Kultus sifat buruk atau dua aspek perilaku manusia-hewan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Perilaku hewan adalah dua dimensi:

1. di satu sisi, ini difokuskan pada penerimaan kesenangan, terutama yang bersifat fisiologis dan sebagian lagi bersifat psikoemosional;

2. di sisi lain, ini difokuskan untuk menghindari masalah, terutama rasa sakit dan sebagian psiko-emosional.

Dalam salah satu varian, perilaku hewan didasarkan pada program naluriah bawaan dan cangkang suprastrukturnya, yang mengekspresikan pengalaman individu dan kolektif interaksi dengan habitat populasi, yang mencakup individu.

Sejak zaman kuno, telah dianggap tercela bagi manusia untuk mengikuti sifat dua aspek perilaku hewan ini. Semua masyarakat yang secara historis stabil dalam kesinambungan generasi (dan, karenanya, budaya mereka) sejak zaman kuno, sejak Zaman Batu, menuntut dari anggotanya untuk berada di atas dua aspek sifat perilaku hewan ini:

1. Di satu sisi, mereka menuntut agar dalam perilaku anggota penuh mereka, keinginan yang berarti, yang berfokus pada pencapaian satu atau lain manfaat bagi masyarakat, harus diungkapkan; akan, mampu pengorbanan diri dalam beberapa keadaan luar biasa.

2. Dan di sisi lain, agar pada saat yang sama orang-orang mengambil tanggung jawab moral dan etika untuk memberikan dukungan menyeluruh baik kepada para pahlawan yang masih hidup (jika mereka kehilangan kesehatan dan kemampuan untuk bekerja) dan kepada kerabat dari para korban yang ditinggalkan tanpa perawatan.

Manifestasi dari kualitas-kualitas ini adalah kehormatan.

Di masa lalu historis: Penolakan persyaratan untuk berada di atas sifat dua aspek perilaku yang melekat pada hewan dan kewajiban moral dan etika yang menyertai semua anggota masyarakat menjadi ekspresi terbuka pertama dari kerusakan moral masyarakat yang sudah tercapai, yang membawa bencana sosial yang terjadi selama kehidupan satu sampai empat generasi, jika masyarakat tidak meninggalkan moral dan etika binatang-iblis tidak bermoral semacam ini.

Kekejaman kebijakan global saat ini yang ditujukan untuk merusak generasi muda, yang dilakukan sebelumnya dan terus dilakukan sekarang di semua yang disebut "negara maju" terutama terlihat di Rusia, di mana sebagian besar penduduk mengingatnya. seni (dan terutama sinema) era Soviet, dalam banyak hal yang bekerja untuk mempromosikan cita-cita membangun sosialisme dan komunisme dan mendidik moralitas dan etika yang sesuai. Karena itu, banyak rekan kita sekarang dapat membandingkan karya seni pada tahun-tahun itu dengan "seni" era pasca-Soviet.

1. Jika era Soviet dicirikan oleh berbagai gagasan (baik pribadi maupun nasional dan universal), yang diekspresikan dalam plot film dan karya seni lainnya, 2. kemudian di era pasca-Soviet hanya ada dua ide: satu - "untuk membuktikan kesejukanmu!", Yang kedua - "untuk merebut uang!".

Pada dua "gagasan" dan "nilai-nilai abadi" ini ditambahkan gagasan ketiga: menerima kesenangan fisiologis dalam berbagai jenis kejahatan. Ia dihadirkan, jika bukan sebagai puncak dari makna hidup, maka sebagai komponen normal dari kehidupan masyarakat.

Tetapi gagasan ketiga ini sepenuhnya bertentangan dengan norma-norma budaya peninggalan dan peradaban kuno, yang menuntut agar anggota masyarakat berbeda dalam perilaku mereka dari hewan dan tidak bermoral dan tidak bermoral, meskipun pada saat yang sama, pesta pora diizinkan oleh budaya budak di dalam. komunitas budak, yang bagi orang-orang tidak dianggap - "alat bicara", "ternak humanoid untuk melayani manusia."

Jika kita membuat generalisasi, maka dalam budaya "elit" kerumunan semua jenis pesta pora diakui diperbolehkan untuk orang banyak, asalkan tidak mempengaruhi ketenangan dan kepentingan "elit" dan pemiliknya. Dalam "elit" itu sendiri, pesta pora selalu dikutuk, tetapi karena itu muncul (karena dominasi statistik dari jenis struktur mental yang tidak manusiawi), itu tidak boleh memiliki karakter menantang dan publik yang merusak mitos kultus dari kerumunan mana pun - "elitisme " tentang kemuliaan "elit", martabat dan kehormatannya - sebagai sifat khas "elit" secara keseluruhan.

Apa yang dibutuhkan mayoritas orang biasa dalam hidup - untuk mewujudkan kesejahteraan keluarga dan masyarakat mereka dengan kerja kreatif yang jujur - bukanlah topik kreativitas artistik yang ditujukan untuk massa luas: karena prinsip-prinsip organisasi kerumunan - "elitisme " tidak menyiratkan solusi dari tugas ini dalam hidup, ini bukan tempat dalam kehidupan masyarakat "elit" kerumunan dan, karenanya, seni tidak mampu mengajari orang ini.

Yang terakhir membedakan karya seni crowd- "elitisme" dari karya seni terbaik dari apa yang disebut "realisme sosialis" era Soviet, yang bekerja untuk menerjemahkan cita-cita tertentu yang memiliki signifikansi sosial secara umum ke dalam kehidupan.

Pembenaran keadaan ini dalam seni - dan dalam seni untuk massa luas, pertama-tama, - dengan mengacu pada fakta bahwa "permintaan menciptakan penawaran", dalam hal ini tidak berhasil, karena terlepas dari apakah seniman dan pengusaha pertunjukan mengerti ini (juga penonton) atau tidak, seni memiliki dampak pendidikan ini atau itu pada generasi muda. Dan pengaruh ini semakin efektif - karya kreativitas artistik yang lebih mudah diakses oleh orang-orang, dan di atas segalanya - anak-anak dan remaja.

Alasannya adalah bahwa dalam proses pertumbuhan, semua orang, tanpa kecuali, melewati periode usia ketika mereka merasakan pola perilaku dari perilaku orang lain dan budaya untuk diri mereka sendiri tanpa secara mandiri memahami dan memikirkannya kembali. Hal ini dapat terjadi karena pada masa kanak-kanak dan remaja, orang masih belum memiliki semua pengetahuan yang diperlukan untuk memahami apakah pola perilaku yang diusulkan sesuai dengan Baik atau Jahat, atau, tergantung pada keadaan yang menyertainya, dapat berupa salah satu atau yang lain.. Keterbelakangan kualitas kehendak juga dapat berkontribusi pada korupsi bahkan dalam kasus di mana anak (remaja) memahami apa yang terjadi padanya dan menyadari konsekuensi berbahaya, mungkin tidak dapat diubah, dari apa yang terjadi: dengan kurangnya kemauan, algoritma penggembalaan kawanan perilaku beroperasi.

Sebagai akibat dari tindakan faktor-faktor ini, seorang individu dalam budaya "elit" kerumunan dapat menjadi korban korupsi sebelum ia dapat menyadari apa yang dilakukan masyarakat padanya dan apa konsekuensinya bagi dirinya sendiri, keturunannya, dan masyarakat. secara keseluruhan. Dalam "elitisme massa" korupsi generasi muda semacam ini oleh masyarakat dan budayanya sangat besar, dan dalam sebagian besar kasus dalam kondisi "elitisme" massa, konsekuensi bagi individu tidak dapat diubah; satu-satunya pertanyaan adalah tingkat keparahan konsekuensi ini.

Dalam kondisi "elitisme" kerumunan, untuk reproduksi di mana semua lembaga sosial bekerja, satu-satunya cara untuk menyelamatkan orang yang sedang tumbuh dari korupsi adalah pendidikan keluarga yang saleh, yang, bagaimanapun, sebagian besar keluarga tidak mampu, karena para tetua di dalamnya pernah dikorupsi sendiri di masa lalu dan tidak memiliki pengetahuan dan kualitas kehendak yang diperlukan untuk melindungi anak-anak Anda dan teman-teman mereka dari pengaruh merugikan orang lain dan budaya.

Semua ini berarti bahwa jika selama dua puluh tahun Anda terus-menerus menunjukkan di televisi semua jenis "kesejukan", kultus uang, seks, kejahatan "dalam jumlah sedang" sebagai norma kehidupan sosial, dan jika Anda meningkatkan kehidupan mewah masyarakat. “elite” menjadi ideal dalam segala hal siap, maka generasi yang telah tumbuh dewasa ini akan merasakan semua ini, dan apa yang pernah ditampilkan di layar akan direproduksi dalam kehidupan mereka sesuai dengan kemampuan masing-masing, sejauh mana kemampuannya. kebobrokan dan kemampuan. Generasi yang dirusak oleh kebijakan semacam itu memang akan menciptakan tuntutan akan "seni" semacam itu yang selanjutnya akan merusak anak cucu mereka, mereproduksi masyarakat humanoid non-manusia dalam kesinambungan generasi.

Jika, selama dua puluh tahun, mimpi itu ditampilkan di televisi - cita-cita kehidupan yang benar dari seluruh masyarakat berdasarkan kerja keras semua orang, maka akan ada lebih sedikit orang yang secara moral dan etis membusuk dalam komposisi baru. generasi, sehingga kehidupan masyarakat yang sesungguhnya akan semakin dekat dengan terwujudnya cita-cita kemakmuran semesta dalam generasi yang berkelanjutan.

Itu. pertanyaan tentang apa dan bagaimana menampilkan di layar dan menyajikan kepada orang-orang dalam bentuk lain dari kreasi artistik dan dalam program pendidikan bukanlah pertanyaan tentang "kebebasan" penciptaan artistik dan "kebebasan" ekspresi diri seniman dalam seni (terutama dalam seni seperti sinematografi, yang membutuhkan investasi besar dan kuat di setiap bagian). Ini adalah pertanyaan politik: siapa yang kita didik melalui seni - orang? atau humanoid non-manusia?

Dan jika negara benar-benar demokratis, yaitu bekerja untuk masyarakat dan pelaksanaan kepentingan vitalnya, maka ia berkewajiban untuk menekan dan memberantas “kebebasan” penciptaan seni yang tidak bermoral, dan untuk mendukung kebebasan penciptaan seni, melanjutkan dari kenyataan bahwa kebebasan adalah tuntunan Tuhan yang diberikan oleh hati nurani. …

Faktanya, kultus kejahatan dalam masyarakat "elit" kerumunan, yang stabil dalam kesinambungan generasi, adalah generator dan stimulator degenerasi biologis beberapa bagian populasi.

Semua sifat buruk, tanpa kecuali, berdampak pada genetika dalam satu atau lain cara, dan, karenanya, pada potensi pengembangan pribadi generasi mendatang. Dan pengaruh ini dalam semua kasus, tanpa kecuali, bersifat berbahaya: jika tidak, kejahatan tidak akan disebut kejahatan dan tidak akan dikutuk dalam budaya yang stabil secara historis sebagai kejahatan anti-sosial.

Tetapi sebagian besar dari mereka yang menjalani gaya hidup di mana ada ruang untuk kejahatan menemukan diri mereka di bawah pengaruh kompleks dari beberapa, jika tidak banyak, faktor. Di bawah pengaruh faktor-faktor ini, potensi biologis generasi mendatang dihancurkan: setidaknya, ini menciptakan prasyarat bagi keturunan untuk secara otomatis mengulangi cara hidup nenek moyang mereka yang kejam, dan secara maksimal, garis keluarga terputus karena kematian orang atau hilangnya kemampuan reproduksi. Dalam rentang antara ekstrem ini terletak kehidupan, dibebani oleh penyakit dan masalah yang timbul dari kurangnya keterampilan hidup yang diperlukan untuk identifikasi dan penyelesaiannya, yang kadang-kadang tidak dapat dikuasai atau dikembangkan oleh individu karena inferioritas biologis yang kurang lebih menonjol.

Prinsip-prinsip organisasi "elitisme" kerumunan sedemikian rupa sehingga kultus kejahatan sebagai generator dan stimulator degenerasi biologis mempengaruhi orang-orang biasa untuk tingkat yang lebih besar - massa rakyat yang luas. Oleh karena itu, dengan kebijakan global tertentu yang ditempuh dalam kaitannya dengan masyarakat tertentu, kultus kejahatan dapat menjadi instrumen "genosida diri" masyarakat secara keseluruhan atau masyarakat tertentu dalam komposisinya: di satu sisi, masyarakat, menjadi terlibat dalam cara hidup yang kejam, dirinya sendiri kehilangan potensi reproduksi dan potensi pengembangan pribadi para anggotanya dan (sebagai akibatnya) budaya; di sisi lain, secara historis, dalam kenyataannya, kultus kejahatan dapat diilhami dari luar, melewati kendali kesadaran sebagian besar masyarakat melalui mediasi beberapa anggotanya yang tidak memahami konsekuensi dari apa yang terjadi atau telah menjadi pengkhianat, tetapi posisinya dalam masyarakat dan lembaga-lembaga kekuasaan sedemikian rupa sehingga mereka mempengaruhi sifat kebijakan budaya.

Selama milenium terakhir, Rusia-Muscovy-Rusia-USSR-RF telah hidup dalam rezim “genosida diri sendiri”. Dan jika peradaban regional Rusia belum binasa sampai sekarang, itu hanya karena inti genetik yang stabil telah dipertahankan selama ini.

Pengalaman sejarah telah menunjukkan bahwa banyak yang dapat dilakukan dengan "domba jantan" humanoid - sekelompok orang yang bergantung tanpa beban, individualis. Dan ini tidak terjadi dan tidak terjadi dengan sendirinya tanpa penerapan niat jahat seseorang yang disengaja. Lebih buruk lagi jika individu tersebut menggunakan berbagai macam psikotropika. Datura dan penggunaan sistematis mereka adalah norma untuk budaya crowd- "elitisme" di seluruh dunia yang sangat tinggi dan tidak beradab. Penggunaannya, yang lebih sistematis, adalah karakteristik dari jenis struktur jiwa yang diturunkan menjadi tidak wajar. Pada saat yang sama, jika subjek menjadi kecanduan minuman keras, maka ia memperoleh distorsi yang terus-menerus dari biofield-nya. Dan karenanya, menurut parameter rohnya, ia tidak lagi termasuk dalam spesies biologis "Homo sapiens". Tetapi seiring dengan ini, arus informasi yang seharusnya tidak ada di dalamnya, mengingat parameter biofield-nya, yang awalnya ditentukan oleh genetikanya, memasuki jiwanya. Menurut perubahan parameter biofield dan perubahan parameter persepsi dunia, baik rentang minat maupun sifat pemrosesan informasi berubah.

Ini dan banyak lagi memberikan alasan untuk menegaskan bahwa berbagai jenis struktur mental memiliki kapasitas yang berbeda. Dan karenanya: Mendorong masyarakat ke dalam cara hidup yang kejam adalah - mendorong masyarakat ke jenis struktur mental yang memiliki kapasitas lebih rendah daripada yang dimiliki oleh mereka yang mengklaim kekuasaan atasnya.

Fakta bahwa jenis struktur mental ini terdaftar dalam urutan peningkatan kapasitas untuk bertindak menciptakan ilusi bahwa mereka adalah langkah-langkah di jalan yang sama dari pendakian masyarakat. Tetapi jika fakta bahwa kepribadian minor dalam perkembangannya dari bayi hingga dewasa berturut-turut melewati tahap yang berbeda, di mana masing-masing kurang lebih jelas mengekspresikan dalam perilakunya dalam periode pematangan yang berbeda, ciri-ciri dari masing-masing jenis struktur mental yang disebutkan, dapat dianggap normal, maka bagi masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan, evolusi yang konsisten seperti itu tidak dapat dianggap normal. Untuk setiap masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan, jalur evolusi peradaban adalah sama:

- “tipe hewan dari struktur jiwa;

- tipe struktur jiwa yang manusiawi ;

tetapi penyimpangan dari jalur perkembangan normal ini mungkin terjadi:

- struktur hewan dari jiwa

- membangun jiwa mesin bio zombie

- struktur setan dari jiwa

- kematian peradaban.

Tetapi dari jalan menuju jalan buntu evolusioner iblis, tidak ada kata terlambat untuk beralih ke kemanusiaan.

Dari keadaan mana pun, dimungkinkan untuk beralih ke jenis struktur jiwa yang manusiawi, melewati semua yang menengah (dalam arti distribusinya pada rentang frekuensi di mana masing-masing mampu).

Konflik internal jiwa individu dengan jenis struktur jiwa zombie, iblis, diturunkan ke dalam ketidakwajaran masing-masing individu, memiliki orisinalitasnya. Kekhasan konflik internal masing-masing menimbulkan masalah dalam hubungan individu dalam kehidupan sosialnya. Akibatnya, jiwa kolektif masyarakat juga berkembang menjadi konflik internal, sehingga ketidaksadaran kolektif masyarakat (struktur egregorialnya) tidak mampu menjaga keharmonisan dalam masyarakat.

Hal ini dirasakan oleh individu sebagai konflik antara individu dan masyarakat. Ada dua jalan keluar dari konflik ini:

1. berdampak pada ketidaksadaran kolektif ke arah penyelesaian konflik internalnya;

2. baik isolasi dari masyarakat, mempertahankan "netralitas bersenjata" dengannya, yang membutuhkan pemompaan berbagai kemampuan sendiri.

Yang kedua berlaku dalam masyarakat Barat, yang, setelah menjauh dari kawanan (individu adalah "milik suku"), yang melekat dalam dominasi jenis hewan dari struktur mental, telah beralih ke kultus individualisme. Tetapi kultus individualisme inilah yang mampu menciptakan hambatan serius bagi masyarakat Barat dalam transisi ke tipe struktur mental dan kolegialitas yang manusiawi - semacam algoritma egregorial yang sesuai dengan tipe struktur mental manusia. Sebagai hasil dari ini, transisi langsung dari dominasi statistik tipe hewan dari struktur jiwa dan diturunkan dengan cara buatan menjadi tidak alami ke tipe manusia dari struktur jiwa sebagai norma sosial, melewati tahap di mana zombie dan iblis jenis jiwa menang secara statistik, lebih disukai bagi masyarakat.

Tidak ada - kecuali skeptisisme dan kemalasan kita sendiri - yang mencegah jalan transisi sadar ke budaya ini, di mana tipe manusia dari struktur jiwa - norma, yang dicapai oleh semua orang pada awal masa muda, akan menjadi bagi Rusia dan kemanusiaan sebagai keseluruhan jalur utama pembangunan: pengembangan budaya, pendidikan dan sistem pendidikan, semua lembaga publik.