Austria menghancurkan Galicia Rus dan menciptakan Ukraina

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Galicia dalam benak publik sangat terkait dengan nasionalisme Ukraina dari persuasi paling ekstrem. Hasil dari semua pemilihan di wilayahnya, ketika Russophobia dinyatakan sebagai prasyarat untuk keberhasilan kandidat individu atau partai, peran "aktivis" Ukraina Barat dalam kudeta tahun 2014, seluruh sejarah abad yang lalu, termasuk OUN-UPA dan SS "Galicia", membuktikan bahwa ini umumnya sesuai dengan kenyataan. Tapi apakah selalu seperti ini? Sebuah pemeriksaan dekat dari masa lalu membuktikan bahwa tidak.

Galicia Rus selama berabad-abad mempertahankan ke-Rusiaannya, sebagai kuil terbesar, dan berjuang dengan berani untuk itu. Hal ini dimungkinkan untuk mematahkan semangat Rusia hanya berkat tekanan negara yang paling parah dari aparat represif dan ideologis yang kuat dari Kekaisaran Austro-Hungaria, termasuk pada tahap akhir penggunaan teror massal langsung.

Selama berabad-abad, orang Galicia, yang terputus dari satu tubuh Rus, terus menganggap diri mereka orang Rusia. Mereka percaya, terlepas dari penganiayaan brutal oleh otoritas Polandia, yang melakukan segalanya untuk membuat mereka melupakan hubungan mendalam mereka dengan Rusia yang berdarah sama dan seagama dan meninggalkan nama Rusia. Bahkan Union of Brest, menurut rencana Warsawa, yang dimaksudkan untuk memecah Rusia melalui iman dan mengubah Galicia menjadi Polandia, tidak mengubah apa pun secara mendasar. Mayoritas umat Katolik Yunani yang baru bertobat menganggap persatuan hanya sebagai konsesi sementara. Banyak imam Uniate mengkhotbahkan persatuan Rusia untuk waktu yang lama dan tidak menganggap Ortodoksi sebagai pengakuan yang bermusuhan. Hanya di bawah Metropolitan Andrei Sheptytsky, Gereja Katolik Yunani di Galicia mulai secara bertahap berubah menjadi mekanisme pengaruh anti-Rusia dan anti-Ortodoks, tetapi bahkan kemudian efektivitasnya agak terbatas. Adalah penting bahwa selama pembebasan Galicia Rus oleh pasukan Rusia dalam Perang Dunia Pertama, seluruh paroki, sering kali dipimpin oleh para imam, kembali ke iman leluhur mereka atas inisiatif mereka sendiri.

Sampai perang, penunjukan diri mayoritas Galicia adalah "Rusyns": terlepas dari keberangkatan formal dari Ortodoksi, mereka merasa mereka adalah bagian dari orang-orang Rusia. Dan kesadaran ini benar-benar masif. Diawetkan, khususnya, banyak kesaksian peserta dalam kampanye Hungaria pasukan Rusia di bawah komando Field Marshal Paskevich-Erivansky pada tahun 1849. Menurut pernyataan bulat, penduduk Galicia menyambut pasukan Rusia dengan antusias, melihat mereka sebagai pembebas, dan menyebut diri mereka secara eksklusif Rusyns.

Jika bukan karena ksatria Nicholas I yang berlebihan, yang tidak ingin mengambil keuntungan dari posisi bencana kaisar muda Austria, maka aneksasi tanah bekas Chervonnaya Rus ke Kekaisaran Rusia akan terjadi tanpa kesulitan sekecil apa pun di bawah kegembiraan bulat dari orang-orang Ruthenian di Galicia.

Bantuan tanpa pamrih Rusia dalam menekan pemberontakan nasional Hongaria menyelamatkan Austria dari kehancuran, tetapi Wina ngeri melihat betapa kuatnya posisi Rusia di antara penduduk Ruthenian, termasuk di antara bagian terpelajarnya. Mikhail Hrushevsky sendiri, dalam karyanya yang sama sekali bukan Russophile "Sejarah Ukraina-Rus", dipaksa untuk menyatakan fakta bahwa kaum intelektual Ruthenia berorientasi ke Petersburg, yang juga menentukan posisi mayoritas orang: dan budaya”.

Tidak hanya menyadari tingkat bahaya pemisahan Galicia, tetapi juga, pertama-tama, mempersiapkan penggunaannya untuk penangkapan Rusia Kecil Rusia dalam perang dengan Rusia yang sedang dipersiapkan bersama dengan Jerman, Wina memulai rencana jangka panjang yang dipikirkan dengan cermat. program istilah mental "berkedip" dari Rusyns.

Mengingat kegagalan kebijakan polinisasi, instrumen utamanya adalah penolakan Ortodoksi dan konversi ke Katolik (yang melestarikan ritual lama untuk mempertahankan orang percaya), skenario baru yang fundamental dipilih.

Ahli strategi Wina menempatkan taruhan utama mereka untuk meyakinkan orang Galicia bahwa mereka bukan orang Ruthenia, tetapi "Ukraina". Sebelumnya, nama ini tidak digunakan sama sekali di Galicia, karena, omong-omong, tidak pernah ditemukan dalam karya Taras Shevchenko (dalam buku hariannya yang menulis "hati Rusia kami"). Dan kemudian dari Galicia ia memulai perjalanannya ke Ukraina Raya sebagai alat penghancur Kekaisaran Rusia dengan menghasut separatisme.

Jalan itu dipilih, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, yang paling efektif (dalam banyak hal itu kemudian digunakan kembali oleh Barat untuk mempersiapkan Maidan pertama dan kedua). Menyadari pengaruh kecil kaum intelektual nasional, penekanan utama ditempatkan pada membuatnya diilhami oleh ideologi "Ukraina" (yang penganutnya disebut "Narodis"). Tujuan politik Austria adalah untuk selamanya memutuskan ikatan internal elit Rusyn dengan budaya umum Rusia. Untuk tujuan ini, selama lebih dari setengah abad, dana yang signifikan telah dialokasikan dari anggaran negara untuk publikasi cetak yang memberitakan kebencian terhadap Rusia dan nasionalisme Ukraina yang diciptakan secara artifisial. Tentang beasiswa negara dalam semangat anti-Rusia, tidak hanya guru nasional yang dilatih, tetapi juga semua perwakilan kaum intelektual yang berhubungan langsung dengan penduduk: dokter, ahli agronomi, dokter hewan, dan lainnya.

Penolakan identifikasi diri Rusia menjadi prasyarat untuk masuk ke pegawai negeri, yang mencakup lembaga pendidikan dari semua tingkatan - dari sekolah dasar hingga universitas. Dan untuk seluruh banyak aparatur negara Austria di Galicia, perjuangan melawan "Moskow" ditetapkan sebagai tugas utama.

Inti dari ideologi "rakyat" akhirnya dirumuskan pada tahun 1890 dalam pidato di Diet Galicia oleh wakil Yulian Romanchuk, yang menyatakan bahwa Galicia tidak memiliki kesamaan dengan Rusia dan rakyat Rusia. Ini menunjukkan bahwa pidato terprogram dari "Narodovtsy" ini menimbulkan kemarahan yang luar biasa di antara orang-orang: pada pertemuan perwakilan yang diadakan secara khusus dari lebih dari 6.000 kota dan desa di Galicia, pidato itu dikutuk dengan tajam.

Propaganda anti-Rusia selalu mendapat penolakan lebih lanjut di antara orang-orang. Sebagai tokoh masyarakat Galicia terkemuka, penulis dan penyair Vasily Vavrik menulis: "Bagi massa, pemberitaan kebencian binatang terhadap" Moskow "tidak dapat dipahami. Dengan intuisi yang benar, persepsi langsung, mereka menebak dan merasakan kekerabatan dengan mereka, serta dengan Belarusia, menganggap mereka sebagai suku terdekat.

Pada saat yang sama, pihak berwenang menggunakan berbagai macam alat represif - dari "larangan profesi" untuk "orang Moskow" hingga inisiasi penuntutan hukum yang konstan untuk "propaganda anti-Austria". Pengadilan diselenggarakan terhadap tokoh Rusyn yang paling aktif atas tuduhan spionase palsu yang mendukung Rusia (seringkali, bahkan dengan sikap pengadilan Austria yang bias, berakhir dengan pembebasan).

Tingkat pengaruh nyata dari "Muscophiles" pada populasi Rutenia pada awal abad kedua puluh dapat dinilai dari hasil pemilihan pada tahun 1907 untuk Reichsrat Austria. Kemudian, lima deputi, yang secara terbuka berbagi ideologi persatuan Rusia, memasuki parlemen dari Ruthenians of Galicia dalam menghadapi tentangan dari seluruh mesin negara Austria. Selain itu, sudah di parlemen, hampir semua deputi yang dipilih oleh Rusyn Galicia, bahkan perwakilan dari partai "Ukraina", memasuki "Klub Parlemen Rusia", sehingga memposisikan diri mereka sebagai orang Rusia.

Dan tahun berikutnya, selama pemilihan Seim Galicia, bahkan setelah intrik paling kotor dalam penghitungan suara, perwakilan dari partai Russophil dan anti-Rusia yang dipilih oleh penduduk Rusyn menerima jumlah mandat yang hampir sama.

Fakta bahwa semangat Rusia hidup di antara orang-orang Galicia Rus dibuktikan dengan peristiwa 1914–1915, ketika mayoritas Rusyn menyambut pasukan Rusia dengan kegembiraan yang sama seperti pada tahun 1849, dan pemerintahan Rusia yang mapan menerima bantuan seluas mungkin.

Tetapi, terlepas dari semua perlawanan, kebijakan negara "Ukrainisasi" Rusyns, yang dilakukan selama beberapa dekade, pada awal abad kedua puluh mulai memberikan hasilnya. Sebelum perang, lapisan fanatik yang cukup banyak telah terbentuk, dibesarkan dengan ideologi anti-Rusia Ukraina. "Inteligensia Ukraina" yang baru dapat menjadi sepenuhnya dominan setelah mundurnya pasukan Rusia dari Galicia, setelah menerima peluang tak terbatas untuk menghancurkan lawan-lawan ideologis mereka dengan bantuan Austria.

Vasily Vavrik, yang melewati neraka kamp konsentrasi Austria Terezin dan Thalerhof, menulis tentang karya Yudas dari para pendahulu "Euromaidan": "… polisi … melakukan pekerjaan Kain berdasarkan tugas mereka. Oleh karena itu, seseorang dapat sampai batas tertentu memaafkan mereka di provinsi, tetapi karya Cain dari kaum intelektual Galicia-Ukraina layak mendapat kecaman publik yang paling akut … "Sechevik" menyerang yang ditangkap dengan popor senapan dan bayonet di Lavochny di Carpathians, untuk mengalahkan "katsaps" yang mereka benci, meskipun tidak ada orang Rusia Hebat, dan semuanya adalah orang Galicia … para penembak ini, yang dimuliakan oleh surat kabar Ukraina sebagai pahlawan rakyat, memukuli penduduk asli mereka sampai darah, memberi mereka pemusnahan Jerman, melakukan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap kerabat mereka sendiri.

Faktanya, ternyata massa petani, setelah mengalami semua kesulitan kebijakan ekonomi Soviet (perang melawan petani kaya dan kepemilikan pribadi, penciptaan pertanian kolektif, dll.), berbondong-bondong ke kota untuk mencari yang lebih baik. kehidupan. Ini, pada gilirannya, menciptakan kekurangan akut real estat gratis di sana, yang sangat diperlukan untuk penempatan dukungan utama kekuasaan - proletariat.

Para pekerja yang menjadi bagian terbesar dari populasi, yang sejak akhir 1932 mulai aktif mengeluarkan paspor. Kaum tani (dengan pengecualian yang jarang) tidak memiliki hak atas mereka (sampai 1974!).

Seiring dengan diperkenalkannya sistem paspor di kota-kota besar negara itu, pembersihan dilakukan dari "imigran ilegal" yang tidak memiliki dokumen, dan oleh karena itu hak untuk berada di sana. Selain para petani, semua jenis "anti-Soviet" dan "elemen-elemen yang tidak diklasifikasikan" ditahan. Ini termasuk spekulan, gelandangan, pengemis, pengemis, pelacur, mantan imam dan kategori lain dari populasi yang tidak terlibat dalam pekerjaan yang bermanfaat secara sosial. Properti mereka (jika ada) diminta, dan mereka sendiri dikirim ke pemukiman khusus di Siberia, di mana mereka dapat bekerja untuk kebaikan negara.

Pemimpin negara percaya bahwa itu membunuh dua burung dengan satu batu. Di satu sisi, ia membersihkan kota-kota dari elemen asing dan musuh, di sisi lain, ia mengisi Siberia yang hampir sepi.

Petugas polisi dan dinas keamanan negara OGPU melakukan penggerebekan paspor dengan sangat bersemangat sehingga, tanpa upacara, mereka menahan di jalan bahkan mereka yang menerima paspor, tetapi tidak memegangnya pada saat pemeriksaan. Di antara "pelanggar" bisa saja seorang pelajar yang sedang dalam perjalanan mengunjungi kerabat, atau seorang sopir bus yang meninggalkan rumah untuk merokok. Bahkan kepala salah satu departemen kepolisian Moskow dan kedua putra jaksa kota Tomsk ditangkap. Sang ayah berhasil menyelamatkan mereka dengan cepat, tetapi tidak semua yang tidak sengaja memiliki kerabat berpangkat tinggi.

Para "pelanggar rezim paspor" tidak puas dengan pemeriksaan menyeluruh. Hampir seketika mereka dinyatakan bersalah dan bersiap untuk dikirim ke pemukiman buruh di timur negara itu. Tragedi khusus dari situasi ini ditambahkan oleh fakta bahwa penjahat residivis yang menjadi sasaran deportasi sehubungan dengan pembongkaran tempat-tempat penahanan di bagian Eropa Uni Soviet juga dikirim ke Siberia.

Pulau Kematian

Kisah sedih salah satu pihak pertama dari para migran paksa ini, yang dikenal sebagai tragedi Nazinskaya, telah diketahui secara luas.

Lebih dari enam ribu orang diturunkan pada Mei 1933 dari tongkang di sebuah pulau kecil terpencil di Sungai Ob dekat desa Nazino di Siberia. Itu seharusnya menjadi tempat perlindungan sementara mereka sementara masalah dengan tempat tinggal permanen baru mereka di pemukiman khusus sedang diselesaikan, karena mereka tidak siap menerima begitu banyak orang yang tertindas.

Orang-orang itu mengenakan pakaian yang dikenakan polisi di jalan-jalan Moskow dan Leningrad (St. Petersburg). Mereka tidak memiliki tempat tidur atau peralatan apa pun untuk membuat rumah sementara bagi diri mereka sendiri.

Pada hari kedua, angin bertiup kencang, lalu es melanda, yang segera digantikan oleh hujan. Tak berdaya melawan keanehan alam, yang tertindas hanya bisa duduk di depan api atau berkeliaran di sekitar pulau untuk mencari kulit kayu dan lumut - tidak ada yang mengurus makanan untuk mereka. Hanya pada hari keempat mereka membawa tepung gandum, yang didistribusikan beberapa ratus gram per orang. Setelah menerima remah-remah ini, orang-orang berlari ke sungai, di mana mereka membuat tepung di topi, alas kaki, jaket, dan celana panjang untuk segera memakan bubur yang mirip ini.

Jumlah kematian di antara para pemukim khusus dengan cepat mencapai ratusan. Lapar dan beku, mereka tertidur tepat di dekat api dan terbakar hidup-hidup, atau mati karena kelelahan. Jumlah korban juga bertambah akibat kebrutalan beberapa petugas yang memukuli orang dengan popor senapan. Mustahil untuk melarikan diri dari "pulau kematian" - pulau itu dikelilingi oleh kru senapan mesin, yang segera menembak mereka yang mencoba.

Pulau Kanibal

Kasus kanibalisme pertama di Pulau Nazinsky sudah terjadi pada hari kesepuluh tinggalnya kaum tertindas di sana. Para penjahat yang ada di antara mereka melewati batas. Terbiasa bertahan dalam kondisi yang keras, mereka membentuk geng yang meneror sisanya.

Penduduk desa terdekat menjadi saksi mimpi buruk yang terjadi di pulau itu. Seorang wanita petani, yang pada waktu itu baru berusia tiga belas tahun, mengenang bagaimana seorang gadis muda yang cantik dirayu oleh salah satu penjaga: “Ketika dia pergi, orang-orang menangkap gadis itu, mengikatnya ke pohon dan menikamnya sampai mati, memiliki makan semua yang mereka bisa. Mereka lapar dan lapar. Di seluruh pulau, terlihat daging manusia dicabik, dipotong, dan digantung di pohon. Padang rumput penuh dengan mayat."

"Saya memilih mereka yang tidak lagi hidup, tetapi belum mati," seorang Uglov, yang dituduh kanibalisme, bersaksi kemudian selama interogasi: Jadi akan lebih mudah baginya untuk mati … Sekarang, segera, tidak menderita selama dua atau tiga hari lagi."

Penduduk desa Nazino lainnya, Theophila Bylina, mengenang,”Orang-orang yang dideportasi datang ke apartemen kami. Suatu ketika seorang wanita tua dari Pulau Kematian juga mengunjungi kami. Mereka mengantarnya ke panggung … Saya melihat betis wanita tua itu dipotong di kakinya. Untuk pertanyaan saya, dia menjawab: "Itu dipotong dan digoreng untuk saya di Pulau Kematian." Semua daging pada anak sapi dipotong. Kakinya membeku karena ini, dan wanita itu membungkusnya dengan kain. Dia pindah sendiri. Dia tampak tua, tetapi kenyataannya dia berusia awal 40-an."

Sebulan kemudian, orang-orang yang lapar, sakit, dan kelelahan, yang terganggu oleh jatah makanan kecil yang langka, dievakuasi dari pulau itu. Namun, bencana bagi mereka tidak berakhir di situ. Mereka terus mati di barak dingin dan lembab yang tidak siap di pemukiman khusus Siberia, menerima sedikit makanan di sana. Secara total, untuk seluruh waktu perjalanan panjang, dari enam ribu orang, hanya lebih dari dua ribu yang selamat.

Tragedi rahasia

Tak seorang pun di luar wilayah itu akan mengetahui tentang tragedi yang terjadi jika bukan karena inisiatif Vasily Velichko, instruktur Komite Partai Distrik Narym. Dia dikirim ke salah satu pemukiman khusus buruh pada bulan Juli 1933 untuk melaporkan bagaimana "elemen-elemen yang tidak diklasifikasikan" berhasil dididik ulang, tetapi dia malah membenamkan dirinya sepenuhnya dalam penyelidikan tentang apa yang telah terjadi.

Berdasarkan kesaksian lusinan orang yang selamat, Velichko mengirim laporan terperincinya ke Kremlin, di mana ia memprovokasi reaksi kekerasan. Sebuah komisi khusus yang tiba di Nazino melakukan penyelidikan menyeluruh, menemukan 31 kuburan massal di pulau itu dengan masing-masing 50-70 mayat.

Lebih dari 80 pemukim khusus dan penjaga diadili. 23 dari mereka dijatuhi hukuman mati karena "menjarah dan memukuli", 11 orang ditembak karena kanibalisme.

Setelah penyelidikan berakhir, keadaan kasus tersebut diklasifikasikan, seperti laporan Vasily Velichko. Dia dicopot dari posisinya sebagai instruktur, tetapi tidak ada sanksi lebih lanjut yang dijatuhkan terhadapnya. Setelah menjadi koresponden perang, ia menjalani seluruh Perang Dunia Kedua dan menulis beberapa novel tentang transformasi sosialis di Siberia, tetapi ia tidak pernah berani menulis tentang "pulau kematian".

Masyarakat umum mengetahui tentang tragedi Nazin hanya pada akhir 1980-an, menjelang runtuhnya Uni Soviet.