Berapa banyak pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang terbunuh pada tahun 1917-1926?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Memoar dan karya historiografi yang diterbitkan hari ini memuat informasi yang kontradiktif mengenai jumlah korban ini, dan jumlah yang disebutkan di dalamnya terkadang berbeda satu sama lain hingga puluhan, ratusan, atau bahkan ribuan kali.

Jadi, di satu sisi, sejarawan terkenal dari Gereja Ortodoks Rusia DV Pospelovsky dalam salah satu karyanya berpendapat bahwa dari Juni 1918 hingga Maret 1921 setidaknya 28 uskup, 102 imam paroki, dan 154 diakon meninggal [1], dari mana seseorang dapat membuat kesimpulan bahwa, menurut ilmuwan, jumlah korban di kalangan ulama selama tahun-tahun perang saudara harus diukur dalam ratusan [2]. Di sisi lain, angka yang jauh lebih mengesankan beredar dalam literatur: dari 360 ribu pendeta yang bekerja di ROC sebelum revolusi, pada akhir 1919 hanya 40 ribu orang yang masih hidup [3]. Dengan kata lain, dikatakan bahwa dalam dua tahun pertama perang saudara saja, sekitar 320 ribu ulama terbunuh. Mari kita perhatikan secara sepintas bahwa angka ini sama sekali tidak dapat diandalkan: statistik resmi gereja (laporan tahunan "Semua subjek dari Kepala Penuntut Sinode Suci untuk Departemen Pengakuan Ortodoks …", diterbitkan selama bertahun-tahun sebelum revolusi) bersaksi bahwa jumlah pendeta Gereja Ortodoks Rusia tidak pernah melebihi 70 ribu orang …

Tidak masuk akal untuk membuat daftar semua versi "perantara" yang ada saat ini tentang jumlah korban di antara para pendeta setelah 1917. Para penulis yang menyinggung masalah ini, sebagai suatu peraturan, mengungkapkan penilaian yang tidak berdasar: apakah mereka memperkenalkan statistik mereka sendiri ke dalam sirkulasi, tanpa menyebutkan sumber dan tanpa mengungkapkan metode perhitungannya; atau memberikan referensi palsu ke sumber yang sulit dijangkau atau tidak ada; atau mereka mengandalkan penelitian sebelumnya yang menderita salah satu kekurangan ini. Mengenai adanya referensi palsu, salah satu karya awal sejarawan terkenal M. Yu. Krapivin, yang mereproduksi tesis yang disebutkan di atas tentang dugaan 320 ribu imam yang mati, dapat menjadi contoh seperti itu [4]. Sebagai "bukti" penulis memberikan referensi ke Arsip Negara Pusat Revolusi Oktober dan Konstruksi Sosialis Uni Soviet: "F [ond] 470. Op [adalah] 2. D [makan] 25–26, 170, dll." [5] Namun, banding untuk kasus-kasus yang ditunjukkan [6] menunjukkan bahwa tidak ada angka-angka seperti itu di dalamnya, dan referensi dibuat secara sewenang-wenang.

Jadi, tujuan dari publikasi ini adalah untuk menetapkan berapa banyak pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang meninggal karena kematian yang kejam di Wilayah tersebut dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926.

A. Mari kita cari jumlah mereka yang sudah menjadi rohaniwan di Wilayah itu pada awal tahun 1917

Selama bertahun-tahun sebelum revolusi, ROC setiap tahun menyajikan laporan terperinci tentang kegiatannya. Biasanya memuat judul "Laporan Paling Tunduk dari Kepala Penuntut Sinode Suci untuk Departemen Pengakuan Ortodoks selama … setahun." Satu-satunya pengecualian adalah laporan tahun 1915, yang diberi nama agak berbeda: "Tinjauan kegiatan departemen pengakuan Ortodoks pada tahun 1915". Sebagai aturan, ini sangat berbobot, beberapa ratus halaman, edisi dengan deskripsi terperinci dari semua peristiwa utama kehidupan gereja selama setahun terakhir, sejumlah besar tabel statistik, dll. Sayangnya, laporan untuk tahun 1916 dan 1917. tidak berhasil diterbitkan (jelas, sehubungan dengan peristiwa revolusioner). Untuk alasan ini, orang harus mengacu pada laporan tahun 1911–1915 [7]. Dari mereka, Anda dapat mengumpulkan informasi tentang jumlah imam agung, imam, diakon, dan protodiakon (reguler dan supernumerary):

- pada tahun 1911 ada 3.341 imam agung di Gereja Ortodoks Rusia, 48.901 imam, 15.258 diakon dan protodiakon;

- pada tahun 1912 - 3399 imam agung, 49141 imam, 15248 diakon dan protodiakon;

- pada tahun 1913 - 3.412 imam agung, 49.235 imam, 15.523 diakon dan protodiakon;

- pada tahun 1914 - 3603 imam agung, 49631 imam, 15 694 diakon dan protodiakon;

- pada tahun 1915- 3679 imam agung, 49423 imam, 15.856 diakon dan protodiakon.

Seperti yang Anda lihat, jumlah perwakilan setiap kategori hampir tidak berubah dari tahun ke tahun, dengan sedikit kecenderungan meningkat. Berdasarkan data yang disajikan, adalah mungkin untuk menghitung perkiraan jumlah pendeta pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917. Untuk melakukan ini, "kenaikan" tahunan rata-rata yang dihitung selama lima tahun yang diberikan harus ditambahkan ke jumlah perwakilan dari setiap kategori pada tahun terakhir (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 imam agung;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49.554 imam;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16.006 diaken dan protodiakon. Jumlah: 3764 + 49 554 + 16.006 = 69.324 orang.

Artinya, pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917, terdapat 69.324 imam agung, imam, diakon dan protodiakon di ROC.

Bagi mereka, perlu untuk menambahkan perwakilan dari klerus yang lebih tinggi - protopresbiter, uskup, uskup agung, dan metropolitan (ingat bahwa tidak ada patriark pada tahun 1915, serta secara umum selama dua abad hingga akhir tahun 1917, di ROC). Mengingat jumlah klerus yang lebih tinggi relatif kecil, kita dapat mengasumsikan bahwa pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917 jumlah totalnya sama dengan pada akhir tahun 1915, yaitu 171 orang: 2 protopresbiter, 137 uskup, 29 uskup agung dan 3 metropolitan [delapan].

Dengan demikian, setelah mencakup semua kategori pendeta, kesimpulan antara berikut dapat ditarik: pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917, ROC berjumlah total 69324 + 171 = 69495 pendeta.

Namun, seperti disebutkan di atas, "zona pengaruh" ROC meluas jauh melampaui wilayah tersebut. Wilayah di luarnya, yang tercakup oleh pengaruh ini, dapat dibagi menjadi Rusia, yaitu, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia, dan asing. Wilayah Rusia, pertama-tama, Polandia, Lituania, Latvia, dan Finlandia. 5 keuskupan besar sesuai dengan mereka: Warsawa, Kholmsk, Lithuania, Riga dan Finlandia. Menurut laporan resmi gereja, sesaat sebelum revolusi di daerah-daerah ini bekerja: 136 imam agung, 877 imam, 175 diakon dan protodiakon (data untuk 1915) [9], serta 6 perwakilan dari klerus yang lebih tinggi - uskup, uskup agung, dan metropolitan (data tahun 1910 d.) [10]. Jumlahnya: 1194 orang. pendeta penuh waktu dan supernumerary.

Dengan demikian, dapat dikatakan dengan tingkat kepastian yang tinggi bahwa pada akhir 1916 - awal 1917, sekitar 1376 (1194 + 182) pendeta Gereja Ortodoks Rusia bekerja di luar Wilayah. Akibatnya, jumlah mereka di dalam Wilayah pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917 adalah 68.119 (69.495−1376) orang. Jadi, A = 68.119.

B. Mari kita perkirakan jumlah mereka yang menjadi rohaniwan di Wilayah itu dari awal tahun 1917 sampai akhir tahun 1926

Sangat sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk menetapkan jumlah orang yang kurang lebih tepat dalam subkelompok ini. Perhitungan semacam ini, terutama yang terkait dengan periode perang saudara, diperumit oleh kegagalan dalam pekerjaan struktur gereja, ketidakteraturan penerbitan majalah gereja, sistem pendaftaran penduduk negara yang tidak pasti, relokasi spontan pendeta dari satu negara. daerah ke daerah lain, dll. Untuk alasan ini, kita harus membatasi diri untuk menghitung satu perkiraan yang lebih rendah untuk jumlah tahunan pendatang baru pada tahun 1917-1926. Bagaimana cara melakukannya?

Pertama, di belakang adalah revolusi Rusia pertama (1905-1907), gairah mereda, ada beberapa bentrokan berdarah. Bahkan dengan melihat secara sederhana edisi cetak keuskupan tahun 1910 meninggalkan kesan bahwa pada saat itu praktis tidak ada pendeta yang meninggal karena kekerasan. Kedua, Perang Dunia Pertama (1914-1918) belum dimulai, pendeta tidak dikirim ke garis depan. Dua keadaan ini memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa pada tahun 1910 kematian (dari semua penyebab) dan kematian alami di antara para pendeta adalah nilai yang hampir identik. Ketiga, 1909-1910. berbuah [13], yang berarti bahwa di antara para rohaniwan terdapat angka kematian yang relatif rendah karena kelaparan atau melemahnya kesehatan karena kekurangan gizi (jika kasus seperti itu memang terjadi).

Jadi, perlu dicari angka kematian di kalangan pendeta ROC pada tahun 1910, yaitu rasio jumlah kematian selama tahun 1910 dengan jumlah total mereka pada tahun yang sama. Faktanya, perhitungannya mencakup 31 dari 68 keuskupan: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskow, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk, dan Yaroslavl. Lebih dari setengah dari semua pendeta Gereja Ortodoks Rusia (51% dari semua imam agung, 60% dari semua imam, dan 60% dari semua diakon dan protodiakon) bekerja di keuskupan ini. Oleh karena itu, kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa angka kematian yang dihitung dengan tingkat akurasi yang tinggi mencerminkan situasi di semua keuskupan di Wilayah pada tahun 1910. Hasil perhitungannya adalah sebagai berikut: di keuskupan yang terdaftar selama tahun 1910, 80 dari 1.673 imam agung meninggal, 502 dari 29.383 imam, 209 dari 9671 diakon dan protodiakon [14]. Selain itu, laporan resmi gereja untuk tahun 1910 menunjukkan bahwa pada tahun pelaporan di keuskupan yang terdaftar 4 dari 66 uskup meninggal [15]. Jumlah: 795 dari 40.793 orang, yaitu 1, 95% dari jumlah klerus di keuskupan yang ditunjukkan.

Oleh karena itu, ada dua kesimpulan penting. Pertama, dari tahun 1917 hingga 1926, setidaknya 1, 95% pendeta meninggal karena sebab alami setiap tahun. Dan kedua, sejak awal tahun 1917 ada 68.119 pendeta yang bekerja di Wilayah (lihat item A), pada tahun-tahun pra-revolusioner sekitar 1328 (68.119 x 1, 95%) pendeta meninggal karena kematian alami di Wilayah setiap tahun. Seperti disebutkan di atas, kira-kira jumlah orang yang menjadi pendeta sama setiap tahun sebelum revolusi. Ini berarti bahwa dalam 10 tahun - dari awal 1917 hingga akhir 1926 - tidak lebih dari 13.280 orang bergabung dengan jajaran pendeta ROC. Jumlah, B 13.280.

C. Temukan jumlah pendeta di Wilayah pada akhir tahun 1926

Pada bulan Desember tahun ini, Sensus Penduduk All-Union dilakukan di Uni Soviet. Menurut kesimpulan para ahli modern, itu disiapkan dalam suasana yang tenang dan bisnis, spesialis terbaik terlibat dalam pengembangannya, dan, apalagi, tidak merasakan tekanan dari atas [16]. Tak satu pun dari sejarawan dan ahli demografi mempertanyakan akurasi tinggi dari hasil sensus ini.

Kuesioner termasuk item pada pekerjaan utama (menghasilkan pendapatan utama) dan sekunder (menghasilkan pendapatan tambahan). Para imam, yang aktivitas gereja adalah pekerjaan utama, ternyata 51.076 orang [17], pekerjaan sampingan - 7511 orang [18]. Akibatnya, pada akhir tahun 1926, total 51.076 + 7511 = 58.587 pendeta Ortodoks bekerja di Wilayah. Jadi, C = 58587.

D. Temukan jumlah mereka yang, pada akhir tahun 1926, berada di luar Wilayah sebagai akibat dari emigrasi

Dalam literatur penelitian, pendapat telah ditetapkan bahwa setidaknya 3.500 perwakilan pendeta militer bertugas di Tentara Putih (sekitar 2 ribu orang - dengan A. V. Kolchak, lebih dari seribu - dengan A. I. Denikin, lebih dari 500 orang - di PN Wrangel) dan bahwa "sebagian besar dari mereka kemudian berakhir di emigrasi" [19]. Berapa banyak pendeta di antara pendeta yang beremigrasi adalah pertanyaan yang membutuhkan penelitian yang melelahkan. Karya-karya tentang masalah ini mengatakan dengan sangat samar: "banyak imam", "ratusan imam", dll. Kami tidak dapat menemukan data yang lebih spesifik, jadi kami beralih ke peneliti terkenal sejarah Gereja Ortodoks Rusia, Doktor Ilmu Sejarah MV Shkarovsky untuk saran. Menurut perkiraannya, selama tahun-tahun perang saudara, sekitar 2 ribu pendeta beremigrasi dari Wilayah [20]. Jadi D = 2000.

E. Tentukan banyaknya orang yang pada tahun 1917-1926. melepaskan imamatnya

Peneliti modern jarang mengingat fenomena ini. Namun, sudah pada musim semi 1917 ia mulai mendapatkan kekuatan. Setelah penggulingan otokrasi, semua bidang kehidupan dalam masyarakat Rusia dianut oleh proses demokratisasi. Secara khusus, orang percaya yang memiliki kesempatan untuk memilih klerus mereka sendiri, di banyak daerah mengusir imam yang tidak diinginkan dari gereja dan menggantikan mereka dengan orang lain yang lebih menghormati umat paroki, memiliki otoritas spiritual yang lebih besar, dll. Dengan demikian, 60 imam dikeluarkan dari Kiev keuskupan., di Volynskaya - 60, di Saratov - 65, di keuskupan Penza - 70, dll. [21]. Selain itu, pada musim semi, musim panas dan awal musim gugur tahun 1917, bahkan sebelum Pemberontakan Oktober, ada sejumlah besar kasus perampasan tanah gereja dan biara oleh petani, serangan penghinaan, ejekan dan bahkan kekerasan langsung terhadap pendeta oleh petani. [22]. Proses yang dijelaskan mengarah pada fakta bahwa pada pertengahan tahun 1917 banyak pendeta menemukan diri mereka dalam situasi yang sangat sulit, beberapa dari mereka terpaksa pindah ke gereja lain atau bahkan meninggalkan tempat tinggal mereka. Situasi ulama menjadi lebih rumit setelah peristiwa Oktober. Di bawah undang-undang baru, Gereja Ortodoks Rusia kehilangan dana negara, biaya wajib dari umat paroki dilarang, dan dukungan material dari pendeta paroki jatuh di pundak orang percaya. Di mana pendeta rohani telah memenangkan rasa hormat dari kawanannya selama bertahun-tahun pelayanannya, masalah itu dengan mudah diselesaikan. Tetapi para imam yang tidak memiliki otoritas spiritual, di bawah tekanan keadaan, pindah ke pemukiman lain atau bahkan mengubah pekerjaan mereka. Selain itu, selama periode intensitas terbesar dari perang saudara (pertengahan 1918 - akhir 1919), para pendeta sering dicap sebagai “pengeksploitasi”, “kaki tangan rezim lama”, “penipu”, dll. Sejauh definisi ini, dalam setiap kasus tertentu, mencerminkan realitas dan suasana hati massa, semuanya, tidak diragukan lagi, menciptakan latar belakang informasi negatif di sekitar pendeta Ortodoks.

Ada contoh yang diketahui ketika pendeta secara sukarela bergabung dengan detasemen partisan "merah" atau terbawa oleh ide-ide membangun masyarakat baru, sosialis, yang mengakibatkan keberangkatan bertahap mereka dari kegiatan mereka sebelumnya [27]. Beberapa menjadi pendeta dengan pecahnya Perang Dunia Pertama pada tahun 1914 untuk menghindari wajib militer ke garis depan, dan pada akhir perang, pada tahun 1918 atau sedikit kemudian, mereka melepas pangkat mereka dan kembali ke lingkungan yang lebih akrab dan sekuler., pekerjaan, khususnya, mereka bekerja di lembaga-lembaga Soviet [28]. Faktor penting adalah kekecewaan dalam iman dan / atau kebaktian gereja, yang terjadi dalam beberapa kasus, karena pemerintah Soviet pada tahun-tahun pertama keberadaannya mendorong diskusi dan diskusi bebas tentang topik-topik agama dan anti-agama, seringkali dengan tepat menunjukkan aspek-aspek keras dari aktivitas gereja [29]. Selama periode perpecahan pendeta Ortodoks menjadi "renovasionis" dan "Tikhonovites" (sejak musim semi 1922), beberapa pendeta diberhentikan karena mereka diusir oleh umat paroki dan / atau perwakilan dari sayap lawan dari gereja mereka dan tidak menemukan tempat pelayanan lain yang dapat diterima [tiga puluh]. Namun demikian, alasan utama untuk proses yang sedang dibahas, tampaknya, adalah situasi keuangan yang sulit dan ketidakmampuan untuk mendapatkan pekerjaan di lembaga-lembaga Soviet untuk seseorang yang berpakaian pendeta [31].

Pada tahun 1919, pers Soviet, mungkin bukannya tanpa berlebihan, menulis tentang para imam saat itu bahwa “setengah dari mereka bergegas ke dinas Soviet, beberapa untuk akuntan, [beberapa] untuk juru tulis, beberapa untuk perlindungan monumen kuno; banyak yang melepas jubah mereka dan merasa hebat”[32].

Pers pusat secara berkala menerbitkan laporan tentang penghilangan martabat oleh para ulama di berbagai pelosok negeri. Berikut beberapa contohnya.

“84 gereja dari berbagai pengakuan telah ditutup di distrik Gori. Dia diberhentikan oleh 60 imam”[33] (1923).

“Baru-baru ini, ada epidemi pelarian para imam dari gereja-gereja di Podolia. Komite eksekutif menerima lamaran massal dari para imam untuk berkenan dan bergabung dengan keluarga pekerja”[34] (1923).

“Di Shorapan uyezd, 47 imam dan seorang diakon dari distrik Sachkher telah pensiun dan memutuskan untuk menjalani kehidupan kerja. Komite petani lokal membantu mereka dalam pembagian tanah kepada mereka untuk pertanian”[35] (1924).

“Sehubungan dengan pembantaian terakhir terhadap para anggota gereja di Odessa, yang menyebabkan pelemahan kuat otoritas para imam, ada penolakan besar-besaran terhadap martabat mereka (ditekankan dalam aslinya. - G. Kh.). 18 imam mengajukan permohonan turun tahta”[36] (1926).

“Di desa Barmaksiz, setelah pengumuman putusan dalam kasus Tsalka“pekerja mukjizat”, sebuah pernyataan diterima dari imam terpidana Karibov, Paraskevov dan Simonov kepada ketua sesi kunjungan pengadilan. Para imam menyatakan bahwa mereka melepaskan martabat mereka dan ingin bekerja untuk kepentingan negara pekerja 'dan petani'”[37] (1926).

Bagaimana prosedur transisi seorang pendeta ke negara sekuler? Beberapa duduk untuk menulis pernyataan yang ditujukan kepada otoritas gereja dengan permintaan untuk menghilangkan martabat mereka dan, setelah menerima jawaban positif, mendapat pekerjaan di posisi sekuler. Yang lain meninggalkan negara bagian, pindah, dan di tempat baru mereka sama sekali tidak "melekat" pada struktur gereja lokal mana pun. Ada juga orang-orang yang dengan berani melepaskan martabat mereka - mengumumkan ini di akhir perselisihan publik dengan lawan ateis, menerbitkan pernyataan yang sesuai di surat kabar, dll.

“Ketika mempelajari artikel-artikel majalah gereja untuk tahun 1917–1918,” tulis Archimandrite Iannuariy (Nedachin), “seseorang benar-benar mendapat kesan bahwa pada tahun-tahun itu banyak imam dan diakon Ortodoks meninggalkan kebaktian gereja dan beralih ke yang sekuler” [40].

Namun, tidak mudah menilai skala "migrasi" pendeta di luar pagar gereja. Praktis tidak ada karya khusus tentang topik ini, dengan angka-angka untuk wilayah tertentu. Satu-satunya contoh yang diketahui adalah artikel Archimandrite Iannuariy (Nedachin), yang didedikasikan untuk "penerbangan klerus" di dua distrik keuskupan Smolensk - Yukhnovsky dan Sychevsky, di mana 12% klerus keuskupan bekerja. Perhitungan archimandrite menunjukkan bahwa hanya dalam dua tahun, 1917 dan 1918, jumlah pendeta yang meninggalkan pelayanan Gereja di sini bisa mencapai 13% dari jumlah pra-revolusioner mereka (setiap ketujuh) [41].

Tidak ada keraguan bahwa jumlah pendeta yang meninggalkan Gereja pada tahun-tahun pertama setelah Revolusi Februari berjumlah ribuan. Ini dibuktikan setidaknya oleh fakta bahwa pada awal 1925 dinas khusus Soviet mengenal hingga seribu perwakilan pendeta Ortodoks, yang selangkah lagi dari penolakan publik terhadap martabat suci [42].

Semua pengamatan ini mengkonfirmasi pendapat sejarawan gereja terkenal Archpriest A. V. Makovetskiy, yang percaya bahwa pada tahun-tahun pertama setelah Revolusi Februari, sekitar 10% dari jumlah pendeta pra-revolusioner ditambahkan ke peringkat [43]. Penilaian inilah yang diterima dalam karya ini, meskipun, tentu saja, membutuhkan pembenaran yang cermat dan, mungkin, penyempurnaan. Jika kita hanya berbicara tentang pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang bekerja di Wilayah (dan, kita ingat, ada 68.119 orang), maka dari awal 1917 hingga akhir 1926, sekitar 6812 (68.119 × 10%) orang harus dikeluarkan dari barisan mereka. …

Urutan angka yang diumumkan terlihat cukup masuk akal. Mempertimbangkan fakta bahwa kita berbicara tentang periode 10 tahun dan tentang negara besar dengan sekitar 60-70 keuskupan, biasanya berjumlah 800-1200 pendeta, ternyata setiap tahun di setiap keuskupan sekitar 10 orang diberhentikan. Dapat dikatakan dengan cara lain: dari tahun 1917 hingga 1926, setiap pendeta ke-100 meninggalkan kebaktian gereja setiap tahun. Ini cukup konsisten dengan kesan tentang skala proses yang sedang dipertimbangkan, yang dapat diambil dari publikasi yang tersebar di pers tahun-tahun itu, memoar, studi modern, dll. Dengan demikian, kita dapat mengasumsikan bahwa E = 6812.

F. Mari kita perkirakan jumlah mereka yang pada tahun 1917-1926. meninggal secara alami

Seperti disebutkan di atas, pada akhir tahun 1916 ada sekitar 68.119 pendeta yang bekerja di Wilayah, dan pada akhir tahun 1926 - 58.587. Dapat diasumsikan bahwa selama 10 tahun ini jumlah pendeta di Wilayah menurun setiap tahun, dan rata. Jelas bahwa dalam hal ini pengurangan jumlah rohaniwan akan rata-rata per tahun (68 119 - 58587): 10 = 953 orang. Sekarang, mengetahui jumlah pendeta pada awal tahun 1917, Anda dapat dengan mudah menghitung perkiraan jumlah mereka di awal setiap tahun berikutnya (setiap kali Anda harus mengurangi 953). Ini berarti bahwa pada awal tahun 1917 ada 68.119 pendeta di Wilayah; pada awal 1918 - 67.166; pada awal 1919 - 66.213; pada awal 1920 - 65.260; pada awal 1921 - 64 307; pada awal 1922 - 63354; pada awal 1923 - 62.401; pada awal 1924 - 61448; pada awal tahun 1925 - 60.495 dan pada awal tahun 1926 ada 59.542 pendeta di Wilayah.

Pada paragraf sebelumnya, ditunjukkan bahwa pada tahun 1910 angka kematian alami di kalangan pendeta adalah 1,95% per tahun. Jelas, pada tahun 1917-1926. kematian ini tidak kurang. Jadi, selama tahun 1917 setidaknya 1.328 pendeta meninggal karena kematian alami di Wilayah; selama 1918 - tidak kurang dari 1310; selama 1919 - tidak kurang dari 1291; selama 1920 - tidak kurang dari 1273; selama 1921 - tidak kurang dari 1254; selama 1922 - tidak kurang dari 1235; selama 1923 - tidak kurang dari 1217; selama 1924 - tidak kurang dari 1198; selama 1925 - setidaknya 1180 dan selama 1926 setidaknya 1161 pendeta meninggal karena kematian alami di Wilayah.

Secara total, dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926, total setidaknya 12.447 pendeta meninggal karena kematian alami di Wilayah. Jadi, F 12 447.

Mari kita rangkum. Ingat sekali lagi bahwa A + B = C + D + E + F + X, dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa X = (A - C - D - E) + (B - F). Sebagaimana dinyatakan di atas, A = 68 119, B 13 280, C = 58587, D = 2000, E = 6812, F 12 447. Jadi, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F 13 280 - 12 447 = 833.

Jadi, X 720 + 833 = 1553.

Membulatkan angka yang diperoleh, dapat dikatakan bahwa, menurut data dan perkiraan yang tersedia saat ini, selama dekade revolusioner pertama, yaitu, dari awal 1917 hingga akhir 1926, tidak lebih dari 1600 pendeta Ortodoks Rusia. Gereja meninggal karena kematian yang kejam di dalam perbatasan Uni Soviet pada tahun 1926. …

Bagaimana jumlah korban ini dapat diperkirakan dalam konteks umum tahun-tahun revolusioner pertama? Selama perang saudara, sejumlah besar orang tewas di kedua sisi barikade: dari epidemi, cedera, penindasan, teror, dingin dan kelaparan. Berikut adalah beberapa contoh acak. Menurut ahli demografi, di provinsi Yekaterinburg, orang-orang Kolchak menembak dan menyiksa lebih dari 25 ribu orang [44]; sekitar 300 ribu orang menjadi korban pogrom Yahudi, yang dilakukan terutama oleh Pengawal Putih, nasionalis Ukraina dan Polandia [45]; total kerugian angkatan bersenjata putih dan merah (tewas dalam pertempuran, mereka yang meninggal karena luka, dll.) berjumlah 2, 5–3, 3 juta orang [46]. Dan ini hanya beberapa tahun perang. Dengan latar belakang angka-angka yang tercantum, kerugian di antara para ulama selama 10 tahun tampaknya tidak begitu mengesankan. Namun, masuk akal untuk mengajukan pertanyaan secara berbeda: berapa persentase pendeta ROC yang meninggal karena kekerasan selama periode penelitian? Mari kita ingatkan sekali lagi bahwa pada tahun 1917-1926. pendeta berhasil mengunjungi orang-orang Wilayah (A + B), yaitu, (C + D + E + F + X) orang, yang berarti tidak kurang dari C + D + E + F = 58587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79846 orang. Angka 1600 adalah 2% dari nilai 79846. Jadi, menurut data dan perkiraan yang tersedia saat ini, selama dekade revolusioner pertama, dari awal 1917 hingga akhir 1926, tidak lebih dari 2 orang terbunuh oleh kematian akibat kekerasan dalam perbatasan Uni Soviet pada tahun 1926. % dari semua pendeta Ortodoks. Tidak mungkin angka ini memberikan alasan untuk berbicara tentang "genosida ulama" dalam periode yang ditentukan.

Mari kita kembali ke perkiraan absolut - "tidak lebih dari 1600 pendeta yang mati." Dia butuh komentar.

Hasil yang diperoleh mungkin mendapat keberatan dari mereka yang terlibat dalam penyitaan barang-barang berharga gereja pada tahun 1922–1923: secara tradisional diyakini bahwa kampanye ini disertai dengan pengorbanan manusia yang sangat besar dan merenggut nyawa ribuan (biasanya mereka mengatakan sekitar 8 ribu) perwakilan dari para pendeta Ortodoks. Faktanya, seperti yang ditunjukkan oleh imbauan materi arsip dari beberapa lusin daerah, di sebagian besar tempat penyitaan berlangsung cukup tenang secara keseluruhan, dan korban sebenarnya di antara penduduk (termasuk pendeta) di seluruh negeri berjumlah paling banyak beberapa lusin orang.

Hal ini berguna untuk membandingkan perkiraan absolut ini dengan beberapa angka lainnya. Tidak masuk akal untuk menyebutkan di sini semua "versi" yang ada dari jumlah korban, karena, sebagaimana telah disebutkan, asal usul sebagian besar tokoh-tokoh tersebut yang muncul dalam literatur masih belum jelas. Selain itu, peneliti sering mengutip data umum tentang pendeta secara keseluruhan atau tentang pendeta bersama dengan aktivis gereja, tanpa menyoroti statistik kematian pendeta sebagai "garis terpisah". Kami hanya akan menyentuh perkiraan tersebut, yang "sifatnya" (sumber, metodologi perhitungan, kerangka kronologis, dll.) tampaknya cukup pasti. Hanya ada dua di antaranya: yang pertama adalah jumlah pendeta yang terbunuh yang terdaftar di Database "Dipengaruhi untuk Kristus"; dan yang kedua adalah data Cheka tentang eksekusi pendeta dan monastik pada tahun 1918 dan 1919. Mari kita pertimbangkan mereka secara lebih rinci.

Sejak awal 1990-an. Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon (sekarang Universitas Ortodoks St. Tikhon untuk Kemanusiaan (PSTGU), Moskow) secara sistematis mengumpulkan informasi tentang orang-orang yang tertindas pada dekade pertama kekuasaan Soviet dan entah bagaimana terhubung dengan Gereja Ortodoks Rusia. Sebagai hasil dari hampir 30 tahun pencarian intensif di berbagai sumber, termasuk sejumlah besar (lebih dari 70) arsip negara di hampir semua wilayah Rusia dan bahkan beberapa negara CIS [47], dengan partisipasi lebih dari 1000 rakyat. bahan terkaya dikumpulkan. Semua informasi yang diperoleh dimasukkan dan terus dimasukkan ke dalam basis data elektronik yang dikembangkan secara khusus "Dipengaruhi untuk Kristus" [48], yang hingga kematiannya pada tahun 2010 diawasi oleh Profesor N. Ye. Yemelyanov, dan sekarang - karyawan Departemen Informatika PSTGU. Hari ini sumber daya unik ini mewakili database terlengkap dari jenisnya. Saat ini ada 35.780 orang di Pangkalan. (data per 28.03.2018) [49]; di antaranya, imam yang meninggal dalam periode 1917 hingga 1926, sebanyak 858 orang, dan pada 1917, 12 orang meninggal, pada 1918–506, pada 1919–166, pada 1920–51, pada 1921–61, pada 1922 –29, pada tahun 1923–11, pada tahun 1924–14, pada tahun 1925–5, pada tahun 1926 - 3 orang. (data per 05.04.2018) [50]. Dengan demikian, hasil yang diperoleh sesuai dengan materi biografi tertentu (walaupun belum lengkap, dan tidak selalu akurat) yang telah dikumpulkan oleh para peneliti gereja hingga saat ini.

Dengan demikian, perkiraan berdasarkan data arsip yang kami ketahui sepenuhnya sesuai dengan kesimpulan kami.

Sebagai kesimpulan, saya ingin menarik perhatian Anda pada dua keadaan yang sering diabaikan.

Pertama. Tidak berarti semua pendeta Gereja Ortodoks Rusia, yang meninggal dengan kekerasan dalam dekade yang diteliti, menjadi korban pasukan pro-Bolshevik - Tentara Merah atau karyawan Cheka-GPU. Tidak boleh dilupakan bahwa pada pertengahan tahun 1917, bahkan sebelum Revolusi Oktober, terjadi pembantaian pendeta oleh kaum tani [56]. Selain itu, pada tahun 1917 dan setelahnya, para anarkis dan penjahat biasa dapat melakukan pembunuhan terhadap anggota ulama [57]. Ada kasus ketika petani, sudah selama tahun-tahun perang saudara, membunuh pendeta karena balas dendam (misalnya, untuk membantu penghukum), tanpa motivasi politik - "merah", "putih" atau "hijau" - dan tanpa kepemimpinan apa pun. dari kaum Bolshevik [58]. Masih sedikit yang diketahui adalah fakta bahwa selama tahun-tahun perang saudara sejumlah pendeta Ortodoks tewas di tangan perwakilan gerakan Putih. Jadi, ada informasi tentang diakon Anisim Reshetnikov, yang "ditembak oleh pasukan Siberia karena simpati yang jelas kepada kaum Bolshevik" [59]. Ada penyebutan yang tidak disebutkan namanya dari seorang imam tertentu (kemungkinan nama keluarga - Brezhnev), yang ditembak oleh orang kulit putih "untuk simpati dengan rezim Soviet" [60]. Memoar berisi informasi tentang pembunuhan pendeta desa Kureinsky, Pastor Pavel, oleh detasemen Cossack Putih, juga karena membantu The Reds [61]. Pada musim gugur 1919, atas perintah Jenderal Denikin, imam A. I. Kulabukhov (kadang-kadang mereka menulis: Kalabukhov), yang pada waktu itu menentang Denikin dan Bolshevik; akibatnya, pendeta itu digantung oleh jenderal kulit putih VL Pokrovsky di Yekaterinodar [62]. Di wilayah Kama, selama pemberontakan anti-Bolshevik pada tahun 1918, pendeta Dronin ditembak, "yang menunjukkan simpati kepada Bolshevik" [63]. Di Mongolia, baik secara pribadi oleh Jenderal Baron Ungern, atau oleh bawahannya, pendeta Ortodoks Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, yang secara aktif mendukung kaum Bolshevik, disiksa dan dipenggal. Penduduk lokal Rusia memanggilnya "pendeta merah kami". Patut dicatat bahwa putra dan putri FA Parnyakov bergabung dengan Partai Bolshevik dan mengambil bagian aktif dalam pertempuran untuk kekuasaan Soviet di Siberia [64]. Di desa Trans-Baikal Altan, orang kulit putih membunuh seorang pendeta yang tidak bersimpati dengan Semenovites [65]. Pada tahun 1919, di Rostov-on-Don, para penentang Bolshevik menembak pendeta Mitropol'skiy, alasan pembalasan itu adalah "sebuah pidato yang dia buat di gereja, di mana dia menyerukan diakhirinya perang saudara dan rekonsiliasi. dengan rezim Soviet, yang memproklamirkan kesetaraan dan persaudaraan semua orang yang bekerja" [66] … Untuk contoh di atas, dikumpulkan oleh peneliti Voronezh, Kandidat Ilmu Sejarah NA Zaits [67], kita dapat menambahkan beberapa lagi. Atas perintah Jenderal Baron Ungern, seorang pendeta yang kritis terhadap aktivitasnya ditembak mati [68]. Di desa Ural Teplyaki, seorang pendeta yang menyatakan simpati kepada rezim Soviet ditangkap oleh orang kulit putih, disiksa dan dipermalukan, dan dikirim ke stasiun Shamara; dalam perjalanan, konvoi berurusan dengannya, dan membiarkan mayatnya tidak dikubur [69]. Di desa Talovka, yang terletak di antara Astrakhan dan Makhachkala, orang Denikin menggantung seorang pendeta, yang baru-baru ini mengembangkan hubungan saling percaya dengan orang-orang Tentara Merah yang berdiri di desa sebelum kedatangan orang kulit putih [70]. Memoar melaporkan tentang eksekusi oleh pasukan Denikin terhadap dua pendeta pro-Soviet [71]. Pada akhir 1921 - awal 1922 di Timur Jauh terjadi serangkaian pembunuhan pendeta oleh orang kulit putih; alasan pembalasan, sayangnya, tidak diketahui [72]. Menurut satu versi, kakek dari pahlawan Perang Patriotik Hebat, Zoya Kosmodemyanskaya, adalah seorang pendeta dan mati di tangan orang kulit putih karena menolak memberikan kuda [73]. Sangat mungkin bahwa pencarian yang ditargetkan akan memberikan banyak contoh serupa lainnya.

Dan keadaan kedua. Seperti yang telah disebutkan, data yang dikumpulkan oleh ROC dengan kuat menunjukkan bahwa pada tahun 1918-1919, yaitu fase paling akut dari perang saudara, yang menyumbang mayoritas (sekitar 80%) dari semua kematian pendeta yang mengambil tempat dalam dekade yang dipelajari. Sejak tahun 1920, jumlah korban seperti itu telah menurun dengan cepat. Seperti disebutkan di atas, peneliti gereja modern hanya dapat menemukan informasi tentang 33 kasus kematian pendeta pada tahun 1923–1926, di mana 5 orang jatuh pada tahun 1925, dan 3 orang pada tahun 1926. Dan ini untuk seluruh negeri, di mana pada waktu itu sekitar 60 ribu pendeta Ortodoks bekerja.

Apa yang ditunjukkan oleh dua keadaan ini? Fakta bahwa tidak ada "jalan negara" untuk dugaan "penghancuran fisik para pendeta", seperti yang kadang-kadang ditulis dalam jurnalisme yang hampir bersejarah, tidak ada. Padahal, penyebab utama kematian ulama pada 1917-1926. sama sekali bukan keyakinan agama mereka ("untuk iman"), bukan afiliasi formal mereka dengan Gereja ("karena menjadi imam"), tetapi situasi politik-militer yang sangat tegang di mana masing-masing kekuatan berjuang keras untuk mempertahankannya. dominasi dan menyapu bersih semua lawan, nyata atau imajiner. Dan segera setelah intensitas perang saudara mulai mereda, jumlah penangkapan dan eksekusi para pendeta dengan cepat menurun.

Jadi, berdasarkan data dari laporan resmi gereja, publikasi keuskupan, dan bahan-bahan dari Sensus Penduduk Uni Soviet 1926, hasil-hasil berikut diperoleh: pada awal 1917, sekitar 68.100 pendeta bekerja di Wilayah; pada akhir 1926ada sekitar 58,6 ribu di antaranya; dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926 di Wilayah:

- Setidaknya 12,5 ribu pendeta Gereja Ortodoks Rusia meninggal karena sebab alami;

- 2 ribu pendeta beremigrasi;

- sekitar 6, 8 ribu imam telah melepaskan perintah suci mereka;

- ada 11, 7-13, 3 ribu imam;

- 79, 8–81, 4 ribu orang pendeta "berhasil mengunjungi";

- tidak lebih dari 1, 6 ribu pendeta meninggal karena kematian yang kejam.

Jadi, menurut angka dan perkiraan yang disajikan, dari tahun 1917 hingga 1926, tidak lebih dari 1.600 pendeta tewas karena kematian yang kejam di dalam perbatasan Uni Soviet pada tahun 1926, yang tidak lebih dari 2% dari jumlah total pendeta Ortodoks Rusia. Gereja di tahun-tahun ini. Tentu saja, setiap komponen dari model yang diusulkan dapat (dan karenanya harus) disempurnakan dengan penelitian lebih lanjut. Namun, harus diasumsikan bahwa hasil akhir tidak akan mengalami perubahan radikal di masa depan.

Analisis data Gereja Ortodoks Rusia menunjukkan bahwa mayoritas (sekitar 80%) pendeta yang meninggal pada tahun 1917–1926 menghentikan perjalanan duniawi mereka selama fase terpanas perang saudara - pada tahun 1918 dan 1919. Selain itu, pembunuhan para pendeta dilakukan tidak hanya oleh Tentara Merah dan organ represif Soviet (VChK-GPU), tetapi juga oleh perwakilan gerakan Putih, anarkis, penjahat, petani yang acuh tak acuh secara politik, dll.

Statistik yang diperoleh sesuai dengan data arsip Cheka, serta dengan bahan biografi khusus yang dikumpulkan oleh peneliti gereja modern, meskipun data ini sendiri perlu dilengkapi dan diklarifikasi.