Tentang pentingnya dunia pedagogi A.S. Makarenko

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Wawancara dengan salah satu spesialis paling dihormati dalam pedagogi A. S. Makarenko di dunia - Profesor, Doktor Ilmu Pedagogis Anatoly Arkadievich Frolov.

Pada 19-20 April, Universitas Sosial dan Pedagogis Negeri Volgograd menyelenggarakan Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional "Pedagogi Berorientasi Nasional A. S. Makarenko sebagai Faktor Paling Penting dari Pendidikan Modern". Para peneliti dari Laboratorium Penelitian Nizhny Novgorod "Pedagogi Pendidikan A. S. Makarenko" mengambil bagian aktif dalam konferensi tersebut. Doktor ilmu pedagogis Anatoly Arkadyevich Frolov, salah satu sarjana Makarenko Rusia tertua, berasal dari Nizhny Novgorod.

Pada Oktober 2017, Anatoly Arkadievich berusia 90 tahun, era Soviet berlalu di depan matanya, masa kejayaannya dan kemundurannya. Dia menyaksikan bagaimana nama Makarenko dicampur dengan lumpur setelah perestroika, dan bagaimana karya-karya guru besar itu dilupakan selama bertahun-tahun.

Anatoly Arkadyevich akrab dengan banyak lulusan koloni dan komune Makarenko, dengan praktisi Makarenko yang terkenal. Dia adalah spesialis unik yang mengumpulkan informasi tentang orang-orang yang menggunakan sistem Makarenko di Uni Soviet dan sekitarnya.

Berbicara di konferensi, Frolov secara khusus menekankan skala global dari pengalaman unik Soviet. Dia berbicara tentang komune buruh Israel - kibbutzim. Menurutnya, pengalaman Makarenko memiliki dampak signifikan pada para pendiri komunitas pemukiman buruh pertanian ini: “Penerbitan gerakan kibbutz menerbitkan ulang“Puisi Pedagogis”tiga kali. Sampai sekarang, organisasi-organisasi bertipe sosialis ini ada. Mereka, tentu saja, telah mengurangi kegiatan skala besar mereka, tetapi mereka terus secara serius mempengaruhi kebijakan Israel."

Anatoly Arkadyevich yakin bahwa warisan Makarenko tidak dapat direduksi hanya menjadi tema anak-anak: “Makarenko bukanlah pedagogi anak-anak, bukan pedagogi sekolah, bukan pedagogi universitas. Ini, saya ulangi, adalah fenomena sosial budaya. Ini adalah elemen pedagogi yang ada dalam setiap jenis aktivitas sosial. Ada unsur pedagogi dalam politik kita, dalam ideologi kita, belum lagi budaya, dalam urusan militer, dalam politik luar negeri, dalam bidang bisnis. Akar sosio-politik, ideologis dari semua pedagogi Makarenko adalah mengulangi pedagogi seluruh masyarakat. Dan semakin baik mengulangi pedagogi seluruh masyarakat, pedagogi yang lebih efektif adalah … Makarenko bukan pedagogi "dalam celana pendek", itu telah lama tumbuh dari ini. daripada kehidupan seluruh negara, maka ternyata upaya yang menyedihkan."

Makarenko hidup di era revolusi. Itu adalah revolusi sosial yang hebat di negara kita dan di seluruh dunia. Lingkungan di mana dia tinggal adalah lingkungan kebaruan revolusioner, transformasi, membangun komunisme, manusia baru. Menurut Anda, apakah pedagogi Makarenko bisa disebut revolusioner?

- Sebuah revolusi nyata tidak hanya menghancurkan. Ini, seperti yang dikatakan Lenin, "kita perlu menguasai segala sesuatu yang dikembangkan oleh umat manusia." Sebuah revolusi nyata mempertahankan dan mengkonsolidasikan yang paling berharga dari apa yang pernah dan ada dalam sejarah negara, tetapi tanpa ampun menghancurkan apa yang menghalangi kemajuan, mencegah umat manusia dan manusia dari hidup lebih baik, lebih menyenangkan, lebih sukses - untuk umum baik dan untuk kebahagiaan bersama. Dalam pengertian ini, Makarenko menerima revolusi.

Bukan kebetulan bahwa saya hari ini mengatakan bahwa Makarenko sedang mengembangkan garis sosio-pedagogis umum Jean Jacques Rousseau, ideologis revolusi borjuis Prancis. Ideolog yang mengedepankan slogan - "Kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan." Kaum revolusioner melakukan ini - mereka menindas aristokrasi, menindas monarki, mendukung dan memulihkan hak pekerja. Dalam pengertian ini, saya ulangi, Makarenko adalah seorang revolusioner dalam pedagogi. Itu mencerminkan yang terbaik yang ada di negara Soviet - dalam aspirasinya, dalam cita-citanya. Tetapi, pada saat yang sama, dia mengalami konflik dengan apa yang menghalangi ini. Dia berusaha untuk berbuat lebih baik dan lebih banyak lagi, dan karena itu banyak yang menolaknya.

Apa yang terjadi pada tahun 1991 - ketika kekuatan konservatif anti-revolusioner mengalahkan dorongan revolusioner negara Soviet dan rakyat Soviet? Negeri ini terlempar kembali ke masa lalu. Kita sekarang hidup di masa lalu, meskipun disebut masa kini.

Sekarang kita hidup di bawah kapitalisme. Akankah pengalaman Makarenko dapat diterapkan hari ini? Apakah ada upaya untuk mengulanginya di negara kita, di dunia?

- Jawabannya ada dalam hidup itu sendiri. Selama tiga puluh tahun terakhir, seluruh generasi telah dibesarkan dengan ide-ide pedagogi yang berpusat pada siswa. Kami mendapatkan hasilnya - ini adalah produk pedagogi yang berorientasi pada kepribadian. Apa yang terjadi pada generasi ini? Kolektif dibuang, pendidikan dibuang. Pendidikan disamakan dengan kekerasan. Kebebasan disamakan dengan kesewenang-wenangan, dengan perampasan massa rakyat.

Pada tahun 1992, ketika undang-undang tentang pendidikan disahkan, de-makarenkovisasi pedagogi besar-besaran dimulai. Hapus sepenuhnya, lupakan sepenuhnya, hapus, injak semua yang ada dalam sejarah kita. Seluruh undang-undang tentang pendidikan disahkan dalam arus utama pedagogi individualistik yang berorientasi pada kepribadian …

Mereka yang mencoba bekerja praktis gagal. Sudah 16 kontes yang dinamai "sekolah pertanian" Makarenko telah diadakan oleh Aleksey Mikhailovich Kushnir (kepala penerbit "Narodnoe obrazovanie", editor majalah dengan nama yang sama - kira-kira IA Krasnaya Vesna). Saya mengatakan kepadanya: "Kushnir, terima kasih banyak telah menunjukkan bahwa prinsip pendidikan produksi Makarenko sangat terbatas penerapannya dalam kondisi sosial-ekonomi modern."

Ternyata hari ini ada beberapa perusahaan, sekolah, kolektif yang mencoba menerapkan prinsip produksi, tetapi tidak bertahan lama?

- Begitu sekolah memasuki kondisi pasar, hukum pasar berlaku dan semuanya ditekan. Ide-ide Makarenko bekerja sangat lemah dengan sistem ini. Yang utama adalah gagasan pengasuhan dalam kerja kolektif. Pendidikan seorang pekerja, dengan rasa martabat, bahwa ia adalah tuan, dan bukan pekerja paksa. Tanpa ini, seseorang akan menjadi "pengusir hama yang hanya menunggu untuk diberi makan", tidak tahu bagaimana dan tidak ingin bekerja, tetapi ingin mengeksploitasi seseorang, menghasilkan uang dari udara tipis, saling tarik keluar dari kantong.

Upaya untuk menerapkan pengalaman Makarenko telah dan sedang dilakukan. Mereka memberikan hasil, tetapi mereka terjalin dengan sistem dan tidak bertahan lama … Ada gerakan sekolah pertanian di Yakutia. Mereka bertahan di wilayah Chelyabinsk, karena Menteri Pendidikan di sana, Kuznetsov, adalah mahasiswa ahli Makarenko Opalikhin.

Saat ini saya sedang mempersiapkan brosur berjudul “Gagasan Makarenko dalam Teori dan Praktek Pendidikan dari Gerakan Pekerja Tak Bertanah Brasil Kontemporer”. Faktanya adalah bahwa negara bagian Brasil, ketika kepalanya adalah Goulart (João Goulart, Presiden Brasil pada tahun 1961-1964 - kira-kira IA Krasnaya Vesna), mendukung rakyat dan berkata: jika pemilik tanah memiliki tanah yang tidak digunakan, kami memiliki kanan menyerahkannya kepada petani tak bertanah. Biarkan mereka menetap di sana. Mereka mulai menyebutnya "menempati tanah kosong". Mereka mulai membuat kamp - dari beberapa lusin hingga beberapa ratus keluarga bekerja, menciptakan pertanian kooperatif. Ini adalah satu-satunya cara untuk bertahan hidup. Mereka tinggal dalam keluarga, anak-anak bersama dengan orang dewasa. Ini sudah berlangsung sekitar 40 tahun. Itu menjadi asosiasi pertanian paling berpengaruh di Amerika Latin.

Bagaimana Anda menilai studi Makarenko di masa Soviet dan sekarang?

- Saya punya buku besar “A. S. Makarenko di Uni Soviet, Rusia, dan dunia: historiografi pengembangan dan pengembangan warisannya”, yang menyoroti masalah ini. Ada sekitar 1.500 nama kita dan 500 nama asing. Saya akan mengatakan ini: studi Makarenko di masa Soviet salah. Inspirasi untuk arah yang salah ini adalah Viktor Mikhailovich Korotov. Dia bekerja di Komite Pusat, kemudian sebagai Wakil Menteri Pendidikan Uni Soviet. Korotov secara paksa memperkenalkan Makarenko ke sekolah, memperkenalkan disiplin, tetapi tanpa mengatur pekerjaan. Hanya pengenalan pekerjaan yang memperkenalkan orang yang bekerja pada psikologi. Jika tidak demikian, psikologi seseorang terbentuk, yang menguasai pengetahuan dan, dengan bantuan pengetahuan ini, mengeksploitasi orang lain …

Dalam studi Makarenko modern, kebingungan dan kebimbangan. Ada beberapa pemimpin kita yang mengatakan "ayo, ayo Makarenko". Apa yang terjadi? Mereka tidak serius memikirkannya. Peringatan, perayaan, ekspresi rasa hormat. Mengatakan: begitu banyak orang berpartisipasi, ada acara ini dan itu, dll., tetapi dalam hal konten, kekhasan warisan Makarenko - praktis tidak ada … Terkadang pencapaian Makarenko digunakan oleh para dogmatis yang menggunakan spanduknya untuk memperkuat posisi mereka, buat karir…

Kesimpulan

Menutup laporan dari konferensi Volgograd, saya ingin mengatakan bahwa, sayangnya, hari ini nama Makarenko sudah mulai digunakan sebagai semacam merek. Pengalamannya tidak diambil sebagai panduan untuk bertindak. Konferensi diadakan, makalah penelitian diterbitkan, tetapi sulit untuk menyebutkan pengalaman nyata yang, dalam semangat A. S. Makarenko, berhasil dan terus diterapkan dan dikembangkan.

Namun, ada beberapa manfaat dari konferensi yang berlangsung di seluruh negeri. Perhatian publik kembali tertuju pada nama Makarenko. Dalam pergerakan peneliti pengalamannya dan pengikut guru praktik, kekuatan akan ditambahkan. Ya, seseorang akan membuat nama dan karier mereka di Makarenko, tetapi orang lain akan mulai mengerjakan warisannya lebih dalam, memahaminya, dan mencoba menerapkannya.

Makarenko dalam pedagoginya berangkat dari kehidupan itu sendiri, tantangan dan kekhasannya. Pengikut sejatinya tidak bisa begitu saja menyalin dan menggunakan pengalaman masa lalu secara membabi buta. Penting untuk memahami kehidupan yang sangat rumit - dan, mengingat warisan tak ternilai dari para pendahulu, ciptakan kreativitas sosial baru Anda sendiri.