Mausoleum - "ziggurat yang tidak menyenangkan" atau simbol suci sejarah kita?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Mungkin mereka ingin melestarikan tubuh Lenin tidak hanya untuk memberi kesempatan kepada semua orang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pemimpin, tetapi juga dengan harapan rahasia bahwa suatu hari nanti sains akan mampu membangkitkan seseorang.

Perjuangan atas penguburan jenazah Lenin belum surut selama hampir tiga dekade. Mereka mengangkat topik mengeluarkan tubuh pemimpin dari Mausoleum selama perestroika, dipandu oleh motif yang dianggap masuk akal: "mengubur Lenin seperti manusia," di sebelah ibunya. Kemudian, retorika "humanistik" digantikan oleh pesan yang tidak terkendali dan sama sekali tidak bertuhan dari perwakilan emigrasi Rusia: “Menurut pendapat kami, perlu untuk membakar tubuh Lenin di krematorium, mengemas abunya dalam silinder baja dan menurunkannya ke dalam depresi yang dalam di Samudra Pasifik. Jika Anda menguburnya di pemakaman Volkovskoye di St. Petersburg, maka warga yang tidak puas dapat meledakkan makam Lenin, merusak kuburan di dekatnya. ".

Posisi ini ditunjukkan oleh wakil ketua meja bundar majelis bangsawan Rusia S. S. Zuev, ketua dewan komando keturunan organisasi "Korps Sukarela" L. L. nama pimpinan tertinggi Rusia.

Argumen-argumen apa yang dihadirkan dan masih ada oleh para pendukung pemindahan jenazah Lenin dari Mausoleum?

Dikatakan bahwa Lenin tidak dikuburkan sama sekali. Tetapi bahkan jika kita berasumsi bahwa Mausoleum adalah pemakaman, maka ini adalah pemakaman yang dibuat, pertama, bukan dengan cara Kristen, tetapi, kedua, bertentangan dengan kehendak Lenin, yang mewariskan untuk menguburnya di pemakaman Volkov, di sebelahnya. ibu. Upaya-upaya besar sedang dilakukan untuk menghilangkan makna penting dari Mausoleum, untuk menganggap fungsi okultisme untuk itu ("Makam adalah ziggurat, Lenin memakan energi orang yang hidup" dan seterusnya).

Berdasarkan apa pernyataan-pernyataan ini?

Mitos bahwa Lenin tidak dikubur

Yang pertama di Uni Soviet yang mengangkat topik penguburan kembali Lenin adalah Mark Zakharov, direktur, direktur artistik jangka panjang Teater Negara Moskow yang dinamai Lenin Komsomol. Pada 21 April 1989, dalam rilis program TV "Vzglyad", di udara Moskow, Mark Zakharov mengatakan yang berikut: "Kita harus memaafkan Lenin, menguburnya secara manusiawi, dan mengubah Mausoleum menjadi monumen era."

Untuk mendukung tesisnya, Mark Zakharov memberikan argumen berikut: “Kita dapat membenci seseorang sesuka kita, kita dapat mencintainya sesuka kita, tetapi kita tidak memiliki hak untuk menghilangkan prospek penguburan seseorang, meniru orang-orang kafir kuno.. Pembuatan relik buatan adalah perbuatan asusila.”

Jadi, Zakharov, berbicara tentang fakta bahwa tidak mungkin untuk menghilangkan prospek penguburan seseorang, dengan demikian menegaskan bahwa Lenin tidak dikuburkan. Sementara itu, dalam resolusi Kongres Seluruh Serikat II Uni Soviet tanggal 26 Januari 1924, dikatakan:

Apa itu ruang bawah tanah? Sebuah ruang bawah tanah adalah "ruang internal, biasanya terkubur dari sebuah makam, dimaksudkan untuk penguburan almarhum."

Dalam program yang disebutkan sebelumnya "Vzglyad" Mark Zakharov menyatakan bahwa baginya "kejeniusan Lenin terletak pada politiknya …" Tetapi jika Lenin adalah seorang politisi jenius, maka tidak jelas apa yang dapat mempermalukan Zakharov dalam pemakaman Lenin di Mausoleum? Memang, dengan cara ini, sisa-sisa negarawan besar diabadikan oleh berbagai bangsa pada waktu yang berbeda.

Jadi, di Prancis, sebuah makam telah dipasang, yang menampung sisa-sisa Napoleon. Jenazah Field Marshal Mikhail Barclay de Tolly yang dibalsem berada di tempat yang sekarang disebut Estonia. Jenderal Ulysses Grant, yang memberikan kontribusi besar bagi kemenangan Utara atas Selatan dalam perang saudara di Amerika Serikat, dan kemudian menjadi presiden negara itu, dimakamkan di sebuah mausoleum di New York. Marsekal Polandia Jozef Piłsudski beristirahat di sebuah sarkofagus yang ditempatkan di ruang bawah tanah Katedral Santo Stanislaus dan Wenceslas di Krakow.

Belakangan menjadi jelas bahwa perhatian Zakharov terhadap penguburan "manusia" Lenin adalah langkah pertama untuk menyatakan Lenin sebagai penjahat. Vladimir Mukusev (pada 1987-1990, redaktur pelaksana program Vzglyad) menjelaskan bahwa “program itu seharusnya tentang Leninisme, bukan tentang Lenin dan pemakamannya. Leninisme adalah ideologi totalitarianisme, dan kita harus melawannya, dan bukan melawan manifestasi eksternalnya."

Mark Zakharov, yang pada tahun 1989 berbicara tentang Lenin sebagai politisi jenius, pada tahun 2009 mengatakan sebagai berikut: “Saya menganggap Lenin sebagai penjahat negara. Dia harus diadili secara anumerta dan diberi vonis yang sama seperti yang diberikan Hitler …"

Adapun nama teater (dinamai Lenin Komsomol), yang telah dipimpin Zakharov sejak 1973 dan yang pada tahun 1990 berganti nama menjadi Lenkom, Zakharov menjelaskan bahwa, terlepas dari sikap negatifnya terhadap Lenin, “nama ini telah ada selama bertahun-tahun, dan ada pertunjukan yang bagus. Ketika bajak laut membajak sebuah kapal, mereka tidak pernah mengganti namanya, jika tidak kapal itu akan tenggelam. Kami tidak dapat mengganti namanya, tetapi kami meninggalkan kata "Len". "Lenkom" adalah singkatan yang agak konvensional, mengingatkan pada Lancom (perusahaan Prancis terkenal untuk produksi kosmetik - auth.) Dan kata-kata lain. Dia adalah penjahat negara, tetapi dia milik sejarah kita, kita akan menghukumnya dalam 50 tahun, dan mungkin bahkan lebih awal."

Mitos bahwa Lenin dikuburkan "bukan dengan cara Kristen"

Ada mitos yang tersebar luas bahwa Lenin dimakamkan dengan cara non-Kristen. Mengapa Lenin yang tidak percaya harus dikuburkan sebagai seorang Kristen Ortodoks adalah sebuah pertanyaan. Tetapi mitos ini diambil tidak hanya oleh anti-komunis yang bersemangat, tetapi juga oleh Patriarkat Moskow, yang pada tahun 1993 menyatakan pendapatnya tentang penguburan Lenin di Lapangan Merah: menyarankan penguburan mayat almarhum di tanah. Mumifikasi tubuh, dan terlebih lagi memajangnya di depan umum(disorot oleh kami - penulis), pada dasarnya bertentangan dengan tradisi ini dan di mata banyak orang Rusia, termasuk anak-anak Gereja Ortodoks Rusia, adalah tindakan penghujatan yang menghilangkan abu almarhum yang diperintahkan Tuhan untuk perdamaian (disorot oleh kami - penulis). Penting juga untuk dicatat bahwa mumifikasi tubuh V. I. Ulyanov (Lenin) bukanlah kehendak almarhum dan dilakukan oleh kekuatan negara atas nama tujuan ideologis.

Sejarawan Vladlen Loginov, seorang peneliti terkenal biografi Lenin, mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa “ketika selama era Brezhnev, hanya sedikit orang yang mengetahuinya, Mausoleum dirombak, ada konsultasi dengan Gereja Ortodoks Rusia mengenai masalah ini. Dan mereka baru saja menunjukkan bahwa hal utama adalah mengamati bahwa itu berada di bawah permukaan tanah. Dan itu selesai - kami sedikit memperdalam strukturnya. Tapi ini adalah kesaksian seorang sejarawan.

Sementara itu, Gereja Ortodoks sendiri mengetahui contoh penguburan yang serupa dan hampir identik. Jadi, dengan izin Sinode Suci, tubuh ahli bedah dan ilmuwan besar Rusia Nikolai Ivanovich Pirogov, yang meninggal pada tahun 1881, dibalsem dan dimakamkan di peti mati terbuka, di makam, di mana sebuah gereja kemudian didirikan. Pemakaman ini dapat dikunjungi hingga hari ini di Vinnitsa, Ukraina.

Sejak zaman Rusia abad pertengahan, ada banyak contoh pemakaman almarhum tidak di tanah. Selain itu, penguburan semacam itu juga ditemukan di gereja-gereja Ortodoks, yang merupakan bukti tak terbantahkan bahwa gereja mengakui kemungkinan mengubur orang mati tidak hanya di tanah. Pada saat yang sama, di kuil, sarkofagus dapat ditempatkan di bawah lantai dan ditempatkan di kuil khusus yang berdiri di lantai. Pemakaman di relik semacam itu dapat dilihat di Katedral Assumption di Moskow - ini adalah bagaimana Metropolitan Saint Peter, Theognost, Saint Jonah, Saint Philip II (Kolychev) dan martir suci Patriark Hermogenes dimakamkan.

Di Katedral Malaikat Agung Kremlin, Tsarevich Demetrius dari Uglich yang suci (yang meninggal pada tahun 1591) dan para pekerja mukjizat Chernigov yang suci pada paruh pertama abad ke-13 dimakamkan di relikui. Udang karang dipindahkan ke katedral masing-masing pada 1606 dan 1774, yang menunjukkan bahwa penguburan semacam itu dihormati tidak hanya di Rusia Kristen awal.

Selain penguburan di udang karang, penguburan orang mati di arkosoly - relung khusus di dinding candi, dipraktekkan. Arcosolias bisa terbuka, setengah terbuka dan tertutup. Mayat ditempatkan di ceruk di peti mati atau sarkofagus. Arcosolia semacam itu dibuat di Katedral Assumption di Kiev-Pechersk Lavra, di Gereja Juruselamat di Berestovo, di Gereja Boris dan Gleb di Kideksha, di Gereja Katedral Lama dekat Volodymyr-Volynsky, di Gereja Kebangkitan di Pereyaslav -Khmelnitsky, di Katedral Assumption of Vladimir, di Katedral Nativity abad XIII di Suzdal.

Perlu dicatat bahwa penguburan di relung dipraktikkan tidak hanya di kuil, tetapi juga di gua. Pemakaman di gua-gua bawah tanah di Pechersk Lavra di Kiev, di biara-biara di Vydubychi di Kiev, di Chernigov dan di biara Pechersk dekat Pskov sudah terkenal.

Di Kiev-Pechersk Lavra, gua-gua seperti itu adalah galeri bawah tanah dengan relung di sepanjang dinding, tempat penguburan dilakukan.

Pemakaman terakhir para biksu di Athos juga tidak dilakukan di tanah. Setelah kematian seorang bhikkhu, tubuhnya ditaruh di tanah hanya untuk sementara waktu. Kira-kira tiga tahun kemudian, ketika daging telah membusuk, tulang-tulang itu digali dan dipindahkan ke ruang osuarium khusus, di mana mereka disimpan lebih lanjut.

Jika kita berbicara tidak hanya tentang Ortodoks, tetapi lebih luas tentang tradisi Kristen, maka Gereja Katolik juga mengubur orang mati tidak hanya di tanah. Salah satu contoh paling jelas dari pemakaman semacam itu adalah jajaran raja Spanyol di Escorial. Di bawah altar katedral ada ruangan tempat sarkofagus dengan sisa-sisa raja dan ratu berdiri di relung dinding. Bayi (pangeran) dimakamkan di kamar sebelah.

Melanjutkan pembicaraan tentang tradisi Katolik, perlu diberikan contoh penguburan Paus Yohanes XXIII yang wafat tahun 1963. Tubuhnya kemudian dibalsem dan ditempatkan di sarkofagus tertutup. Dan pada tahun 2001, sarkofagus dibuka, dan tubuh, tidak tersentuh oleh pembusukan, ditempatkan di peti mati kristal di altar St. Jerome di Basilika St. Petrus di Roma.

Jadi, tradisi Kristen, baik Ortodoks maupun Katolik, tidak memiliki larangan pembalseman atau penguburan di luar tanah. Jadi, menyebut metode penguburan Lenin sebagai "penghujatan" (ingat bahwa Patriarkat Moskow menyatakan bahwa penguburan tidak di dalam tanah, mumifikasi, dan pertunjukan di depan umum adalah tindakan penghujatan) sama sekali tidak berarti.

Mitos keinginan Lenin untuk menguburkannya di pemakaman Volkovskoye

Pada Juni 1989, satu setengah bulan setelah pernyataan Mark Zakharov, topik penguburan Lenin kembali diangkat oleh humas Yuri Karjakin, pada saat itu seorang peneliti senior di Institut Gerakan Buruh Internasional Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Pada tahun 1968, Karjakin dikeluarkan dari CPSU secara in absentia oleh Komite Partai Kota Moskow karena penampilannya yang anti-Stalinis. Selama perestroika, bersama dengan A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, ia adalah anggota Grup Deputi Antarwilayah.

Pada tanggal 2 Juni 1989, di Kongres I Deputi Rakyat Uni Soviet, Karjakin mengatakan bahwa sebagai seorang anak ia mengetahui bahwa Lenin ingin dimakamkan di dekat makam ibunya di pemakaman Volkov (Volkovsky) di Leningrad: “Sebagai seorang anak, Saya mengenali satu yang tenang, hampir sepenuhnya fakta yang kita lupakan. Lenin sendiri ingin dimakamkan di dekat makam ibunya di pemakaman Volkovskoye di St. Petersburg. Secara alami, Nadezhda Konstantinovna dan Maria Ilyinichna, saudara perempuannya, menginginkan hal yang sama. Baik dia maupun mereka tidak mendengarkan (disorot oleh kami - penulis). Bukan hanya keinginan politik terakhir Lenin yang diinjak-injak, tetapi keinginan pribadi terakhirnya sebagai manusia juga diinjak-injak. Tentu saja, atas nama Lenin."

Kemudian, pada tahun 1999, Karjakin, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Smena, agak mengoreksi sikapnya terhadap "fakta" yang hanya diketahui olehnya: "Itulah yang dia katakan tentang legenda pendiam di kalangan Bolshevik lama, yang, kata mereka, dia ingin untuk. Tidak lebih, tidak kurang. Tidak ada dokumen (disorot oleh kami - penulis) ".

Artinya, Yuri Karjakin, 10 tahun kemudian, mengakui bahwa tidak ada bukti dokumenter asli tentang "fakta" bahwa Lenin dikuburkan terlepas dari keinginannya sendiri.

Karjakin mengoreksi posisinya setelah upaya untuk membuktikan kemungkinan penguburan kembali Lenin, mengacu pada surat wasiatnya yang sekarat, dihentikan. Pada tahun 1997, Pusat Pelestarian dan Studi Dokumen Sejarah Kontemporer Rusia (RCKHIDNI, sekarang RGASPI) mengakhiri masalah ini, yang mengeluarkan sertifikat kepada asisten Yeltsin Georgy Satarov, di mana berikut ini dikatakan: tidak ada satu pun dokumen Lenin atau kerabat dan teman-temannya mengenai "kehendak terakhir" Lenin (disorot oleh kami - penulis) untuk dimakamkan di pemakaman Rusia (Moskow atau St. Petersburg) tertentu."

Pada Maret 2017, perwakilan gerakan Essence of Time mengulangi permintaan yang pernah dilakukan oleh Satarov, dan mendapat tanggapan dari RGASPI yang sama. Surat No. 1158-z / 1873 tanggal 2017-04-04 mengatakan bahwa dalam dana RGASPI "tidak ada dokumen yang diidentifikasi yang mengkonfirmasi keinginan V. I. Lenin untuk tempat pemakamannya."

Selain penulis Yuri Karjakin, upaya untuk membuktikan perlunya mengeluarkan tubuh Lenin dari Mausoleum dan menguburnya di sebelah ibunya dilakukan pada tahun 1999 oleh sejarawan Leninis Akim Armenakovich Arutyunov. Ngomong-ngomong, Akim Arutyunov adalah pengagum dan teman hebat ideologis perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov mengklaim bahwa pada tahun 1971, M. V. Fofanova, pemilik rumah persembunyian terakhir Lenin di St. Petersburg (Jalan Serdobolskaya, gedung no. 1/92), mengatakan kepadanya dalam percakapan pribadi bahwa Lenin telah meminta Krupskaya tiga bulan sebelum kematiannya. untuk ibu. Sejarawan mengkritik metode Arutyunov bekerja dengan sumber. Secara khusus, dalam hal ini, ia merujuk pada kisah-kisah Fofanova, tanpa dengan cara apa pun mengkonfirmasi keandalannya.

Pernyataan terdokumentasi Krupskaya tentang cara menguburkan Lenin dibuat olehnya pada tanggal 30 Januari 1924. Dari halaman surat kabar Pravda, dia meminta para pekerja dan petani untuk tidak membuat kultus Lenin, pada kenyataannya, berpolemik dengan gagasan membangun ruang bawah tanah (keputusan tentang ini dibuat baru-baru ini di Second All -Kongres Persatuan Soviet). Sekutu dekat Lenin VD Bonch-Bruevich dalam bukunya "Memories of Lenin" mengkonfirmasi penolakan Krupskaya dan kerabat lainnya terhadap metode mengabadikan ingatan Lenin dalam bentuk makam: “Nadezhda Konstantinovna, dengan siapa saya memiliki percakapan intim tentang masalah ini, bertentangan dengan mumifikasi Vladimir Ilyich … Saudarinya Anna dan Maria Ilyinichny menyatakan pendapat yang sama. Saudaranya Dmitry Ilyich mengatakan hal yang sama."

Namun, Bonch-Bruevich yang sama menunjukkan bahwa kemudian pandangan anggota keluarga Lenin tentang penguburannya di Mausoleum berubah: “Gagasan untuk mempertahankan penampilan Vladimir Ilyich begitu memikat semua orang sehingga dianggap sangat perlu, perlu untuk jutaan proletariat, dan setiap orang mulai berpikir bahwa segala macam pertimbangan pribadi, semua keraguan harus ditinggalkan dan digabungkan dengan keinginan bersama.”

BI Zbarsky, salah seorang yang memimpin karya ilmiah tentang pembalseman Lenin, dalam buku "Lenin's Mausoleum", mencatat bahwa Krupskaya termasuk di antara delegasi Kongres XIII RCP (b) yang mengunjungi Mausoleum pada 26 Mei, 1924 dan secara positif menilai pekerjaan kursus tentang pelestarian jangka panjang tubuh Lenin: "Tanggapan para delegasi kongres, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya dan anggota keluarga Vladimir Ilyich lainnya menanamkan kepercayaan pada kami akan keberhasilan pekerjaan lebih lanjut."

Di tempat yang sama, BI Zbarsky mengutip ingatan saudara laki-laki Lenin, Dmitry Ilyich, yang pada 26 Mei 1924 juga menjadi anggota delegasi yang mengunjungi Mausoleum, dan takjub dengan apa yang dilihatnya: “Sekarang saya tidak bisa berkata apa-apa., Saya sangat bersemangat. Dia berbohong seperti yang saya lihat segera setelah kematian."

Di media Rusia, Anda dapat membaca bahwa setelah publikasi artikel di Pravda pada Januari 1924, "Krupskaya tidak pernah mengunjungi Mausoleum, tidak berbicara dari mimbarnya dan tidak menyebutkannya dalam artikel dan bukunya." Sementara itu, sekretaris jangka panjang Krupskaya V. S. Drizo ingat bahwa Nadezhda Konstantinovna mengunjungi Mausoleum “sangat jarang, mungkin setahun sekali. Aku selalu pergi bersamanya." Terakhir kali Krupskaya mengunjungi Mausoleum adalah beberapa bulan sebelum kematiannya pada tahun 1938, di mana memoar BI Zbarsky, yang menemaninya, disimpan: "Boris Ilyich," kata Nadezhda Konstantinovna, "dia masih sama, dan aku aku semakin tua."

Mitos bahwa pendukung penghapusan Lenin dari Mausoleum dipandu oleh pertimbangan manusiawi

Salah satu argumen pendukung penguburan kembali Lenin terdengar seperti ini: "Bahkan tradisi Kristen telah menyimpang, beradaptasi dengan kultus proletar - mereka mulai menginjak-injak abu dengan kaki mereka." Intinya adalah bahwa mereka yang berdiri di platform Mausoleum diduga menginjak-injak abu Lenin dengan kaki mereka. Dengan demikian, para pendukung penguburan menemukan diri mereka dalam posisi hampir "pembela" abu Lenin dari kemarahan.

Kami akan mengingatkan, bagaimanapun, bahwa jajaran raja Spanyol di Escorial terletak di bawah altar katedral. Dan gereja tidak menemukan ada yang salah dengan orang-orang yang satu lantai lebih tinggi, pada kenyataannya, di atas kuburan. Selain itu, dalam kasus Mausoleum, abu tidak diinjak-injak dengan kaki, karena tribun Mausoleum tidak langsung di atas ruang bawah tanah, tetapi di samping, di atas ruang depan.

Di antara tesis tentang sikap tidak manusiawi terhadap Lenin, ada pernyataan bahwa tubuh Lenin bergidik ketika tank melewati Lapangan Merah. Jadi, misalnya, Yuri Karjakin menyatakan: “Satu fakta yang tenang ini, yang kami lupakan, bahwa Lenin ingin berbohong seperti manusia - apakah kami benar-benar tidak mengerti ini? Tank berbaris di Lapangan Merah, tubuh bergidik."

Namun, ini tidak sesuai dengan kenyataan: tubuh Lenin tidak dapat "bergetar" dengan cara apa pun, karena desain Mausoleum secara khusus menyediakan perlindungan yang andal terhadap getaran: dasar lubang. Pelat beton bertulang ditempatkan di tanah, di mana kerangka beton bertulang ditempatkan, terhubung dengan kuat ke pelat dasar, dinding bata, terlindung dengan baik di bawah dari penetrasi kelembaban. Di sekitar lempengan, pita tumpukan penutup dipalu, yang melindungi Mausoleum agar tidak mengguncang tanah ketika tank berat melewati alun-alun selama parade."

Penting untuk dipahami bahwa dugaan "keprihatinan" tentang abu Lenin yang tidak diinjak-injak oleh orang-orang di podium dan gemetar karena memindahkan alat berat melintasi Lapangan Merah tidak ada hubungannya dengan perasaan orang-orang sezaman Lenin yang berduka atas kematiannya. Perasaan ini disampaikan dalam puisi banyak penyair Soviet tentang kematian Ilyich. Ini salah satunya, yang ditulis oleh penyair proletar Vasily Kazin pada Desember 1924. Penulis sama sekali tidak malu dengan tribun Mausoleum (sebaliknya, Mausoleum baginya justru tribun), atau oleh suara jalanan yang keras - "hentak kaki" dan "gemuruh tepuk tangan". Dia sedih bahwa suara keras ini - sama sekali tidak menyinggung Lenin - sayangnya, "tidak akan membangkitkan semangat napasnya."

Mausoleum

Penyair berbicara dengan sangat akurat tentang satu-satunya hal yang dapat membuat marah "semangat almarhum" Lenin - sama sekali bukan kehadiran tribun dan bukan getaran alun-alun karena lewatnya alat berat, tetapi "erangan siksaan yang tak terlukiskan dari patah pemberontakan buruh." Artinya, kehancuran negara yang diciptakan oleh Lenin. Oleh karena itu, kepedulian semu manusiawi dari mereka yang bersukacita atas kematian Uni Soviet, agar abu Lenin yang tergeletak di Mausoleum tidak marah oleh gemuruh peralatan atau hentakan kaki di podium, terlihat menghujat.