Mengapa perlu melahirkan dan membesarkan lebih banyak anak?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Artinya, berkedok niat baik, implikasinya terseret: melahirkan anak sesedikit mungkin. Tentu saja, kesimpulan ini disamarkan di balik keinginan "standar hidup yang tinggi", tetapi itu pasti mengikuti. Saya akan coba tunjukkan di bawah ini mengapa pembenaran ini bukan pembenaran, tetapi sabotase ideologis yang bertujuan untuk menghancurkan rakyat.

Sekilas, semuanya cukup logis: semakin banyak anak dalam keluarga, semakin sedikit kekayaan materi untuk semua orang. Tapi mari kita pikirkan.

Untuk menentukan rata-rata pendapatan per kapita keluarga, Anda perlu membagi total pendapatan dengan jumlah anggota keluarga. Tetapi dari sini segera berikut bahwa ada dua cara untuk memperbaiki situasi keuangan keluarga:

1) meningkatkan total pendapatan;

2) tidak menambah komposisi keluarga (atau bahkan mengurangi, membunuh anak sendiri dalam kandungan).

Jadi mengapa hanya jalan kedua yang terpeleset ke kita? Khawatir agar kita tidak jatuh miskin? Tapi untuk ini, Anda cukup meningkatkan pendapatan keluarga. Tidak, jalur pertama sengaja "dilupakan", penekanannya ditempatkan pada jalur kedua - mengurangi angka kelahiran. Dan ini sudah mengarah pada kesimpulan yang cukup pasti.

Pertama, jika kita diminta untuk memilih “standar hidup” antara “standar hidup” dan anak, berarti uang lebih penting daripada anak.

Kedua, jika kita ditawari bukan untuk mendapatkan lebih banyak, tetapi untuk melahirkan lebih sedikit, maka jelas tentang "standar hidup" siapa yang mereka khawatirkan. Tentang kulit Anda sendiri!

Ketiga, segera setelah cara yang sulit untuk meningkatkan penghasilan, cara mudah menolak untuk memiliki anak sedang dipromosikan, itu berarti mereka mencoba untuk merusak kita dari dalam. Semua kesimpulan ini langsung mengikuti dari sikap “tidak perlu membiakkan kemiskinan”.

Tentu saja, dalam kondisi saat ini, jauh lebih mudah untuk mengatakan "mendapatkan lebih banyak" daripada melakukannya

Situasi keuangan keluarga yang sulit sama sekali tidak tercela, karena gaji kami masih sering meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Tetapi keengganan yang disengaja dari orang tua (terutama kepala keluarga) untuk mengangkat satu jari untuk meningkatkan pendapatan sudah layak setidaknya membingungkan, terutama di hadapan anak-anak kecil.

Tapi di sini juga, orang tidak boleh menyalahkan siapa pun. Kasusnya berbeda. Sekalipun pendapatan keluarga kecil, ada cara untuk mengurangi pengeluaran orang tua pada diri mereka sendiri untuk memberi anak-anak apa yang mereka butuhkan. Dan di sinilah esensi dari pandangan dunia liberal egoistik berperan. Saya tidak ingat bahwa kaum liberal mendesak orang tua untuk memotong pengeluaran untuk diri mereka sendiri untuk meningkatkannya pada anak-anak. Menghemat diri sendiri? Tidak pernah! Mereka menyerukan satu hal - "jangan menghasilkan kemiskinan." Seperti, jika orang tua miskin, maka anak-anak akan benar-benar miskin. Namun, diketahui bahwa keluarga miskin memiliki lebih banyak anak (rata-rata) daripada keluarga kaya.

Selain itu, cukup melihat-lihat untuk memastikan bahwa banyak dari mereka yang mengeluh tentang kemiskinan mereka sama sekali tidak terlalu miskin hingga tidak memiliki anak. Kadang-kadang mustahil untuk sampai ke rumah-rumah karena mobil-mobil yang memadati semua pekarangan. Pusat perbelanjaan dan hiburan penuh dengan orang. Ada naksir pada acara hiburan. Namun, banyak yang mengeluh tentang "kehidupan yang sulit"!

Mungkin ini bukan tentang kesulitan, tetapi tentang fakta bahwa Anda tidak ingin memikirkan siapa pun selain diri Anda sendiri? Mereka yang tidak menyangkal diri mereka sendiri "kegembiraan kecil sehari-hari", tetapi pada saat yang sama membenarkan sedikit atau tidak memiliki anak dengan keengganan mereka untuk "menghasilkan kemiskinan," hanya menandatangani satu hal: keengganan untuk menghilangkan diri mereka sendiri, kekasih mereka. Ini adalah keegoisan. Ini berarti bahwa alasannya bukan pada potensi kemiskinan anak-anak mereka, tetapi pada keegoisan mereka sendiri.

Apakah nenek buyut dan kakek buyut kita secara materi lebih kaya dari kita? Apakah mereka pertama-tama memikirkan kenyamanan mereka, menganggapnya sebagai syarat kelahiran anak? Tidak, mereka hanya lebih sehat secara rohani. Itulah sebabnya kami menguasai bagian keenam tanah, menjadi terkait dengan semua masyarakat adat. Nenek moyang kita melahirkan anak-anak bukan karena kondisi apa pun, tetapi karena cinta! Karena mereka tidak bisa melakukan sebaliknya. Hidup mereka dipenuhi dengan makna yang lebih tinggi, dan bukan konsumsi barang, jasa, dan hiburan.

Akarnya terletak pada dimensi spiritual. Lagi pula, alasan paling penting untuk sikap terhadap sedikit atau tidak memiliki anak adalah keengganan untuk berpisah dengan kehidupan "untuk diri sendiri" dan bertanggung jawab untuk membesarkan anak-anak. Lagi pula, jauh lebih mudah untuk menjalani kehidupan yang riang, mendapatkan kesenangan maksimal dari hidup dengan kewajiban minimum. Tapi pendekatan ini bahkan tidak menghormati pernikahan, mengubahnya menjadi zina yang dilegalkan.

Pepatah Rusia "jika Anda suka naik - suka membawa kereta luncur" mengandung kebijaksanaan yang luar biasa. Jangan menyangkal kesenangan diri sendiri - ambil sendiri dan kewajiban. Menikmati pernikahan - di mana anak-anak Anda?

Tetapi apa yang diminta oleh para pendukung "nilai-nilai modern"? Mereka hanya ingin "naik". Mereka enggan "membawa kereta luncur". Tapi mari kita pikirkan: jika kita hanya berkendara sepanjang waktu dan tidak membawa kereta luncur, maka ini hanya berarti satu hal: kami meluncur ke bawah! Tentu saja, semua "aktivis hak asasi manusia" palsu akan mengangkat senjata atas kesimpulan ini. Namun, contoh lain dapat disebutkan.

Ketika kita makan makanan, tujuan kita adalah untuk memuaskan tubuh, yaitu. memuaskan rasa lapar. Kenikmatan yang kita dapatkan dengan menikmati rasa makanan adalah opsional dan sama sekali tidak perlu, karena Anda bisa makan makanan yang sangat sederhana. Bayangkan sekarang kita hanya ingin menikmati rasanya, beralih ke keripik, cokelat, dll. Apa yang akan terjadi pada kita? Kami akan sia-sia dan mati. Tubuh kita tidak akan menerimanya. Tetapi mengapa, kemudian, hal yang sama dapat dilakukan dalam pernikahan, menikmati kesenangan, tetapi tidak mengisi kembali keluarga? Seperti halnya makanan, tubuh menjadi layu, demikian pula dalam hal hubungan perkawinan, jiwa menjadi layu. Apakah ada jalan keluar? Ini sangat sederhana: jika Anda suka naik, suka membawa kereta luncur.

Kekayaan utama kita adalah manusia. Apa gunanya "standar hidup" jika jumlah pemiliknya berkurang? Apa gunanya semua akuisisi sementara jika diikuti dengan kerugian cepat? Mengapa kita membutuhkan semua ini, jika dalam beberapa dekade pidato orang lain akan terdengar di tanah kita?

Menyadari semua ini, kita harus memperkuat tanggung jawab kita sendiri. Misi besar kami bukan hanya untuk melestarikan Rusia, tetapi juga untuk mewariskannya kepada keturunan kami. Dan untuk ini mereka, pertama-tama, harus. Ini adalah tugas kita kepada Tuhan dan Tanah Air!

Lihat juga materi penting tentang topik ini:

Faktanya, ternyata massa petani, setelah mengalami semua kesulitan kebijakan ekonomi Soviet (perang melawan petani kaya dan kepemilikan pribadi, penciptaan pertanian kolektif, dll.), berbondong-bondong ke kota untuk mencari yang lebih baik. kehidupan. Ini, pada gilirannya, menciptakan kekurangan akut real estat gratis di sana, yang sangat diperlukan untuk penempatan dukungan utama kekuasaan - proletariat.

Para pekerja yang menjadi bagian terbesar dari populasi, yang sejak akhir 1932 mulai aktif mengeluarkan paspor. Kaum tani (dengan pengecualian yang jarang) tidak memiliki hak atas mereka (sampai 1974!).

Seiring dengan diperkenalkannya sistem paspor di kota-kota besar negara itu, pembersihan dilakukan dari "imigran ilegal" yang tidak memiliki dokumen, dan oleh karena itu hak untuk berada di sana. Selain para petani, semua jenis "anti-Soviet" dan "elemen-elemen yang tidak diklasifikasikan" ditahan. Ini termasuk spekulan, gelandangan, pengemis, pengemis, pelacur, mantan imam dan kategori lain dari populasi yang tidak terlibat dalam pekerjaan yang bermanfaat secara sosial. Properti mereka (jika ada) diminta, dan mereka sendiri dikirim ke pemukiman khusus di Siberia, di mana mereka dapat bekerja untuk kebaikan negara.

Pemimpin negara percaya bahwa itu membunuh dua burung dengan satu batu. Di satu sisi, ia membersihkan kota-kota dari elemen asing dan musuh, di sisi lain, ia mengisi Siberia yang hampir sepi.

Petugas polisi dan dinas keamanan negara OGPU melakukan penggerebekan paspor dengan sangat bersemangat sehingga, tanpa upacara, mereka menahan di jalan bahkan mereka yang menerima paspor, tetapi tidak memegangnya pada saat pemeriksaan. Di antara "pelanggar" bisa saja seorang pelajar yang sedang dalam perjalanan mengunjungi kerabat, atau seorang sopir bus yang meninggalkan rumah untuk merokok. Bahkan kepala salah satu departemen kepolisian Moskow dan kedua putra jaksa kota Tomsk ditangkap. Sang ayah berhasil menyelamatkan mereka dengan cepat, tetapi tidak semua yang tidak sengaja memiliki kerabat berpangkat tinggi.

Para "pelanggar rezim paspor" tidak puas dengan pemeriksaan menyeluruh. Hampir seketika mereka dinyatakan bersalah dan bersiap untuk dikirim ke pemukiman buruh di timur negara itu. Tragedi khusus dari situasi ini ditambahkan oleh fakta bahwa penjahat residivis yang menjadi sasaran deportasi sehubungan dengan pembongkaran tempat-tempat penahanan di bagian Eropa Uni Soviet juga dikirim ke Siberia.

Pulau Kematian

Kisah sedih salah satu pihak pertama dari para migran paksa ini, yang dikenal sebagai tragedi Nazinskaya, telah diketahui secara luas.

Lebih dari enam ribu orang diturunkan pada Mei 1933 dari tongkang di sebuah pulau kecil terpencil di Sungai Ob dekat desa Nazino di Siberia. Itu seharusnya menjadi tempat perlindungan sementara mereka sementara masalah dengan tempat tinggal permanen baru mereka di pemukiman khusus sedang diselesaikan, karena mereka tidak siap menerima begitu banyak orang yang tertindas.

Orang-orang itu mengenakan pakaian yang dikenakan polisi di jalan-jalan Moskow dan Leningrad (St. Petersburg). Mereka tidak memiliki tempat tidur atau peralatan apa pun untuk membuat rumah sementara bagi diri mereka sendiri.

Pada hari kedua, angin bertiup kencang, lalu es melanda, yang segera digantikan oleh hujan. Tak berdaya melawan keanehan alam, yang tertindas hanya bisa duduk di depan api atau berkeliaran di sekitar pulau untuk mencari kulit kayu dan lumut - tidak ada yang mengurus makanan untuk mereka. Hanya pada hari keempat mereka membawa tepung gandum, yang didistribusikan beberapa ratus gram per orang. Setelah menerima remah-remah ini, orang-orang berlari ke sungai, di mana mereka membuat tepung di topi, alas kaki, jaket, dan celana panjang untuk segera memakan bubur yang mirip ini.

Jumlah kematian di antara para pemukim khusus dengan cepat mencapai ratusan. Lapar dan beku, mereka tertidur tepat di dekat api dan terbakar hidup-hidup, atau mati karena kelelahan. Jumlah korban juga bertambah akibat kebrutalan beberapa petugas yang memukuli orang dengan popor senapan. Mustahil untuk melarikan diri dari "pulau kematian" - pulau itu dikelilingi oleh kru senapan mesin, yang segera menembak mereka yang mencoba.

Pulau Kanibal

Kasus kanibalisme pertama di Pulau Nazinsky sudah terjadi pada hari kesepuluh tinggalnya kaum tertindas di sana. Para penjahat yang ada di antara mereka melewati batas. Terbiasa bertahan dalam kondisi yang keras, mereka membentuk geng yang meneror sisanya.

Penduduk desa terdekat menjadi saksi mimpi buruk yang terjadi di pulau itu. Seorang wanita petani, yang pada waktu itu baru berusia tiga belas tahun, mengenang bagaimana seorang gadis muda yang cantik dirayu oleh salah satu penjaga: “Ketika dia pergi, orang-orang menangkap gadis itu, mengikatnya ke pohon dan menikamnya sampai mati, memiliki makan semua yang mereka bisa. Mereka lapar dan lapar. Di seluruh pulau, terlihat daging manusia dicabik, dipotong, dan digantung di pohon. Padang rumput penuh dengan mayat."

"Saya memilih mereka yang tidak lagi hidup, tetapi belum mati," seorang Uglov, yang dituduh kanibalisme, bersaksi kemudian selama interogasi: Jadi akan lebih mudah baginya untuk mati … Sekarang, segera, tidak menderita selama dua atau tiga hari lagi."

Penduduk desa Nazino lainnya, Theophila Bylina, mengenang,”Orang-orang yang dideportasi datang ke apartemen kami. Suatu ketika seorang wanita tua dari Pulau Kematian juga mengunjungi kami. Mereka mengantarnya ke panggung … Saya melihat betis wanita tua itu dipotong di kakinya. Untuk pertanyaan saya, dia menjawab: "Itu dipotong dan digoreng untuk saya di Pulau Kematian." Semua daging pada anak sapi dipotong. Kakinya membeku karena ini, dan wanita itu membungkusnya dengan kain. Dia pindah sendiri. Dia tampak tua, tetapi kenyataannya dia berusia awal 40-an."

Sebulan kemudian, orang-orang yang lapar, sakit, dan kelelahan, yang terganggu oleh jatah makanan kecil yang langka, dievakuasi dari pulau itu. Namun, bencana bagi mereka tidak berakhir di situ. Mereka terus mati di barak dingin dan lembab yang tidak siap di pemukiman khusus Siberia, menerima sedikit makanan di sana. Secara total, untuk seluruh waktu perjalanan panjang, dari enam ribu orang, hanya lebih dari dua ribu yang selamat.

Tragedi rahasia

Tak seorang pun di luar wilayah itu akan mengetahui tentang tragedi yang terjadi jika bukan karena inisiatif Vasily Velichko, instruktur Komite Partai Distrik Narym. Dia dikirim ke salah satu pemukiman khusus buruh pada bulan Juli 1933 untuk melaporkan bagaimana "elemen-elemen yang tidak diklasifikasikan" berhasil dididik ulang, tetapi dia malah membenamkan dirinya sepenuhnya dalam penyelidikan tentang apa yang telah terjadi.

Berdasarkan kesaksian lusinan orang yang selamat, Velichko mengirim laporan terperincinya ke Kremlin, di mana ia memprovokasi reaksi kekerasan. Sebuah komisi khusus yang tiba di Nazino melakukan penyelidikan menyeluruh, menemukan 31 kuburan massal di pulau itu dengan masing-masing 50-70 mayat.

Lebih dari 80 pemukim khusus dan penjaga diadili. 23 dari mereka dijatuhi hukuman mati karena "menjarah dan memukuli", 11 orang ditembak karena kanibalisme.

Setelah penyelidikan berakhir, keadaan kasus tersebut diklasifikasikan, seperti laporan Vasily Velichko. Dia dicopot dari posisinya sebagai instruktur, tetapi tidak ada sanksi lebih lanjut yang dijatuhkan terhadapnya. Setelah menjadi koresponden perang, ia menjalani seluruh Perang Dunia Kedua dan menulis beberapa novel tentang transformasi sosialis di Siberia, tetapi ia tidak pernah berani menulis tentang "pulau kematian".

Masyarakat umum mengetahui tentang tragedi Nazin hanya pada akhir 1980-an, menjelang runtuhnya Uni Soviet.