Simbol yang dicuri: salib dan agama Kristen

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Para ideolog Kristen tidak hanya secara begitu saja mengambil salib - tanda api pagan yang suci, tetapi juga mengubahnya menjadi simbol siksaan dan penderitaan, kesedihan dan kematian, kerendahan hati dan kesabaran yang lemah lembut, mis. memasukkan ke dalamnya makna yang benar-benar berlawanan dengan makna pagan.

Pada zaman kuno, setiap perhiasan pada tubuh manusia - dari tato di antara orang-orang selatan hingga sulaman hias pada kain di antara orang-orang utara - berfungsi sebagai jimat ajaib melawan roh jahat. Ini juga harus mencakup semua "perhiasan" kuno: liontin, gelang, bros, cincin, anting-anting, cincin, kalung, dll.

Fungsi estetika benda-benda ini tidak diragukan lagi sekunder. Bukan kebetulan bahwa di antara banyak temuan arkeologis, perhiasan wanitalah yang mendominasi: seorang pria, sebagai makhluk yang lebih kuat dan lebih tahan lama, membutuhkan jimat seperti itu jauh lebih sedikit.

Salah satu simbol sihir paling umum yang digunakan oleh hampir semua orang di planet kita selama ribuan tahun adalah salib. Pemujaan dia pada awalnya secara langsung dikaitkan dengan api suci "hidup", atau lebih tepatnya, dengan metode untuk mendapatkannya: dengan menggosok dua tongkat yang dilipat (melintasi). Mengingat kepentingan besar yang melekat pada api "hidup" di zaman terpencil itu, tidak mengherankan bahwa alat untuk mendapatkannya menjadi objek pemujaan universal, semacam "hadiah dari Tuhan." Sejak saat itulah salib mulai digunakan sebagai jimat, jimat, pelindung dari semua jenis bencana, penyakit, dan sihir.

Penyembahan api sebagai elemen yang kuat di zaman kuno terjadi di antara semua orang di tanah kita. Api menghangat, memberi makanan panas, menakuti binatang buas, membubarkan kegelapan. Di sisi lain, ia menghancurkan hutan dan seluruh pemukiman. Di mata manusia primitif, api tampak seperti makhluk hidup, jatuh ke dalam kemarahan, sekarang menjadi belas kasihan. Oleh karena itu - keinginan untuk "menenangkan" api dengan berkorban dan larangan paling ketat pada tindakan yang dapat menimbulkan kemarahan di dalamnya. Jadi, hampir di mana-mana dilarang kencing dan meludahi api, melangkahinya, membuang kotoran padanya, menyentuhnya dengan pisau, mengatur pertengkaran dan pertengkaran di depannya. Di banyak tempat bahkan dilarang memadamkan api, karena di atas api di. ini kejam, dan dia bisa membalas dendam pada pelaku.

Sisa-sisa pemujaan api masa lalu dalam satu atau lain bentuk telah bertahan di semua budaya dunia. Di benua Eropa, sisa-sisa seperti itu: adalah "festival api", dijelaskan secara rinci oleh peneliti sihir dan agama terkenal D. Fraser. Prosesi obor, menyalakan api unggun di ketinggian, memutar roda yang terbakar dari pegunungan, membersihkan lompatan melalui api, membakar patung jerami, menggunakan api yang sudah punah sebagai jimat, mengendarai ternak di antara api dicatat secara harfiah di seluruh penjuru Eropa. Tindakan ritual serupa dilakukan pada hari Minggu pertama Prapaskah Besar, pada malam Paskah (Sabtu Suci), pada hari pertama Mei (lampu Beltane), pada malam titik balik matahari musim panas, pada malam Hari Semua Orang Kudus dan pada malam titik balik matahari musim dingin. Selain itu, ritual menyalakan api diatur pada hari-hari bencana - epidemi, wabah, kematian ternak, dll.

Di Rusia kuno, api disebut Svarozhich, mis. putra Svarog - dewa api surgawi, yang mempersonifikasikan langit dan Semesta. Menurut legenda, Fire-Svarozhich lahir dari percikan api yang diukir oleh Svarog, yang mengenai batu Alatyr dengan palunya. Orang-orang kafir Rusia kuno memperlakukan api dengan gentar dan hormat: di tempat-tempat suci mereka, mereka mendukung api yang tak terpadamkan, yang pelestariannya, dengan rasa sakit kematian, diawasi oleh para imam khusus. Mayat orang mati diserahkan ke api, dan jiwa mereka naik ke Vyri dengan asap tumpukan kayu pemakaman. Sejumlah besar kepercayaan, ritual, tanda, takhayul, adat istiadat, konspirasi, dan mantra Rusia dikaitkan dengan api. "Api adalah rajanya, air adalah ratunya, udara adalah tuannya," kata pepatah Rusia. Tentu saja, kepentingan khusus melekat pada api "hidup", mis. api yang dihasilkan oleh gesekan.

“Metode tertua untuk mendapatkan api dari suku Indian, Persia, Yunani, Jerman, dan Lithuania-Slavia,” tulis A. N. Afanasyev, - adalah sebagai berikut: mereka mengambil tunggul kayu lunak, membuat lubang di dalamnya dan. memasukkan di sana cabang yang keras, terjalin dengan ramuan kering, tali atau derek, diputar sampai nyala api muncul dari gesekan”2. Ada juga metode lain yang dikenal untuk mendapatkan "api hidup": dengan bantuan spindel yang berputar di celah kolom kompor; saat menggosok tali ke tongkat, dll. Para petani Vologda mengeluarkan jeruji (tiang) dari gudang, memotongnya menjadi beberapa bagian dan menggosoknya satu sama lain, mereka tidak terbakar dalam penggulungan. Di provinsi Novgorod, untuk "menyeka" tembakan langsung, mereka menggunakan perangkat khusus yang dikenal sebagai "meja putar".

Deskripsi terperinci tentangnya diberikan oleh ahli etnografi terkenal S. V. Maximov: “Dua pilar digali ke tanah dan di bagian atas diikat dengan palang. Di tengahnya terletak sebuah palang, yang ujung-ujungnya didorong ke lubang atas pilar sedemikian rupa sehingga dapat berputar bebas tanpa mengubah titik tumpu. Dua pegangan melekat pada balok silang, satu berlawanan dengan yang lain, dan tali yang kuat diikat padanya. Seluruh dunia meraih tali dan, di tengah keheningan keras kepala (yang merupakan kondisi yang sangat diperlukan untuk kemurnian dan ketepatan upacara), mereka memutar palang sampai api berkobar di lubang pilar. Ranting dinyalakan darinya dan api dinyalakan bersama mereka."

Petani Rusia menggunakan bantuan "api hidup" selama kematian hewan, epidemi (wabah), dengan berbagai penyakit, serta selama hari libur nasional yang besar. Dalam kasus kematian hewan, hewan didorong melalui api, mereka mengundang seorang pendeta, menyalakan pedupaan dan lilin di depan ikon di gereja dari "api hidup". Dari yang terakhir, api dibawa di sekitar gubuk dan dilindungi sebagai obat yang andal terhadap penyakit ternak. Patut dicatat bahwa pada saat yang sama api lama padam di mana-mana, dan seluruh desa hanya menggunakan "api hidup" yang telah diperoleh. Tidak ada keraguan bahwa selama ritual pagan kuno pembakaran mayat, "api hidup" juga pada awalnya digunakan, mengusir kekuatan gelap dan membersihkan jiwa orang yang meninggal dari segala dosa, kejahatan, najis. Omong-omong, sifat pembersihan api mendasari dogma Orang Percaya Lama tentang bakar diri, atau, sebagaimana mereka sendiri menyebutnya, "baptisan api kedua."

Tindakan mendapatkan "api hidup" melalui gesekan, orang-orang kafir dibandingkan dengan proses hubungan seksual, yang menyebabkan kelahiran orang baru. Tidak mengherankan bahwa kedua proses ini dianggap suci dan dihormati dengan segala cara oleh hampir semua orang di planet kita. Fakta bahwa hanya laki-laki yang selalu terlibat dalam memperoleh "api hidup", tetapi kemungkinan besar, dijelaskan oleh fakta bahwa tongkat yang digunakan untuk melakukan gesekan melambangkan prinsip maskulin, dan laki-lakilah yang harus menggunakannya..

Sangat mengherankan bahwa hingga abad ke-4 M. Orang Kristen tidak hanya tidak memperlakukan salib dengan hormat, tetapi bahkan membencinya sebagai simbol pagan.”Mengenai salib,” kata penulis Kristen abad ketiga M, Felix Manucius. - maka kami tidak menghormati mereka sama sekali: kami orang kristen tidak membutuhkannya; itu kamu, orang-orang kafir, kamu, yang untuknya berhala kayu disucikan, kamu menyembah salib kayu."

N. M. Galkovsky mengutip kesaksian yang lebih aneh lagi dari daftar Chudovsky "Kata-kata tentang Berhala", yang disusun pada abad XIV: "Dan ini adalah kejahatan lain pada para petani - mereka membaptis roti dengan pisau, dan mereka membaptis bir dengan sesuatu yang lain - dan mereka membuat hal yang buruk." Seperti yang Anda lihat, penulis ajaran abad pertengahan dengan tegas menentang tanda berbentuk salib pada roti kolobok ritual dan di atas sesendok bir, menganggapnya sebagai peninggalan pagan. “Penulis ceramah itu jelas tahu. - benar mencatat B. A. Rybakov, - bahwa penerapan salib pada roti setidaknya berusia seribu tahun pada saat itu " menjijikkan"Tradisi".

Diketahui bahwa eksekusi penjahat yang sangat berbahaya di Roma kuno dilakukan sama sekali tidak di atas salib dalam bentuk modernnya, tetapi pada pilar dengan palang di bagian atas, yang berbentuk huruf Yunani "T" ("tau salib"). Fakta ini juga diakui oleh para ideolog gereja modern. Ternyata selama 16 abad simbol utama agama Kristen adalah salib, yang tidak ada hubungannya dengan kemartiran "anak Tuhan" Kristen itu sendiri.

Sampai abad ke-8, orang Kristen tidak menggambarkan Yesus Kristus yang disalibkan di kayu salib: pada saat itu dianggap sebagai penghujatan yang mengerikan. Namun, kemudian salib berubah menjadi simbol siksaan yang ditanggung oleh Kristus. Dari sudut pandang modern, penyembahan instrumen eksekusi tampaknya agak aneh, jika tidak konyol. Anda tanpa sadar bertanya pada diri sendiri pertanyaan "sesat": bagaimana jika Kristus dieksekusi dengan guillotine atau di tiang gantungan yang sama? Sulit membayangkan leher orang Kristen saat ini dengan guillotine atau tiang gantungan kecil …

Namun faktanya tetap: justru instrumen eksekusi.

Salib adalah tanda suci tertua yang digunakan oleh hampir semua orang di tanah kita, setidaknya seribu tahun sebelum adopsi agama Kristen. Para ideolog Kristen tidak hanya secara begitu saja mengambil tanda api pagan yang suci ini, tetapi juga mengubahnya menjadi simbol siksaan dan penderitaan, kesedihan dan kematian, kerendahan hati dan kesabaran yang lemah lembut, mis. memasukkan ke dalamnya makna yang benar-benar berlawanan dengan makna pagan. Orang-orang kafir melihat di salib tanda kekuatan, kekuatan, cinta kehidupan, "api hidup" surgawi dan duniawi. “Salib diukir dari kayu, batu, dicor dari tembaga, perunggu, emas, ditempa dari besi. - tulis I. K. Kuzmichev, - dilukis di dahi, tubuh, pakaian, peralatan rumah tangga; menebang pohon perbatasan, pilar … mereka menandai pilar batas, batu nisan, batu; tongkat, tongkat, hiasan kepala, mahkota dimahkotai dengan salib; letakkan di persimpangan jalan, di jalan, di mata air; mereka menandai jalan menuju tempat pemakaman, misalnya, jalan menuju puncak Sobutka, sebuah pemakaman ritual kuno Slavia Barat. Singkatnya, salib adalah simbol kebaikan, kebaikan, keindahan, dan kekuatan tertua dan paling luas di seluruh dunia.

Dalam tradisi Indo-Eropa, salib sering menjadi model seseorang atau dewa antropomorfik dengan tangan terentang. Dia juga dianggap dalam peran pohon dunia dengan koordinat utamanya dan sistem orientasi kosmologis beranggota tujuh. Sangat mengherankan bahwa di sebagian besar bahasa yang membedakan antara jenis kelamin gramatikal, nama-nama salib mengacu pada jenis kelamin maskulin. Dalam beberapa budaya, salib berhubungan langsung dengan lingga. Salib, sebagai tanda penghapusan, penghancuran, kematian, mulai digunakan secara eksklusif berkat inovasi Kristen.

Salib Rusia klasik adalah salib dengan tiga palang, yang lebih rendah - kaki - condong ke kanan orang yang melihat. Dalam tradisi Rusia, palang miring ini memiliki beberapa interpretasi, dua di antaranya adalah yang paling terkenal: ujung yang terangkat menunjukkan jalan ke surga, ujung yang lebih rendah - ke neraka; yang pertama menunjuk kepada perampok yang bijaksana, yang kedua kepada yang tidak bertobat.

Pada kubah gereja, ujung palang miring yang terangkat selalu mengarah ke utara, bertindak sebagai jarum kompas.

Sangat mengherankan bahwa mulai dari abad ke-12, Gereja Barat memperkenalkan kebiasaan menempatkan kaki Kristus di atas penyaliban satu di atas yang lain dan memakunya dengan satu paku, sementara Ortodoksi Rusia selalu menganut tradisi Byzantium, di monumen di mana Kristus digambarkan disalibkan dengan empat paku, satu di masing-masing tangan dan kaki …

Ideolog gereja dan bahkan penyusun kamus etimologis berpendapat bahwa kata "petani" berasal dari kata "Kristen", dan kata "salib" berasal dari namanya sendiri - Kristus (Kristus Jerman, Krist). Seperti yang Anda lihat, di sini kita berbicara tentang "meminjam", kali ini - dari bahasa Jerman. Dihadapkan dengan interpretasi seperti itu, seseorang tanpa sadar mengajukan pertanyaan: sejauh mana ketidaktahuan yang harus dicapai seseorang untuk menegaskan hal-hal seperti itu?!

Kita semua tahu kata “ batu api »Dalam arti mineral batu keras untuk mengukir api, digunakan pada korek api modern.

Di masa lalu, sebelum munculnya korek api belerang, api diukir dengan batu api dari batu api menggunakan tinder.

Nama kedua dari batu api itu adalah “ kursi berlengan"Atau" keras ". Dengan kata "mencambuk" dimaksudkan untuk mengukir percikan api dari batu api. Sangat mengherankan bahwa dari akar yang sama kata "membaptis" dibentuk dalam arti membangkitkan atau menghidupkan kembali (memicu percikan kehidupan): "Igor resimen pemberani tidak dapat dibunuh (yaitu, tidak dibangkitkan)" ("Resimen Lay of Igor").

Oleh karena itu amsal; "Duduk dengan keras kepala, tetapi dia naik ke kuburan", "Dia seharusnya tidak berada di kursi (yaitu, tidak hidup)", dll. Oleh karena itu, "kresienie" adalah nama lama dari hari ketujuh dalam seminggu (sekarang - Minggu) dan "kressen" (kresnik) adalah sebutan kafir untuk bulan Juni.

Semua kata di atas berasal dari "kres" Rusia Kuno - api. Memang, salib api pengorbanan buatan yang diperoleh dengan mengukir di mata nenek moyang kita yang jauh tampaknya dibangkitkan kembali, dihidupkan kembali, dihidupkan kembali, oleh karena itu, diperlakukan dengan hormat.

Tidak sulit untuk menebak bahwa kata-kata Rusia kuno "kres" (api) dan "salib" (alat yang digunakan untuk memperolehnya) berada dalam hubungan etimologis yang paling dekat dan di stepa dan arkaismenya jauh lebih unggul daripada interpretasi Kristen mana pun..

Menghias pakaian dengan salib secara melimpah, para penyulam Rusia sama sekali tidak berpikir untuk memuliakan simbol iman Kristen, dan terlebih lagi - instrumen eksekusi Yesus: dalam pandangan mereka itu tetap menjadi tanda api dan Matahari pagan kuno.

Pernyataan para tokoh gereja dan ahli etimologi ateis tentang asal usul kata "petani" dari kata "Kristen" juga tidak dapat dipertahankan: dalam hal ini, kita juga berurusan dengan percampuran konsep yang mendasar.

Terhadap versi ini, pertama-tama, dikatakan bahwa di Rusia setiap saat mereka menyebut "petani" secara eksklusif sebagai petani dan tidak pernah mewakili kaum bangsawan, meskipun keduanya menganut iman Kristen yang sama.

Tidak ada keraguan tentang hubungan etimologis, leksikal dan semantik dari lapisan "selada", "salib" dan "petani". Seperti "petani" (petani), "petani" terkait erat dengan "salib" api dan, tentu saja, dengan senjata untuk mendapatkannya - salib. Ada kemungkinan bahwa hal ini disebabkan oleh sistem pertanian api (tebas) yang digunakan saat itu, di mana para petani harus membakar dan mencabut petak-petak hutan untuk dijadikan lahan pertanian. Hutan yang ditebang dan dibakar dengan cara ini disebut "api", karenanya - "api", mis. petani.

DI DAN. Dahl dalam kamusnya cukup tepat mengidentifikasi kata-kata “ petani" dan " pemadam kebakaran", Karena makna semantiknya benar-benar sama dan kembali ke kata yang sama -" fire-kres ".