Siapakah Orang-Orang Percaya Lama?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Apa yang dipercaya oleh Orang-Orang Percaya Lama dan dari mana mereka berasal? Referensi sejarah

Dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak saudara kita yang tertarik pada masalah gaya hidup sehat, metode pengelolaan yang ramah lingkungan, kelangsungan hidup dalam kondisi ekstrem, kemampuan untuk hidup selaras dengan alam, dan peningkatan spiritual. Dalam hal ini, banyak yang beralih ke pengalaman seribu tahun nenek moyang kita, yang berhasil menguasai wilayah luas Rusia saat ini dan menciptakan pos-pos pertanian, komersial, dan militer di semua sudut terpencil Tanah Air kita.

Last but not least, dalam hal ini, kita berbicara tentang Orang-Orang Percaya Lama - orang-orang yang pada suatu waktu tidak hanya menetap di wilayah Kekaisaran Rusia, tetapi juga membawa bahasa Rusia, budaya Rusia, dan kepercayaan Rusia ke tepi Sungai Nil., ke hutan Bolivia, tanah terlantar Australia dan ke bukit-bukit Alaska yang tertutup salju … Pengalaman Old Believers benar-benar unik: dalam kondisi alam dan politik yang paling sulit, mereka mampu mempertahankan identitas agama dan budaya mereka, tidak kehilangan bahasa dan adat istiadat mereka. Bukan kebetulan bahwa pertapa terkenal Agafya Lykova dari keluarga Lykov dari Old Believers begitu terkenal di seluruh dunia.

Namun, tidak banyak yang diketahui tentang Orang-Orang Percaya Lama itu sendiri. Seseorang berpikir bahwa Orang-Orang Percaya Lama adalah orang-orang dengan pendidikan primitif yang menganut metode ekonomi yang ketinggalan zaman. Yang lain berpikir bahwa Orang-Orang Percaya Lama adalah orang-orang yang menganut paganisme dan menyembah dewa-dewa Rusia kuno - Perun, Veles, Dazhdbog, dan lainnya. Yang lain lagi mengajukan pertanyaan: jika ada Orang-Orang Percaya Lama, maka pasti ada semacam kepercayaan lama? Baca jawaban untuk ini dan pertanyaan lain tentang Orang-Orang Percaya Lama di artikel kami.

Isi

• Iman lama dan baru
• Orang Percaya Lama atau Orang Percaya Lama?
• Apa yang dipercaya oleh Orang-Orang Percaya Lama?
• Imam-Imam Percaya Lama
• Orang Percaya Lama-Bezpopovtsy
• Orang Percaya Lama dan Pagan

Iman lama dan baru

Salah satu peristiwa paling tragis dalam sejarah Rusia pada abad ke-17 adalah perpecahan di Gereja Rusia. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov dan rekan spiritual terdekatnya Patriark Nikon (Minin) memutuskan untuk melakukan reformasi gereja global. Dimulai dengan perubahan yang tampaknya tidak signifikan - perubahan lipatan jari pada tanda salib dari dua jari menjadi tiga jari dan penghapusan membungkuk ke tanah, reformasi segera mempengaruhi semua aspek Kebaktian dan Ritus. Melanjutkan dan berkembang dalam satu atau lain cara hingga masa pemerintahan Kaisar Peter I, reformasi ini mengubah banyak aturan kanonik, lembaga spiritual, kebiasaan administrasi gereja, tradisi tertulis dan tidak tertulis. Hampir semua aspek agama, dan kemudian budaya dan kehidupan sehari-hari orang-orang Rusia telah mengalami perubahan.

Lukisan oleh V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang iman"

Namun, dengan dimulainya reformasi, menjadi jelas bahwa sejumlah besar orang Kristen Rusia melihat di dalamnya upaya untuk mengkhianati doktrin itu sendiri, penghancuran tatanan agama dan budaya, yang terbentuk di Rusia selama berabad-abad setelah Pembaptisannya. Banyak pendeta, biarawan dan orang awam menentang rencana tsar dan patriark. Mereka menulis petisi, surat dan proklamasi, mencela inovasi dan membela iman yang telah dilestarikan selama ratusan tahun. Dalam tulisan-tulisan mereka, para apologis menunjukkan bahwa reformasi tidak hanya dengan paksaan, di bawah penderitaan eksekusi dan penganiayaan, membentuk kembali tradisi dan tradisi, tetapi juga mempengaruhi hal yang paling penting - mereka menghancurkan dan mengubah iman Kristen. Hampir semua pembela tradisi gereja kuno menulis bahwa reformasi Nikon adalah murtad dan mengubah iman itu sendiri. Jadi, Imam Agung Hieromartir Avvakum menunjukkan:

Dia juga mendesak untuk tidak takut pada penyiksa dan menderita untuk "Iman Kristen lama." Penulis terkenal saat itu, pembela Ortodoksi Spiridon Potemkin mengungkapkan dirinya dalam semangat yang sama:

Potemkin mengutuk kebaktian dan ritual yang dilakukan menurut buku-buku baru dan ordo baru, yang disebutnya "iman jahat":

Pengakuan dosa dan martir Diakon Theodore menulis tentang perlunya mempertahankan tradisi kebapakan dan iman Rusia kuno, dengan mengutip banyak contoh dari sejarah Gereja:

Pengaku Biara Solovetsky, yang menolak untuk menerima reformasi Patriark Nikon, menulis kepada Tsar Alexei Mikhailovich dalam petisi keempat mereka:

Jadi secara bertahap mulai dikatakan bahwa sebelum reformasi Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich, sebelum perpecahan gereja ada satu iman, dan setelah perpecahan sudah ada iman yang berbeda. Pengakuan pra-pemisahan mulai disebut iman lama, dan pengakuan reformasi pasca-perpecahan - iman baru.

Pendapat ini tidak dibantah oleh para pendukung reformasi Patriarch Nikon. Jadi, Patriark Joachim mengatakan pada perselisihan terkenal di Kamar Faceted:

Saat masih seorang archimandrite, dia berpendapat:

Maka lambat laun konsep "iman lama" muncul, dan orang-orang yang menganutnya disebut "Orang Percaya Lama", "Orang Percaya Lama". Dengan demikian, Orang-Orang Percaya Lama mulai memanggil orang-orang yang menolak untuk menerima reformasi gereja Patriark Nikon dan mematuhi institusi gereja Rusia kuno, yaitu kepercayaan lama. Mereka yang menerima reformasi disebut "novovers" atau "novolyubtsy". Namun, istilah "orang percaya baru" tidak berakar untuk waktu yang lama, dan istilah "orang percaya lama" masih ada sampai sekarang.

Orang Percaya Lama atau Orang Percaya Lama?

Untuk waktu yang lama, dalam dokumen-dokumen pemerintah dan gereja, orang-orang Kristen Ortodoks yang melestarikan ritus ilahi kuno, buku-buku cetakan dan kebiasaan lama disebut "schismatics." Mereka dituduh setia pada tradisi gereja, yang diduga menyebabkan perpecahan gereja. Selama bertahun-tahun, para skismatik menjadi sasaran penindasan, penganiayaan, dan pelanggaran hak-hak sipil.

Namun, pada masa pemerintahan Catherine yang Agung, sikap terhadap Orang-Orang Percaya Lama mulai berubah. Permaisuri menganggap bahwa Old Believers bisa sangat berguna untuk menyelesaikan daerah tak berpenghuni di Kekaisaran Rusia yang sedang berkembang.

Atas saran Pangeran Potemkin, Catherine menandatangani sejumlah dokumen yang memberi mereka hak dan manfaat untuk tinggal di wilayah khusus negara itu. Dalam dokumen-dokumen ini, Orang-Orang Percaya Lama disebut bukan sebagai "schismatics", tetapi sebagai "Orang-Orang Percaya Lama", yang jika itu bukan tanda kebajikan, tidak diragukan lagi menunjukkan melemahnya sikap negatif negara terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Orang-orang Kristen Ortodoks Lama, Orang-Orang Percaya Lama, bagaimanapun, tidak tiba-tiba setuju dengan penggunaan nama ini. Dalam literatur apologetik, dalam dekrit beberapa Konsili, disebutkan bahwa istilah "Orang-Orang Percaya Lama" tidak sepenuhnya dapat diterima.

Ada tertulis bahwa nama "Orang-Orang Percaya Lama" menyiratkan bahwa alasan pembagian gereja abad ke-17 terletak pada beberapa ritus gereja, dan iman itu sendiri tetap utuh sepenuhnya. Beginilah cara Irgiz Old Believers Council tahun 1805 menyebut rekan seagama, yaitu, orang Kristen yang menggunakan ritual lama dan buku-buku cetakan lama, tetapi mematuhi Gereja Sinode, "Orang-Orang Percaya Lama". Resolusi Katedral Igiz berbunyi:

Dalam tulisan-tulisan sejarah dan apologetik orang-orang Kristen Ortodoks kuno pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, istilah "Orang Percaya Lama" dan "Orang Percaya Lama" masih digunakan. Mereka digunakan, misalnya, dalam "Sejarah Pertapaan Vygovskaya" oleh Ivan Filippov, karya apologetik "Jawaban Diakon" dan lainnya. Istilah ini juga digunakan oleh banyak orang percaya baru, seperti N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, misalnya, dalam "Panduan Sejarah Rusia" edisi 1870 mengatakan:

Pada saat yang sama, selama bertahun-tahun, beberapa Orang Percaya Lama tetap mulai menggunakan istilah "Orang Percaya Lama". Selain itu, seperti yang ditunjukkan oleh penulis Old Believers yang terkenal, Pavel Curious (1772–1848) dalam kamus sejarahnya, nama Old Believers lebih melekat pada persetujuan bebas pop, dan "Orang Percaya Lama" lebih melekat pada orang-orang yang termasuk dalam persetujuan. yang menerima imamat yang melarikan diri.

Memang, pada awal abad ke-20, kesepakatan yang menerima imamat (Belokrinitsky dan Beglopopovskoe) mulai lebih sering menggunakan istilah "Orang Percaya Lama" daripada istilah "Orang Percaya Lama", "Orang Percaya Lama". Segera nama Orang-Orang Percaya Lama diabadikan di tingkat legislatif oleh dekrit Kaisar Nicholas II yang terkenal "Tentang memperkuat prinsip-prinsip toleransi beragama." Paragraf ketujuh dari dokumen ini berbunyi:

Namun, bahkan setelah itu, banyak Orang Percaya Lama tetap disebut Orang Percaya Lama. Terutama hati-hati menyimpan persetujuan bebas pop nama ini. D. Mikhailov, penulis majalah Rodnaya Starina, yang diterbitkan oleh lingkaran fanatik kuno Rusia di Riga (1927), menulis:

Apa yang dipercaya oleh Orang-Orang Percaya Lama?

Orang-Orang Percaya Lama, sebagai pewaris Rusia pra-skismatik, pra-reformasi, mencoba melestarikan semua dogma, ketentuan kanonik, pangkat, dan suksesi Gereja Rusia Lama.

Pertama-tama, tentu saja, ini menyangkut dogma utama gereja: pengakuan St. Trinitas, inkarnasi Allah Sang Sabda, dua hipostasis Yesus Kristus, penebusan kurban Salib dan Kebangkitan-Nya. Perbedaan utama antara pengakuan Old Believers dan pengakuan Kristen lainnya adalah penggunaan bentuk ibadah dan kesalehan gereja, karakteristik Gereja kuno.

Diantaranya adalah tanda salib dengan dua jari, baptisan selam, nyanyian serempak, lukisan ikon kanonik, dan pakaian doa khusus. Untuk kebaktian, Orang-Orang Percaya Lama menggunakan buku-buku liturgi cetakan lama yang diterbitkan sebelum 1652 (terutama diterbitkan di bawah Patriark Joseph yang saleh terakhir. Orang-orang Percaya Lama, bagaimanapun, tidak mewakili satu komunitas atau gereja - selama ratusan tahun mereka dibagi menjadi dua arah utama: imam dan bezpopovtsy.

Imam-Imam Percaya Lama

The Old Believers-imam, di antara lembaga-lembaga gereja lainnya, mengakui hierarki tiga-diperintah Old Believer (imamat) dan semua sakramen gereja dari Gereja kuno, di antaranya yang paling terkenal adalah: Baptisan, Krisma, Ekaristi, Imamat, Pernikahan, Pengakuan (Pertobatan), Berkat Minyak. Selain tujuh sakramen dalam Kepercayaan Lama ini, ada sakramen dan sakramen lain yang agak kurang terkenal, yaitu: tonsur biara (sama dengan sakramen Perkawinan), Pengudusan air besar dan kecil, pentahbisan minyak di Polyeleos, berkat imam.

Orang Percaya Lama-Bezpopovtsy

The Bezpop Old Believers percaya bahwa setelah perpecahan gereja yang dilakukan oleh Tsar Alexei Mikhailovich, hierarki gereja yang saleh (uskup, imam, diakon) menghilang. Oleh karena itu, bagian dari sakramen gereja dalam bentuk yang ada sebelum perpecahan Gereja dihapuskan. Hari ini, semua Orang Percaya Lama Bezpop pasti hanya mengakui dua sakramen: Pembaptisan dan Pengakuan (pertobatan). Beberapa bezpopovtsy (Gereja Ortodoks Pomeranian Lama) juga mengakui sakramen Perkawinan. Old Believers of Chapel Consent juga mengizinkan Ekaristi (Komuni) dengan bantuan St. hadiah yang ditahbiskan di zaman kuno dan dilestarikan hingga hari ini. Kapel-kapel juga mengakui Pentahbisan Besar Air, yang pada hari Epifani diperoleh dengan menuangkan air ke dalam air baru, yang ditahbiskan di masa lalu, ketika, menurut pendapat mereka, masih ada imam yang saleh.

Orang Percaya Lama atau Orang Percaya Lama?

Secara berkala, sebuah diskusi muncul di antara Orang-Orang Percaya Lama tentang semua kesepakatan: "Dapatkah mereka disebut Orang-Orang Percaya Lama?" Beberapa berpendapat bahwa perlu disebut Kristen secara eksklusif karena tidak ada iman lama dan ritual lama, serta iman baru dan ritual baru. Menurut mereka, hanya ada satu yang benar, satu iman yang benar dan satu ritus Ortodoks yang benar, dan segala sesuatu yang lain adalah sesat, non-Ortodoks, pengakuan dan kebijaksanaan yang tidak benar.

Yang lain, seperti yang telah disebutkan di atas, menganggap penting untuk disebut Orang Percaya Lama yang menganut kepercayaan lama, karena mereka percaya bahwa perbedaan antara Kristen Ortodoks Lama dan pengikut Patriark Nikon tidak hanya dalam ritual, tetapi juga dalam iman itu sendiri..

Yang lain lagi percaya bahwa kata Old Believers harus diganti dengan istilah “Old Believers”. Menurut pendapat mereka, tidak ada perbedaan iman antara Orang-Orang Percaya Lama dan para pengikut Patriark Nikon (Nikonians). Satu-satunya perbedaan adalah dalam ritual, yang benar untuk Orang Percaya Lama, dan untuk Nikonian rusak atau sama sekali tidak benar.

Ada juga pendapat keempat mengenai konsep Old Believers dan Old Faith. Ini terutama dimiliki oleh anak-anak Gereja Sinode. Menurut mereka, antara Orang-Orang Percaya Lama (Old Believers) dan Orang-Orang Percaya Baru (New Believers) tidak hanya perbedaan dalam iman, tetapi juga dalam ritual. Mereka menyebut ritus lama dan baru sama-sama terhormat dan sama-sama menyelamatkan. Penggunaan ini atau itu hanya masalah selera dan tradisi sejarah dan budaya. Ini dinyatakan dalam dekrit Dewan Lokal Patriarkat Moskow dari tahun 1971.

Orang Percaya Lama dan Pagan

Pada akhir abad ke-20, asosiasi budaya religius dan semi-religius mulai muncul di Rusia, yang menganut pandangan religius yang tidak ada hubungannya dengan agama Kristen dan, secara umum, agama-agama Ibrahimi dan alkitabiah. Pendukung beberapa asosiasi dan sekte ini memproklamirkan kebangkitan tradisi keagamaan Rusia pagan pra-Kristen. Untuk menonjol, untuk memisahkan pandangan mereka dari agama Kristen, yang diterima di Rusia pada masa Pangeran Vladimir, beberapa neo-pagan mulai menyebut diri mereka "Orang-Orang Percaya Lama".

Kristen dan pagan

Dan meskipun penggunaan istilah ini dalam konteks ini tidak benar dan keliru, pandangan mulai menyebar di masyarakat bahwa Orang-Orang Percaya Lama benar-benar kafir yang menghidupkan kembali kepercayaan lama pada dewa-dewa Slavia kuno - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles, dan lainnya. Bukan kebetulan bahwa, misalnya, asosiasi keagamaan "Gereja Inglistik Rusia Kuno dari Ortodoks Orang-Orang Percaya Lama-Ingling" muncul. Kepalanya, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), yang disebut sebagai “patriark Gereja Ortodoks Rusia Lama Orang-Orang Percaya Lama”, bahkan menyatakan:

Ada komunitas neo-pagan dan kultus kerabat lainnya, yang mungkin secara keliru dianggap oleh masyarakat sebagai Orang-Orang Percaya Lama dan Ortodoks. Di antara mereka adalah "Lingkaran Velesov", "Persatuan Komunitas Slavia dari Iman Asli Slavia", "Lingkaran Ortodoks Rusia" dan lainnya. Sebagian besar asosiasi ini muncul atas dasar rekonstruksi sejarah semu dan pemalsuan sumber sejarah. Faktanya, terlepas dari kepercayaan rakyat cerita rakyat, tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang pagan Rusia pra-Kristen yang bertahan.

Di beberapa titik, di awal 2000-an, istilah "Orang-Orang Percaya Lama" mulai dianggap secara luas sebagai sinonim untuk orang-orang kafir. Namun, berkat pekerjaan penjelasan yang ekstensif, serta sejumlah tuntutan hukum serius terhadap "Orang-Orang Percaya Lama-Ynglings" dan kelompok neo-pagan ekstremis lainnya, popularitas fenomena linguistik ini saat ini telah menurun. Dalam beberapa tahun terakhir, mayoritas neo-pagan masih lebih suka disebut "Rodnovers".