Ujung wakil

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

“Kamu tidak bisa lari dari masa lalu dan kamu tidak bisa bersembunyi.

Bagaimanapun juga itu akan menyusul

karena itu adalah bagian dari dirimu."

(Rami)

Ketika kebenaran dianiaya, ia bersembunyi, tentu saja, sampai waktu tertentu, dan sebagai gantinya, manusia serigala merayap keluar dari semua celah menuju cahaya Tuhan - gosip dalam segala bentuknya, dari rumor sederhana hingga fitnah jahat. Alasan untuk fenomena ini jelas bagi semua orang. Anda mungkin ingat cerita anak-anak tentang seorang wanita petani yang ditempatkan di sebuah kamar mewah dan berjanji untuk meninggalkannya di sini seumur hidup jika dia tidak membuka mangkuk yang ada di atas meja? Dan apa? Wanita malang itu tidak bisa menahan, dia membuka: dia sudah sangat - ingin tahu apa yang ada di sana. Dan ada seekor burung pipit di dalam mangkuk, tentu saja ia terbang keluar. Jadi wanita itu tidak pernah kehilangan kebahagiaannya.

Kisah anak-anak ini menceritakan kepada kita tentang kebutuhan jiwa manusia yang tak terpuaskan untuk mengetahui segalanya, menemukan segalanya, dan tepatnya menemukan "kebenaran seutuhnya". Tetapi mengatakan yang sebenarnya tidak selalu aman, dan seringkali benar-benar berbahaya. Benar, seperti emas, orang hanya mendapatkannya dalam butiran kecil. Bagaimana berada di sini?

Aliran sejarah mengering. Kami mulai mencari diri kami sendiri, cara-cara baru dan, berbalik, dengan ngeri kami melihat beberapa reruntuhan, satu ledakan. Memori sejarah pasti telah dihapus dari kita. ada kekosongan di belakang dan kekosongan di depan! Pikiran kita membeku, seolah-olah berada di ruang hampa udara, tidak ada yang bisa diandalkan, tidak ada yang bisa dilekati. Ia tidak memiliki tempat untuk eksis, ia tidak memiliki tanah di mana ia dapat berakar dan tumbuh dengan kokoh. Landasan sejarah yang kokoh dan kokoh seperti itu dapat diberikan kepada seseorang oleh kondisi alam dan iklim dari periode sejarah, tradisi rakyat, kehidupan sehari-hari, dan adat istiadat.

Sejarah, sebagai ilmu, hanya ada jika terlibat dalam studi "alasan mendalam" yang memunculkan fenomena tertentu, dan mampu memahami dan menjelaskannya. Ini harus berangkat dari kondisi kehidupan material masyarakat, karena fenomena politik, militer dan diplomatik "hanyalah cerminan dari konflik ekonomi dan sosial yang mendalam."

Sementara itu, kami puas dengan sejarah yang disalin dari kronik Bizantium dan Polandia, yang menjadi dasar penulisan kronik Rusia. Keraguan terbesar tentang keandalan kronik sejarah dan kronik disebabkan oleh referensi ke dokumen yang terletak di negara lain dan di gereja lain. Untuk ini tidak dapat diandalkan, karena tidak tersedianya dan hanya ada satu atau beberapa salinan.

Harga perkamen (perkamen) sangat tinggi sehingga hanya raja atau kota yang dapat membeli buku: tidak ada yang berpikir untuk memulai perpustakaan. Mereka hanya dapat ditemukan di biara-biara yang kaya atau di Vatikan, dan bahkan di sana, dalam katalog (!), Sampai zaman Paus Nicholas X, santo pelindung ilmu pengetahuan, hampir tidak ada apa-apa selain teologi, hukum gerejawi, dan dokumen-dokumen yang dapat diandalkan dan imajiner, hanya terkait dengan area ini.

Dengan contoh-contoh di bawah ini, orang dapat menilai mahalnya harga buku pada masa itu. Countess of Anjou membayar salinan pidato Uskup Halberstadt dua ratus domba dan lima belas takaran zita. Raja Louis XI dari Prancis, (abad XV !!!), ingin meminjam dari masyarakat medis di Paris ciptaan seorang dokter Persia, dia tidak hanya harus menjanjikan sebagian besar piring peraknya, tetapi juga menghadirkan satu orang kaya untuk dirinya sendiri sebagai jaminan!

Juga, dalam arsip Vatikan, ada surat dari Serigala, Kepala Biara Ferrara, yang ditulis pada tahun 855, kepada Paus Benediktus III dengan permintaan untuk meminjamkan kepada biaranya penjelasan dari Jeremiah St. Jerome, serta karya-karya Cicero dan Quintplian, menjanjikannya untuk mengembalikan buku-buku ini dengan tepat ketika mereka disalin, "karena," tambahnya, "di seluruh Prancis, meskipun ada kutipan dari karya-karya ini, tidak ada satu pun salinan yang lengkap."

Tipografi ditemukan pada pertengahan abad ke-15, dan publikasi "massa" hanya pada awal abad ke-16, dan fakta bahwa pada awalnya itu adalah literatur keagamaan, karena pelanggan utama adalah gereja.

Voltaire menyatakan bahwa sejarawan kuno tidak boleh menikmati hak istimewa, bahwa cerita mereka harus diperlakukan dengan pengalaman dan akal sehat kita yang biasa, bahwa, akhirnya, kita tidak dapat memberi mereka hak untuk percaya pada kata-kata mereka ketika mereka menceritakan hal-hal yang luar biasa. Ini cukup benar, dan begitulah hukum kritik sejarah.

Setiap abad memiliki pendapat dan kebiasaannya sendiri, pandangannya sendiri tentang berbagai hal dan cara bertindaknya sendiri, yang dalam bahaya tidak dipahami oleh abad berikutnya. Perasaan yang paling, tampaknya, terdalam, simpati paling umum dan alami, yang menjadi sandaran keluarga dan masyarakat, cenderung berubah penampilan, selama transisi dari satu era ke era lainnya. Bukankah sangat aneh dan tidak mungkin bahwa di era Caesars dan Antonines, dengan kemegahan penuh peradaban dan kemanusiaan, dianggap wajar jika sang ayah mendorong putranya keluar dari pintu dan meninggalkannya di sana untuk mati kelaparan dan dingin, jika dia tidak ingin membesarkannya? Namun, kebiasaan seperti itu bertahan sampai Konstantinus, dan tidak ada satu pun hati nurani yang memberontak dalam kemarahan, dan bahkan Seneca, tampaknya, sama sekali tidak terkejut dengan hal ini.

Hal yang sama terjadi dengan beberapa fakta yang sangat aneh yang terjadi di kuil-kuil Asia dan diceritakan kepada kita oleh Herodotus. Voltaire, menilai mereka menurut moral modern, menganggap mereka benar-benar konyol dan sedikit mengolok-olok mereka. "Sungguh," katanya, "akan menyenangkan melihat bagaimana putri, countesses, kanselir, presiden, dan semua wanita Paris kita akan memberikan bantuan mereka untuk ecus di Gereja Notr-Dame" …

Tapi kembali ke tanah air kita. Kami tidak memiliki akses ke catatan Lomonosov tentang karya orang asing tentang sejarah Rusia, kemarahan dan kata-katanya. Dan inilah catatan tulisan tangan Lomonosov tentang tata bahasa Rusia, Schlözer:

Beyer, yang juga menulis Sejarah Rusia, tidak tahu bahasa Rusia sama sekali, yang juga dicela Schleter, dan dari dekrit tentang kanselir Akademi Ilmu Pengetahuan pada 24 September 1752, jelas bahwa setelah mendengar Disertasi Miller "Pada Awal Rakyat Rusia", beberapa profesor asing, mereka menolak untuk memberikan pendapat karena ketidaktahuan tentang bahasa Rusia dan sejarah Rusia, - yang lain menawarkan untuk menyerahkannya kepada penilaian orang Rusia alami, dan sisanya mengusulkan untuk membuat ulang seluruh Disertasi dan merilis beberapa bagian.

Profesor Rusia Lomonosov, Krasheninnikov dan Adjunct Popov mengakui seluruh disertasi sebagai tercela untuk Rusia, hanya Trediakovsky, menyanjung kuat, disajikan: bahwa disertasi itu mungkin dan dapat diterbitkan, tetapi hanya itu harus diubah dan dikoreksi. Akibat penjelasan tersebut, seluruh disertasi tidak diterbitkan dan dimusnahkan seluruhnya. Dekrit itu ditandatangani oleh Grigor Teplov dan Sekretaris Petr Khanin.

Selain absurditas linguistik, sejarah penuh dengan kronologis, omong kosong geografis. Ada suatu masa ketika, atas nama sejarah, sekolah hanya diperbolehkan menyajikan informasi dan fakta sejarah secara sistematis, sengaja dan jahat. Ini adalah masa "Raja Kacang Polong", kemudian selama waktu yang tercatat dalam sejarah - periode yang tak terlupakan dari dominasi Magnitsky.

Pada saat itu, "ketaatan" dianggap sebagai "jiwa pendidikan dan kebajikan pertama seorang warga negara", dan "ketaatan" dianggap sebagai kebajikan paling penting dari kaum muda. "Sejarah" kemudian berkewajiban untuk menafsirkan bahwa "Orang-orang Kristen memiliki semua kebajikan orang-orang kafir sampai tingkat yang tak tertandingi dan banyak yang sama sekali tidak mereka kenal."

Diterbitkan pada 8 Desember. 1864 sebagai lampiran ensiklik Pius IX - "Quanta cura", lebih dikenal di dunia sebagai "SILLABUS" - daftar kesalahan utama zaman kita - salah satu dokumen kepausan paling reaksioner zaman modern, diam-diam melarang revisi interpretasi alkitabiah tentang sejarah dan pada saat yang sama mengutuk pemikiran progresif, kebebasan hati nurani, demokrasi, komunisme dan sosialisme.

Di bawah pengaruh ini, pada awal tahun tujuh puluhan abad ke-19, reformasi pendidikan dimulai di Rusia, untuk beberapa alasan perlu mereformasi sistem pengajaran, dan hampir sebagian besar sejarah. Tanggapan terhadap reformasi ini adalah ucapan terima kasih menteri atas pekerjaan menyusun kurikulum, yang diumumkan kepada berbagai orang, termasuk anggota komite akademik Bellyarminov dan seorang guru gimnasium VI Rozhdestvensky ( Jurnal menerbitkan manual sejarah mereka. Jadi, dalam sejarah, orang yang sama menyusun program, menyiapkan buku teks, menulis ulasan tentangnya, dan secara resmi menyetujuinya.

Jangan lupa bahwa ini adalah masa pemerintahan sensor gereja, di bawah naungan sejarah yang ditulis, dan perlu dicatat bahwa pada waktu itu Tuan Bellyarminov adalah anggota komite akademik tentang sejarah, oleh karena itu, tinjauan dan persetujuan manual sejarah tergantung langsung padanya.

Singkatnya, seperti yang Anda lihat, masalah ini diatur sedemikian rupa sehingga sejarah sekolah dimaksudkan untuk melayani semacam pedagogi dan tujuan asing yang asing bagi sains. Jelas bahwa produksi buku teks dengan ragi seperti itu harus menjadi subyek spekulasi, dan spekulasi ini, dengan dorongan dan perlindungan, mau tidak mau mengancam untuk menjadi tak terbatas.

Dalam sejarah Rusia, tidak ada informasi tentang karya-karya ilmuwan Rusia dan Soviet abad ke-20, karena fakta bahwa mereka mengandung informasi yang bertentangan dengan interpretasi modern. Jadi ilmuwan muda A. Z. Validov menemukan manuskrip Ibn-ul-Fakih di salah satu perpustakaan Masyhad. Di akhir naskah ini terdapat daftar Ibnu Fadlan. Atas saran Akademisi V. V. Laporan Bartgold oleh Validov bersaksi bahwa Yakut, yang referensinya cukup sering digunakan dalam sejarah, memang tanpa ampun disingkat dan "sembrono" menggunakan Ibn-Fadlan dengan distorsi (!). ("Berita Akademi Ilmu Pengetahuan", 1924)

Profesor V. Smolin mencirikan data ini: - “Penemuan ini sangat signifikan. Tetap mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa catatan itu disalin secara penuh dan disajikan kepada para ilmuwan untuk dipelajari dengan cermat."

Di Vatikan sejak abad ke-16, telah ada Jemaat Suci (pelayanan) untuk mengoreksi buku-buku Gereja Timur, ada 15 hingga 20 di antaranya, yang terlibat dalam pengumpulan dan penerjemahan kronik-kronik Timur. Pada tahun 1819, Akademi Rusia dengan bangga mengumumkan bahwa pemerintah kita telah memperoleh koleksi manuskrip Arab, Persia, dan Turki yang berharga, sekitar 500 jumlahnya, yang dimiliki oleh konsul Prancis di Baghdad saat itu, Tuan Rousseau. Koleksi manuskrip serupa yang sama pentingnya dibeli dari Rousseau yang sama pada tahun 1925.

Tidakkah aneh bahwa ketika para arkeolog dan ilmuwan Inggris dan Prancis, setiap saat, membersihkan arsip dan gereja di semua negara, penggalian arkeologis, untuk museum mereka, politisi menyelipkan manuskrip "berharga" untuk Rusia?

Omong kosong linguistik, kronologis dan absurditas geografis menguasai sejarah malang, ketika yang terakhir, menjadi subyek spekulasi dan opidi di tangan politisi.

Sayangnya, "argumen" sejarah ini harus diterapkan dengan sangat hati-hati karena dapat dengan mudah disalahgunakan. Kami akan membuang semua yang luar biasa. Luar biasa! Tapi apa yang dimaksud dengan luar biasa? Di sinilah ketidaksepakatan masuk. Pertama, orang yang mulai mempelajari masa lalu dengan pendapat yang sudah mapan selalu cenderung tidak mempercayai fakta yang bertentangan dengan perasaan mereka. Jadi wajar untuk menganggap segala sesuatu yang tidak sesuai dengan cara berpikir kita sebagai tidak berdasar!

Dari semua kejahatan kemanusiaan, kebohongan adalah kejahatan yang paling mengerikan, baik bagi ilmu pengetahuan maupun bagi negara dan masyarakat. Meskipun kuno, menurut Leibniz, diktum berikut: "kejahatan memiliki penyebab yang tidak menghasilkan, tetapi melanggar."

Semua hal berikut dalam buku ini akan menjadi garis antara yang baik dan yang jahat, benar atau salah. Anda, pembaca, diberi hak untuk memilih …

Di majalah "Moskvityanin", dengan inisial L. K.puisi yang indah dicetak:

Kita ingat masa lalu

Ketika seluruh Rusia gelisah seperti laut, Saat dalam asap tebal dan dalam nyala api dia

Reruntuhan jatuh dan tersedak darah.

Kami mengingat cobaan sebelumnya:

Diinjak-injak di Kalka dan Dnieper, Kami mendaki dengan mengancam di Moskow yang tidak dikenal

Dan mereka mulai mengumpulkan tanah dan kerajaan.

Dan berkumpul di bawah panji kita yang perkasa

Jutaan orang tak berdaya dalam kebingungan. -

Dan musuh kita yang tanpa ampun telah tunduk kepada kita

Gerombolan itu bersandar di bawah hukum Rusia.

Tapi dari Barat gerombolan dari jenis yang berbeda

Dipindahkan kepada kami oleh Raja Muda Kristus, Sehingga di bawah panji salib berdarah

Mendirikan perancah untuk orang-orang Rusia.

Penguasa bumi yang bijaksana!

Pembawa ilmu yang manusiawi!

Anda membawa kegelapan total ke gubuk kami.

Dalam hati yang rendah hati - keraguan siksaan pedih.