Mengapa orang India tidak bisa memaksakan agama Kristen

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Ide menjadikan India, dan bukan hanya itu, Kristen, mendominasi pikiran para politisi dan mereka yang memilih jalan pekerjaan misionaris untuk mengajar umat Hindu untuk hidup dan berpikir sesuai dengan Perjanjian Baru. Proses ini telah menyerap dan masih menyerap sumber daya yang sangat besar - baik material maupun manusia. Hasilnya adalah hanya sedikit lebih dari dua persen orang India yang menganggap diri mereka berada dalam komunitas Kristen.

Beberapa, bagaimanapun, dengan tegas menolak untuk berubah bahkan sekarang - seperti penduduk Kepulauan Andaman, misalnya, yang hanya bisa memakan mereka yang datang dengan niat baik.

Pergilah mengajar semua bangsa

Dengan munculnya masing-masing agama baru, keinginan para pengikutnya untuk berbagi pengetahuan baru dengan tetangga mereka secara alami muncul, sementara beberapa mencoba untuk mengubah mereka yang tinggal pada jarak yang cukup jauh dari keyakinan mereka. Tidak semua aliran pengakuan cenderung memperbanyak pengikutnya dengan cara ini (beberapa, Alawi, misalnya, tidak melibatkan siapa pun dalam ajarannya dan umumnya tidak menyebarkan informasi tentangnya). Namun proselitisme, keinginan untuk mengubah keyakinan orang lain, adalah fenomena lama dan umum.

Ini terutama dilakukan oleh perwakilan agama-agama dunia, sedangkan kata "misionaris" dikaitkan dengan orang Kristen. Misi misionaris telah bervariasi selama dua ribu tahun agama ini. Apa artinya "masuk Kristen"? Sekali waktu ini berarti pembaptisan semua pembangkang berturut-turut, oleh seluruh desa - dan, tentu saja, jauh dari sukarela. Keberhasilan dalam kasus ini diukur dengan jumlah "orang yang bertobat" - semakin banyak, semakin sukses misinya.

Pilihan lain untuk pekerjaan misionaris adalah promosi nilai-nilai Kristen di mana sebelumnya kehidupan didasarkan pada nilai-nilai lain. Untuk ini mereka menggunakan khotbah, komunikasi dengan rekan seagama di masa depan, kadang-kadang bahkan kemartiran terjadi - setelah pergi ke negeri asing, orang percaya siap untuk pergi dengan kebenarannya sampai akhir. Bagaimanapun, mereka berkomunikasi dengan orang bukan Yahudi, mempelajari bahasa dan budaya mereka. Tetapi pada awalnya mereka menggunakan metode paksa - mereka dibaptis di bawah ancaman pembalasan.

Dengan Zaman Pencerahan, metode kegiatan misionaris berubah: alih-alih memaksakan nilai-nilai mereka, misionaris Kristen menetapkan tujuan untuk menyebarkan pengetahuan, yang untuknya banyak sekolah dibangun, dan selain itu - rumah sakit dan tempat penampungan, karena ini semua meningkat kesetiaan kepada orang asing yang datang "ke biara asing".

Thomas yang Tidak Percaya - Misionaris Pertama di India

Yang pertama membawa firman Kristus ke semenanjung Hindustan dianggap sebagai rasul Thomas - orang yang tidak percaya sampai dia menyentuh luka Juruselamat setelah Kebangkitan. “Jadi, pergilah, ajari semua bangsa,” baca Amanat Agung Kristus, dan Rasul Thomas mendapatkan negeri-negeri yang jauh ini untuk pemenuhan amanat itu. Gereja yang didirikan oleh St Thomas di India, sekarang memiliki sekitar dua juta pengikut, di lokasi dugaan kematian rasul, di kota Chennai (sebelumnya Madras), ada basilika tempat peninggalan santo beristirahat.

Mulai dari abad XIV, para biarawan dari beberapa ordo Katolik terlibat dalam pekerjaan misionaris di India - yang pertama adalah Dominikan, diikuti oleh Fransiskan, Kapusin, dan Jesuit. Dua abad kemudian, bagian selatan India menjadi wilayah pengaruh Portugis: sebagai imbalan atas jasa mereka untuk melindungi pantai dari kapal-kapal Arab, mereka menuntut untuk masuk agama Katolik dan membaptis orang India dengan desa-desa. Dunia Barat pada waktu itu perlu melawan Kekaisaran Ottoman yang berpengaruh, sehingga masalah ekspansi agama Kristen ke timur lebih mendesak dari sebelumnya.

Dan pada abad ke-18, India menjadi subjek minat beberapa kekuatan besar Eropa, dan di atas segalanya - Inggris, yang melihat Kristenisasi penduduk sebagai sarana utama untuk memperkuat kekuatan kolonial. Pekerjaan misionaris pada waktu itu dikaitkan dengan nama William Carey, seorang pengkhotbah dan sarjana Baptis yang, ketika bekerja di India, menerjemahkan Alkitab ke dalam beberapa bahasa, termasuk Bengali dan Sansekerta.

Konversi orang India ke agama Kristen menghadapi kesulitan serius: sistem kasta masyarakat, dan sejumlah besar dialek, dan tradisi dan ritual kepercayaan lokal yang berusia berabad-abad menghalangi hal ini. Kepentingan misionaris masa lalu tidak ditujukan ke India saja: pemberitaan kebenaran Perjanjian Baru dikirim ke benua lain, termasuk Afrika dan Amerika, dan di Asia, pekerjaan pengkhotbah agama Kristen juga dilakukan di Cina..

Pekerjaan misionaris di dunia modern

Setelah Perang Dunia II, sikap terhadap pekerjaan misionaris berubah, sekarang dianggap sebagai neo-kolonialisme dan menimbulkan tentangan. Namun fenomena itu sendiri bukanlah sesuatu dari masa lalu, itu berlanjut hingga hari ini. Ada paradoks tertentu di sini - pengkhotbah Kristen pergi ke negara-negara yang budayanya lebih tua, dan agama tentu saja tidak kalah kompleks dan global daripada yang dibawa dari luar.

Tetapi India yang sama, dan dengan itu negara-negara lain dari "jendela 10/40", yaitu, terletak antara 10 dan 40 derajat lintang utara, juga dianggap menjanjikan dalam arti pekerjaan misionaris, bahwa mereka mengalami kesulitan besar dalam pengertian sosial-ekonomi, lebih mudah berbicara, ini adalah negara-negara miskin, di mana penduduknya kehilangan bahkan yang paling penting dari sudut pandang orang Barat. Datang dengan khotbah, mereka datang ke sana dengan proyek pembangunan rumah sakit, dengan obat-obatan, dengan sekolah bahkan hanya makanan, sehingga permintaan khotbah tidak berkurang.

Sementara itu, dalam beberapa dekade terakhir, terjadi peningkatan agresi terhadap misionaris yang bekerja di negara itu, termasuk serangan terhadap misi Kristen. Dan dari sudut pandang tokoh-tokoh Hindu yang berwibawa, para misionaris yang datang dari dunia Barat seringkali tidak menghormati tradisi dan agama lokal, mengesampingkan ritual yang telah berkembang selama berabad-abad dan memaksakan ritual mereka sendiri.

Puncak penolakan terhadap campur tangan orang lain ini adalah sikap terhadap tamu-tamu penduduk Pulau Sentinel Utara, sebuah wilayah yang secara resmi milik India, tetapi sama sekali tidak dikendalikan olehnya.

Dengan suku yang tinggal di pulau itu, tidak pernah ada dan masih belum ada kontak, ini adalah orang-orang yang sangat suka berperang dan pada saat yang sama sangat rentan. Kontak apa pun dengan mereka dapat berubah menjadi pertumpahan darah - penduduk asli secara aktif menggunakan senjata dan tidak mengizinkan kapal yang datang mendekati pantai.

Dan selain itu - karena isolasi, yang berlangsung selama ribuan tahun, orang-orang ini benar-benar kehilangan perlindungan terhadap infeksi dunia modern, dan, kemungkinan besar, mereka akan mati segera setelah berkomunikasi dengan pendatang baru. Namun demikian, upaya untuk mendarat di pulau itu sedang dilakukan, termasuk oleh mereka yang mengejar tujuan misionaris. Pada tahun 2018, seorang pemuda Amerika, John Allen Cho, tiba di Pulau Sentinel Utara dengan rencana untuk "membawa pesan Yesus kepada orang-orang ini." Semuanya berakhir tragis - pemuda itu dibunuh oleh penduduk asli ketika mencoba mendarat di pulau itu.