Kubah Katedral St. Basil - simbol planet-planet tata surya?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Teman-teman!

Di zaman kita di Internet ada informasi yang sangat menarik, tetapi sangat kontradiktif tentang Katedral St. Basil yang Diberkati, sebagai model Tata Surya. Paling sering, penulis menceritakan kisah-kisah yang sengaja tidak dapat diverifikasi tentang peristiwa-peristiwa dari era dan alam yang sama sekali berbeda (dari kekuatan super nenek moyang kita hingga pembuatan ulang sinis abad ke-19).

Untuk penulis yang berbeda, kubah (gereja) kuil sesuai dengan planet yang berbeda mengingat, sebagian besar, perbandingannya sepenuhnya sewenang-wenang atau dangkal (satu-satunya hal yang umum adalah keberadaan Matahari di tengah kuil dan jumlah benda langit).

Mengingat multivarians ini, jelas bahwa kebanyakan dari mereka adalah delusi atau penipuan yang disengaja.

Artikel ini menawarkan penjelasan tentang korespondensi planet dan kubah yang dapat diperiksa siapa pun saat berjalan di sekitar Lapangan Merah atau dengan mempelajari materi yang tersedia yang sesuai dengan Sejarah yang Diterima Secara Umum (OI) modern.

Keuntungan utama dari versi ini adalah konsistensi OI dan sejumlah konsep sejarawan alternatif.

Selamat membaca!

Bagi mereka yang suka menonton dan mendengarkan semuanya, ada versi video 20 menit - tautan ke video di YouTube di akhir artikel.

***

Menurut sejumlah besar orang, bangunan keagamaan yang paling tidak biasa di Rusia adalah Katedral St. Basil the Blessed. Tetapi apa keunikan utamanya: dalam lokasi dan konfigurasinya, atau dalam lingkaran misteri dan legenda tentang konstruksi? Semua ini - dan banyak lagi - dapat ditemukan di banyak monumen arsitektur lainnya: misteri utama dan perbedaan dari struktur kuno lainnya adalah lukisan warna kubah.

Memang, warna dinding yang mencolok pada inspeksi pertama, tidak biasa untuk sebagian besar gereja Ortodoks, adalah warna dinding - merah - ini hanya warna bahan bangunan dari mana kuil itu dibangun, dan jika dinding diplester dan dicat atau dikapur dengan gaya tradisional, maka hanya arsitek saya yang akan melihat perbedaan dinding dari dinding candi lainnya. Dan asimetri yang tampak (atau, lebih tepatnya, ketidakteraturan) dari kuil juga menipu - tata letaknya didasarkan pada persegi tradisional untuk gereja-gereja Ortodoks - dalam hal ini para pembangunnya sepenuhnya mematuhi tradisi.

Di sisi lain, dari sejarah pembangunan kuil yang turun kepada kami (menurut panduan dan buku panduan), kami tahu bahwa itu dibangun pada abad ke-16 untuk mengenang kampanye Kazan Ivan the Terrible di bentuk kompleks tunggal sembilan gereja di satu pangkalan, di mana dari lima gereja, takhta ditahbiskan untuk menghormati liburan yang jatuh pada hari-hari pertempuran yang menentukan untuk Kazan: oleh karena itu, "penting" untuk karakter sejarah Rusia seperti "Cyprian dan Justina" atau "Gregory of Armenia" muncul dalam nama masing-masing gereja kuil dan memiliki misteri kuil, serta Kazan, hubungan yang sangat jauh. Selain itu, nama-nama gereja telah berubah selama 5 abad (dalam istilah modern) karena penggantian nama untuk menghormati sponsor pekerjaan renovasi dan pemindahan inventaris gereja ketika membongkar gereja-gereja tetangga.

Anda dapat dengan jelas melihat ini dengan memeriksa gambar-gambar terkenal dari kuil tahun 1780-an (Hilferding) dan awal abad ke-19 (Alekseev) - ini adalah periode ketika Gereja St. Theodosius of the Virgin, terletak di sebelah Gereja St. Basil yang Diberkati, dibangun kembali menjadi ruang utilitas kuil.

Meskipun beberapa makna tersembunyi dalam nama-nama gereja, jika diinginkan, dapat ditemukan - tetap senang bahwa Ivan the Terrible mengambil Kazan pada musim gugur pada pesta Syafaat Perawan, dan bukan, katakanlah, di musim semi - pada 22 Mei - maka gereja pusat harus dinamai untuk menghormati St. Christopher (psoglavets), yang pada zaman kita akan memunculkan banyak versi dan interpretasi tentang rahasia Katedral St. Basil.

Secara umum, kuil telah mengalami beberapa rekonstruksi dan restorasi, dan banyak elemen dekorasi interior yang paling berwarna sudah muncul pada pergantian abad 19-20 - misalnya, di Gereja St. Basil the Blessed, ikonostasis dibuat pada tahun 1895 sesuai dengan proyek kurator Gudang Senjata, arsitek AM Pavlinov, dan pada peringatan 350 tahun awal pembangunan katedral - pada tahun 1905 - lukisan cat minyak pada dinding interior dilakukan. Dengan demikian, jika beberapa rahasia dan teka-teki muncul pada saat yang sama, maka mereka jelas tidak ada hubungannya dengan niat pembangun.

Selain itu, bahkan beberapa elemen dinding, yang tampaknya lebih dapat diandalkan sebagai saksi pembangunan candi daripada elemen dekorasi, juga berubah: gereja melekat pada struktur utama abad ke-16 selama 2 abad, bel atap berpinggul menara dibangun, dan kapur dihilangkan dari dinding luar dan ornamen bunga digambar, beranda yang dihiasi dengan tenda ditambahkan - secara umum, mereka memberi kuil fitur menyenangkan dari menara putri murah yang telah turun kepada kita, dalam " rebranding", mungkin, bukan tempat terakhir yang dimainkan oleh pewarnaan khusus kubah - tampaknya gaya umum candi disesuaikan dengannya.

Jadi, selain warna kubah yang tidak biasa, tampaknya tidak ada yang misterius, tetapi ada dua hal yang perlu diperhatikan:

1. Katedral St. Basil the Blessed secara tradisional disebut dengan nama lampiran kecil (altar samping), didirikan seperempat abad setelah pembangunan kuil itu sendiri. Katedral tidak sepenuhnya dipanaskan, jadi kebaktian diadakan di dalamnya hanya di musim panas, tetapi kapel St. Basil the Blessed hangat dan kebaktian diadakan setiap hari. Pentingnya perluasan ini dibuktikan dengan kekuatan tradisi, yang dengannya, terlepas dari nama resmi "Katedral Syafaat Bunda Allah yang Mahakudus di Parit", yang diberikan dengan nama gereja pusat, orang-orang telah menyebut bangunan itu dengan nama Basil yang Diberkati selama lebih dari empat abad. Meskipun cukup wajar untuk menyebut bangunan itu dengan gereja terbesar dan tertinggi, dan bukan dengan gang kecil.

2. Candi terdiri dari dua lantai atau tingkatan (tidak ada ruang bawah tanah di dalamnya) - yang pertama terdiri dari ruang bawah tanah teknis khusus di bawah candi, yang disebut ruang bawah tanah, di mana berdiri seluruh struktur utama candi dan yang sudah disebutkan Gereja St. Basil. Dan yang kedua adalah semua gereja lain di bait suci. Itu. Altar samping St. Basil, seolah-olah, adalah fondasi dari seluruh gereja, yang menurut saya merupakan alegori arsitektur, menekankan beberapa arti penting yang lebih penting dari altar samping kecil St. Basil yang Diberkati di depan yang lain. gereja-gereja kompleks yang jauh lebih tinggi.

Mari kita lihat candi dari atas, jelas bahwa salah satu asosiasi pertama untuk setiap orang, setidaknya sesekali menghadiri pelajaran astronomi, akan menjadi model heliosentris tata surya: Matahari, 4 raksasa gas dan 4 planet terestrial.

Secara umum, ini tidak mengherankan, karena hampir semua Ortodoks dan bukan hanya kuil dari perspektif ini akan agak mirip dengan satu atau lain sistem bintang-planet, karena selalu ada 4 kubah di puncak alun-alun yang mendasari konstruksi bangunan tersebut. kuil dapat dikorelasikan dengan planet kuno yang dikenal (atau, misalnya, dengan 4 penginjil - seperti yang dijelaskan oleh pendeta terpelajar dari Gereja Ortodoks, ketika mereka berhasil berbicara tentang perencanaan gereja).

Mari kita coba membandingkan planet dan gereja: jelas bahwa Matahari akan sesuai dengan gereja pusat dengan kubah emas, terutama karena emas di banyak budaya dikaitkan dengan Matahari.

Harus diperhitungkan bahwa model heliosentris relatif muda, selama berabad-abad Bumi dianggap sebagai pusat stasioner alam semesta, di mana benda-benda langit bergerak. Oleh karena itu, pentingnya Bumi, keunggulannya atas planet lain tidak bisa tidak tercermin dalam tata letak candi. Di sini asosiasi lain yang jelas muncul: jika kuil terus-menerus disebut dengan nama salah satu altar samping, maka Bumi mungkin sesuai dengan Gereja St. Basil yang Diberkati, di sebelahnya adalah Gereja Tiga Leluhur, yang cukup alami terkait dengan Bulan. Asosiasi ini cukup menarik, tetapi, tentu saja, hanya sedikit yang bisa membuktikannya.

Sekarang mari kita perhatikan apa yang disebut "simbol matahari", yang dikenal luas dalam arsitektur Rusia dan seni terapan, yang dapat ditemukan pada banyak objek yang mengelilingi orang-orang Rusia dalam kehidupan sehari-hari hingga abad ke-20. Ada banyak literatur tentang simbol matahari, dari mana kita tahu bahwa salah satu simbol yang paling umum adalah simbol berputar multi-lobus, yang menunjukkan gerakan. Secara alami, arah puntiran berarti arah gerakan atau arah yang berlawanan dengan gerakan.

Kemudian kubah Katedral St. Basil yang Diberkati, Anda dapat mencoba mempertimbangkan untuk mempertimbangkan simbolisme serupa dan mencoba membandingkan 4 planet terestrial - 4 gereja kecil, dan 4 raksasa gas - 4 gereja besar.

Kita tahu dari astronomi dasar bahwa jika Anda melihat tata surya dari kutub utara matahari, maka semua planet berputar mengelilingi matahari berlawanan arah jarum jam dan, pada gilirannya, kecuali Venus dan Uranus, berputar pada porosnya dalam arah yang sama. Kubah gereja St. Basil the Blessed (Bumi) dan Tiga Leluhur (Bulan) dipelintir ke satu arah - dan sesuai dengan kecenderungan alami bagi penghuni belahan bumi utara untuk secara mental melihat tata surya dari utara kutub Matahari. Selanjutnya, alasannya menjadi cukup harmonis: ketika berjalan di sekitar kuil berlawanan arah jarum jam, di depan Gereja St. Basil, Yang Terberkati adalah Gereja Alexander Svirsky, yang kubahnya diputar ke arah yang berlawanan - ini sangat mirip dengan planet Venus, yang berputar di sekitar porosnya dalam arah yang benar-benar berlawanan dari planet-planet lainnya (kecuali Uranus, yang berputar berbaring miring, yaitu pada sudut 90 derajat).

Di sini kita akan langsung melompat ke depan, karena satu-satunya kubah yang tidak memiliki tanda-tanda pergerakan adalah kubah bergaris seragam dari gereja besar Cyprian dan Justina - maka wajar untuk mengaitkan gereja ini dengan Uranus. Selain itu, arah garis-garis itu unik, dengan sangat cerdik menunjukkan rotasi anomali yang kuat, terutama jika kita membandingkannya dengan pola yang sesuai dengan rotasi Jupiter yang sangat cepat (yang akan kita pertimbangkan lebih lanjut), dan warnanya persis cocok dengan warna alami planet ini, ketika diamati melalui teleskop, dan warna "bintang" - karena itu planet terakhir ini, yang nyaris tidak terlihat dari Bumi dengan mata telanjang, dikira sebagai bintang redup.

Kembali ke gereja-gereja kecil, kita melihat bahwa Gereja Alexander Svirsky didahului oleh Gereja Varlaam Khutynsky, yang kubahnya dibuat dalam bentuk tonjolan kecil, dengan warna kuning dan hijau bergantian, yang, tampaknya, melambangkan gerakan cepat di langit planet matahari yang berputar paling cepat di sekitar tata surya - Merkurius, yang bukan tanpa sengaja karena mobilitasnya mendapatkan namanya (Merkurius - untuk menghormati merkuri, baik, atau merkuri untuk menghormati Merkurius, yang sepenuhnya tidak relevan bagi kami).

Planet yang tersisa dari kelompok terestrial - Mars, jelas, harus dikorelasikan dengan Gereja St. - ini adalah hubungan alkimia planet Mars, yang bertanggung jawab atas besi (logam) dengan Merkurius, planet-merkuri, karena banyak alkemis menganggap mungkin untuk memisahkan merkuri dari logam apa pun, karena sifat ganda merkuri (logam, yang juga memanifestasikan dirinya sebagai cairan). Selain itu, meskipun Mars disebut "planet merah", tetapi jika Anda melihat foto-foto modernnya, maka permukaan Mars, yang berwarna oranye dengan sedikit kemerahan, jauh lebih mirip dengan warna kubah Gereja St. Gregory dari Armenia dari sekedar merah.

Ada 4 raksasa gas yang tersisa, dan kami telah membandingkan Uranus dengan gereja Cyprianus dan Justina, adalah logis untuk mengasumsikan bahwa karena urutan gereja-gereja kecil sesuai dengan urutan planet terestrial dalam arah rotasi mereka mengelilingi Matahari, maka perintah yang sama akan dilakukan untuk gereja-gereja besar dan raksasa gas … Kemudian Gereja St. Nicholas Velikoretsky akan sesuai dengan Jupiter, Gereja Tritunggal Mahakudus akan sesuai dengan Saturnus, dan Gereja Masuknya Tuhan ke Yerusalem akan sesuai dengan Neptunus.

Kubah akan sepenuhnya sesuai dengan planet, dengan mempertimbangkan prinsip: semakin jauh dari Bumi, semakin sedikit yang diketahui tentangnya. Dengan demikian, penampilan Jupiter idealnya cocok dengan garis paralel merah dan putih pada kubah Gereja St. sangat akurat menunjukkan hal ini.

Dalam teleskop yang kurang lebih normal, Saturnus terlihat sedikit kuning atau sedikit coklat, tetapi dalam astrologi, warna hijau telah lama dikaitkan dengan Saturnus (tampaknya karena beberapa alasan yang bersifat astrologi). Dalam kombinasi dengan simbol hijau dan putih gerakan rotasi ke arah yang benar, dilukis di kubah Gereja Tritunggal Mahakudus, kita melihat korespondensi yang sangat baik dengan tingkat pengetahuan tentang Saturnus pada awal abad ke-17 - terlebih lagi, Galileo Galilei sendiri mempelajarinya dalam teleskop yang dirancang khusus olehnya.

Galileo, menurut sejarawan sains pada 1612-13, juga mempelajari Neptunus, tetapi tidak melaporkan penemuan planet baru (diyakini bahwa, mungkin, karena keterpencilan dan kekhasan gerakan Neptunus, Galileo tidak mengerti bahwa itu adalah sebuah planet). Oleh karena itu, keberadaan Neptunus tetap tidak diketahui secara resmi untuk waktu yang lama, dan diyakini bahwa Neptunus ditemukan pada abad ke-19 berdasarkan perhitungan, tetapi mungkin justru kekhasan Neptunus untuk secara berkala membuat gerakan mundur yang nyata, menggambar loop imajiner. untuk pengamat dari Bumi dengan latar belakang bintang yang tercermin dalam gambar di kubah gereja Masuknya Tuhan ke Yerusalem dalam bentuk penampilan yang berbeda dari kubah lain: simbol rotasi diputar ke arah yang berlawanan, tajam warna yang berbeda dan permukaan berduri (seperti kubah Gereja Barlaam Khutynsky, sesuai dengan Merkurius, yang mungkin berarti beberapa ketidakpastian atau ketidakstabilan perilaku).

Jadi, kami mendapatkan korespondensi kubah dan, mungkin, gereja dengan planet:

TUBUH SURGAWI	Kubah GEREJA
Matahari	Perlindungan Perawan Suci (Pokrovskaya)
Air raksa	Varlaam Khutynsky
Venus	Alexander Svirsky
Tanah	Basil yang Diberkati
bulan	Tiga Leluhur (Yohanes Penyayang)
Mars	Gregorius dari Armenia
Jupiter	Nikola Velikoretsky (Nicholas si Pekerja Ajaib)
Saturnus	Tritunggal Mahakudus (Trinitas)
Uranus	Cyprian dan Justina (Adrian dan Natalia)
Neptunus	Masuknya Tuhan ke Yerusalem

Dalam daftar ini, semua benda langit, kecuali Uranus dan Neptunus, cukup mudah terlihat dari Bumi dengan mata telanjang dan telah digunakan dalam astrologi sejak zaman kuno. Uranus dianggap ditemukan oleh William Herschel pada tahun 1781, dan Neptunus, seperti yang Anda ketahui, ditemukan berdasarkan perhitungan pada tahun 1846, dan perselisihan tentang penemunya masih dalam perselisihan. Pada saat yang sama, ditetapkan bahwa Galileo mengamati Neptunus hampir 2, 5 abad sebelum penemuan resminya, dan bagaimanapun juga, Neptunus terletak lebih jauh dari Bumi daripada Uranus, dan tidak seperti Uranus, tidak terlihat dengan mata telanjang. Jelas, Galileo memiliki kemampuan teknis untuk mengamati Uranus yang terlihat dari Bumi melalui teleskop, karena ia mempelajari Neptunus, yang tidak terlihat tanpa teleskop.

Galileo tidak dianggap sebagai penemu Neptunus, karena dia tidak mengiklankan penemuannya (dia diduga tidak mengerti bahwa dia telah menemukan planet baru), tetapi kita tahu dari sejarah bahwa pada tahun 1616 Gereja Katolik melarang model heliosentris Copernicus (yang dipromosikan Galileo), tetapi tentang hubungan Galileo yang kompleks dengan Inkuisisi, setidaknya pada tingkat "tetapi masih berputar", sekarang diketahui bahkan oleh anak-anak prasekolah: oleh karena itu, diskusi publik tentang keberadaan planet baru pada waktu itu bukanlah pertanyaan tentang sains, tetapi agama dengan semua bahaya berikutnya bagi para ilmuwan.

Pada gilirannya, Copernicus menerbitkan karyanya tentang model heliosentris 12 tahun sebelum pembangunan Katedral St. Basil. Dalam kata pengantar karyanya, Copernicus berpendapat bahwa tidak lebih baik baginya, mengikuti contoh masyarakat mistik kuno, untuk menyebarkan ide-idenya hanya dalam lingkaran dekat orang-orang yang berpikiran sama. Dan, kemungkinan besar, dia melakukannya, setidaknya untuk sementara waktu.

Untuk mendukung versi saya dalam memecahkan misteri kubah Katedral St. Basil Yang Diberkati, beberapa poin tambahan juga bersaksi:

Tidak mungkin para arsitek, ketika membangun candi, pada awalnya meletakkan model heliosentris untuk penempatan gereja dan pewarnaan kubah sesuai dengan rotasi planet, dengan mempertimbangkan fakta bahwa pengetahuan seperti itu seharusnya menjadi milik terlebih dahulu. para astronom. Sangat mungkin bahwa simbolisme korespondensi diletakkan selama rekonstruksi tahun 1680-an (ketika kuil mulai "merona" - 70 tahun setelah studi Galileo tentang Saturnus dan Neptunus, yaitu penelitiannya dalam astronomi dapat mencapai arsitek) atau bahkan 1780-an - ketika dibongkar yang terakhir dari gereja-gereja terlampir - Gereja St. Theodosius Perawan (ini memberikan korespondensi dengan jumlah bangunan dan benda langit, dan model heliosentris sudah cukup dikenal luas).

Meskipun candi dianggap dibangun pada 1555-1560, kubah berwarna muncul di sana kemudian: tidak lebih awal dari setelah kebakaran pada akhir abad ke-16, mis. mereka tidak mungkin ada hubungannya dengan ide arsitek.

Selain itu, sejak zaman kuno, korespondensi hari dalam seminggu dengan planet-planet telah diketahui, nama-nama ini telah dipindahkan dari bahasa Latin ke bahasa Eropa modern: dari Senin - hari bulan, hingga Minggu - untuk matahari. Mari kita mulai menghubungkan segmen-segmen yang sesuai dengan planet-hari dalam seminggu Gereja Katedral Syafaat secara berurutan.

Dan apa yang kita lihat? Kami mendapat segi enam dengan irisan menuju gereja pusat Syafaat Perawan, ini terlihat seperti sistem lain - tetapi irisan itu jelas berlebihan. Tetapi di sini tepat untuk mengingat keberadaan altar samping lain di sebelah Gereja St. Basil yang Diberkati - Kelahiran Perawan. Mengapa ada dua bangunan yang berhubungan dengan Bunda Allah dalam satu katedral?

Inilah jawabannya: altar samping Kelahiran Perawan kemungkinan besar dibuat untuk memindahkan bagian atas segi enam ke dalamnya. Faktanya adalah bahwa segi enam biasa telah sering digunakan oleh para mistikus sejak zaman kuno dalam bentuk heptagram hari-hari dalam seminggu - bintang berujung tujuh, di puncak yang berlawanan di mana terdapat simbol astrologi planet, a versi heptagram yang lebih jarang dan kurang berwarna mengasumsikan penempatan berurutan dari hari-hari dalam seminggu di simpul heptagon biasa.

Mengapa bentuk sederhana digunakan, dan bukan bintang, menjadi jelas jika kita ingat bahwa penggaris tanpa pembagian dan kompas dianggap sebagai alat geometris ilahi (ini memunculkan masalah mengkuadratkan lingkaran yang terkenal dan tidak terpecahkan), dan segi enam biasa, seperti lingkaran sama dengan persegi, tidak dapat dibangun hanya " instrumen ilahi. " "Ketidaksempurnaan dunia material" ini, saya pikir, secara sadar tercermin dalam bentuk heptagram yang terdistorsi dari hari-hari dalam seminggu dalam bentuk gereja katedral.

Juga, di kubah, dan terutama di gereja-gereja besar, orang dapat dengan mudah melihat "Kotak Berlawanan" Aristoteles - diagram interaksi empat elemen - Api, Air, Bumi dan Udara.

Dan dalam bentuk elemen kubah 4 gereja kecil dan gereja besar pertama - Gereja Masuk ke Yerusalem - lima badan Platonis yang terkenal - polihedron biasa yang dibandingkan oleh filsuf besar dengan sifat-sifat lima elemen - Api, Air, Bumi, Udara dan Logos.

Jika diinginkan, Anda dapat menemukan padatan Platonis yang sama dalam bentuk elemen - tetapi ini akan membutuhkan pekerjaan dalam sistem desain 3d, meskipun bahkan hanya berfokus pada pemindaian dua dimensi padatan Platonis dengan beberapa keterampilan, pengamat akan menemukan banyak hal-hal menarik di gedung dan kubah St. Basil's Cathedral.

Penulis mengungkap rahasia pewarnaan kubah Katedral St. Basil pada akhir 90-an abad ke-20, tetapi, sayangnya, penelitian ini tidak menarik publikasi serius, dan publikasi tentang sumber daya aneh hanya akan mendiskreditkan penemuan ini … Untungnya, dengan munculnya YouTube dan sejumlah besar materi grafis di Internet, penulis memiliki kesempatan untuk memposting hasil dalam format yang nyaman untuk persepsi massa menggunakan sejumlah besar gambar. Menurut Google, belum ada yang menerbitkan studi terperinci serupa, meskipun ide yang sangat jelas dengan pencocokan planet kubah telah lama mengudara di Internet, tetapi tidak ada yang memikirkan di luar tingkat asumsi dasar dan parsial (menurut kepada penulis artikel). Karena hasil di atas sudah terbukti dengan sendirinya dan dengan ketekunan yang dapat diperoleh oleh hampir semua peneliti, penulis tidak mengklaim prioritas (dan tidak menerima klaim tersebut), tetapi hanya berbagi informasi.

Penulis meminta maaf atas kemungkinan ketidakakuratan dan kesalahan, yang ia perbaiki sebanyak mungkin. Selain itu, penulis secara berkala meningkatkan artikel dan memperkenalkan materi tambahan dan oleh karena itu meminta untuk menunjukkan tautan ke artikel asli saat menyalin atau memposting ulang.

Terima kasih atas perhatian Anda, selamat tinggal!

© 2017