Zaman kuno kita - TROYA (Bab 4. Raksasa berambut abu-abu)

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Ketika Anda membaca Iliad, seseorang tanpa sadar menciptakan perasaan bahwa tempat dari mana para dewa terbang ke Troy untuk mengamati peristiwa yang terjadi di sana terletak di suatu tempat di dekatnya.

Bab 1

Bab 2

bagian 3

Seperti yang diketahui semua orang, yang relatif dekat dengan lokasi Troy yang diusulkan adalah Gunung Elbrus. Puncak putih yang mempesona dari raksasa ini terlihat dari hampir semua tempat di wilayah Stavropol, yang, seperti yang kita ingat, adalah bagian dari Dardania kuno yang luas, tanah air raja Scythian-Trojan yang legendaris, Dardanus.

Dan pemandangan para pelancong zaman kuno, kagum dengan kehebatannya, Elbrus tidak bisa tidak menarik. Ada saran bahwa Elbrus adalah gunung Alatyr yang legendaris.

Arti dari toponim Elbrus belum ditentukan.

Sangat menarik bahwa dalam bahasa kebanyakan orang gunung, gunung disebut berbeda, misalnya, Mingi-Tau (Karachay-Balkarian), Askhar-Tau (Kumyk) atau Oshkhamaho (Kabardino-Circassian). Ini menunjukkan bahwa nama Elbrus mungkin tidak berasal dari bahasa-bahasa ini. Tapi dari yang mana?

Jika kita berasumsi bahwa Troy (Ilion) ada di dekatnya, pertama-tama mari kita tulis nama terkenal dari pendiri legendaris Ilion - Il. Dan sekarang dari Dictionary of the Ancient Slavic Language (AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899) kita akan mengambil kata aneh "bros", yang berarti "tanda komandan militer dalam bentuk gada batu" (dikutip secara harfiah). Dan meskipun masih ada "cokelat" (beberapa bagian tubuh), kami akan fokus pada kata sebelumnya.

Kombinasi huruf "ou", seperti yang diketahui banyak orang, menurut aturan sebelumnya digunakan sangat luas, misalnya, dalam nama kuno orang-orang kita - Rous. Setelah segala macam reformasi dan penghapusan huruf "tidak perlu", kami Rus, seperti banyak kata lain, mulai menulis melalui "u".

Mari kita kembali ke dua kata yang sudah kita siapkan, menghubungkannya melalui tanda lembut yang bisa muncul nanti, dan kita mendapatkan "Il (s) bros", dan menurut aturan penulisan dan pengucapan modern - Ilbrus, yang sangat sesuai dengan arus nama gunung. Arti nama yang dihasilkan - "gada batu - tanda pemimpin militer Ila" tidak menimbulkan pertanyaan bagi saya. Selain itu, kami mendapatkan kecocokan lain dalam jangkauan lokasi yang kami usulkan untuk Troy.

"Nah, dengan batang itu jelas," pembaca akan berkata, "Tapi lumpur, ini semacam bubur."

Mari kita pikirkan dan pertama-tama berurusan dengan nama lain untuk Troy, yang kita kenal sebagai Ilion.

Dalam karya "Anatomi Iliad" oleh filolog Soviet-Rusia L. S. Klein, kami menemukan yang berikut: “Epos Homer menyebut benteng yang terkepung dengan acuh tak acuh dengan dua nama - Troy (η) dan Ilios (η"); yang terakhir, pada waktu pasca-Homer, mengubah genus dan bentuknya, berputar into Ilion (το '"Ιλιον) - bentuk yang, memang benar, sudah ditemukan di Iliad, tetapi sebagai pengecualian langka, mungkin dibawa selama pengeditan."

Ternyata nama kota yang lebih kuno dalam versi Yunani adalah Ilios.

Tapi ternyata Ilios juga distorsi. Kita membaca Klein: "Dalam Homer", digamma awal (*) dipulihkan sesuai dengan konteks dalam heksameter, sehingga kata itu terdengar seperti * Wilios. Baik bentuk Het dan Yunani adalah transmisi alami dari bentuk posesif dari eponim Vil / Il, yaitu keduanya menunjukkan sesuatu Vilovo / Ilovo - sebuah kota, negara Ini adalah eponim yang sama yang dikenal oleh silsilah yang diberikan oleh Homer (Π, XX, 231-232) dan yang kuburannya ditandai Homer di bawah kota (Il., X, 415, XI, 166) " …

Kesimpulan bahwa nama kota dan nama pendirinya harus dimulai dengan "W" dibuat oleh Klein ketika menghubungkan Ilios dengan Vilusa, yang disebutkan dalam tablet Het dari Arsip Bogazkoy.

Arsip Bogazkoy adalah sekitar 14 ribu teks paku pada tablet tanah liat, ditemukan pada tahun 1906 di situs ibu kota kerajaan Het, Hattusa (Hattusas), yang terletak di dekat sungai Kyzylirmak di Turki modern.

Hattusa terletak jauh dari tempat hipotesis kanon menempatkan Troy, tetapi berdiri di dekat sungai yang mengalir ke Laut Hitam. Menurut pendapat saya, meskipun tidak dekat dengan Hisarlik melalui Laut Marmara, bahwa ke pantai Laut Hitam Utara tidak dekat, tetapi secara umum dimungkinkan.

Selain itu, kami melanjutkan dari fakta bahwa Troy adalah kerajaan yang berpengaruh pada waktu itu, dan di pantai selatan Laut Hitam ada sejumlah sekutu Troya (Pelasgians, Enets, Kikons, Paphlagonia - lihat bab kedua), Oleh karena itu, kemungkinan hubungan resmi Troy Vilios Laut Hitam Utara dengan kerajaan Het tidak dapat disangkal, menurut pendapat saya. Dewa guntur mereka, Tarku, yang samar-samar mengingatkan pada Baltik Parkun-Perun, bersama dengan elang berkepala dua Het, juga mendukung hal ini.

Kesimpulan Klein tentang Vila dan Vilios bertepatan dengan hipotesis L. Ryzhkov, yang ia uraikan dalam karyanya "On the Antiquity of the Russian Language." Ryzhkov berangkat dari fakta bahwa dalam bahasa Indo-Eropa, bunyi vokal di awal kata berarti, sebagai suatu peraturan, peminjaman kata, atau distorsinya sebagai akibat dari proses sejarah. Dia menulis bahwa akar utama dalam bahasa Indo-Eropa harus didasarkan pada prinsip konsonan-vokal-konsonan (ini juga mencakup kata-kata dengan bunyi konsonan "y" di awal kata - yar, cemara, dll.). Pada saat yang sama, untuk rekonstruksi, ia pertama-tama menggunakan suara "v". Ini bukan pekerjaan akademis. Namun, kebetulan (walaupun mungkin tidak disengaja) dengan kesimpulan ilmuwan terhormat L. Klein, meskipun dibuat untuk kasus tertentu, masih terlihat aneh.

Saya percaya bahwa kesimpulan dari karya akademis, didukung oleh hipotesis non-akademik, memungkinkan kita untuk setuju bahwa nama Ilion dalam teks Yunani harus terdengar seperti Vilios, dan nama pendirinya - Vil. Tetapi Vil dan Vilios tampaknya tidak membantu kami dengan cara apa pun dalam menemukan akar domestik yang dapat diterima atas nama pendiri kota. Tapi ini hanya pada pandangan pertama.

Mari kita lihat buku "Mitos Paganisme Slavia" oleh penulis banyak karya tentang mitologi dan etnografi abad ke-19 D. Schepping. Inilah yang dia tulis: "Dalam Sabda St. Gregorius (abad XII - catatan saya) ada nama misterius Vila dalam jenis kelamin tunggal dan maskulin:" dan Khorsu, dan Mokoshi, dan Vila ", yang kami ambil di sini untuk Volo…"

Saya pikir kami menemukan akar yang kami cari. Nama pendek Volos-Veles bertepatan dengan nama pendiri kota yang legendaris, dan nama lengkapnya sangat mirip dengan nama kota - Vilios. Selain itu, kami menemukan tumpang tindih antara Hittite Hattusa, Vilusa dan Staraya Russa, Tarusa, Tisza kami, yang dapat berbicara tentang formasi serupa dalam bahasa nenek moyang kita di zaman kuno. Ngomong-ngomong, Ruza, Vazuza, dan Yauza mungkin juga merupakan gema pada masa itu.

Sulit untuk mengatakan apakah suara "dan" muncul dalam nama pendek dewa kita hanya karena perbandingannya dalam kronik dengan Baal, dan apakah itu digunakan dalam nama lengkap Veles.

Dalam mitologi Slavia, ada dewa seperti vila. Beginilah cara M. Fasmer mendefinisikannya dalam kamus etimologisnya: "vila adalah dewa perempuan, putri duyung, bidadari yang hidup di pegunungan, air, dan udara." Garpu disebut sebagai dewa cahaya, dan kepercayaan di dalamnya tercatat cukup kuno. Karena nama "vila" memiliki kesamaan dengan nama pendek Veles - Vila, kita dapat mengasumsikan semacam hubungan di antara mereka.

Salah satu gambar Veles adalah tur (lembu). Mungkin vokal melalui "dan" terjadi melalui dialek dan bahasa terkait. Suara kata "lembu" sebagai "garpu rumput" adalah karakteristik dialek Kuban dan bahasa Ukraina (ada contoh kata-kata bahasa Rusia dengan suara "e" - biliy, svit, dll.). Namun, seperti dilansir Yu. V. Otkupshchikov dalam karyanya "Untuk asal-usul bahasa Rusia" dan dialek Novgorod yang lebih utara juga ditandai dengan penggantian "e" dengan "i" (sev-siv, hay-sino).

Harus diingat bahwa ada opsi ejaan yang dikenal untuk nama dewa Veles, seperti Vles, Vels, Vals.

A. Tyunyaev juga berbicara tentang kemungkinan suara yang berbeda dari nama lengkap Veles dalam karyanya "Sejarah munculnya peradaban dunia": vils (vils), vils (vils), vils (vils), vils, vlos, rambut, vils, vles, veles …"

Karya Tyunyaev bukanlah studi akademis, tetapi pendekatan ini, menurut saya, mungkin tidak layak untuk ditolak karena alasan berikut.

Dalam karya "Untuk asal-usul kata", seorang filolog dan ahli bahasa yang sepenuhnya akademis Yu. V. Otkupshchikov mengatakan yang berikut (dengan singkatan): "Perlu dicatat bahwa … Slav memiliki nama tabu untuk beruang -' musang madu '. Tidak ada jejak nama Indo-Eropa kuno dari binatang ini … yang bertahan. … orang harus berpikir bahwa … nama beruang itu hilang … bahkan sebelum pemisahan bahasa Slavia menjadi kelompok independen."

Karena, menurut B. Rybakov, gambar Veles yang lebih kuno adalah beruang, dapat diasumsikan bahwa nama asli dewa ini juga, sayangnya, telah hilang. Dan jika bertahan, mungkin sebagian berupa konsonan "B" dan "L". Konsonan "C" juga stabil, tetapi pada tingkat yang lebih rendah, seperti yang dapat dibicarakan oleh Slavia Volot dan Velet (raksasa - dalam kedua kasus).

Konsonan dapat menunjukkan hubungan dengan nama asli dewa, dan berbagai vokalisasi yang terkait dengan berbagai sifat, fungsi, dan / atau gambarnya. Mungkin ini menjelaskan ketidakmungkinan membangun hubungan antara nama Volos dan Veles melalui penggunaan sarana linguistik kanonik? Omong-omong, Rybakov menyarankan tabu pada nama asli Veles.

Mungkin juga bunyi "dan" dalam nama kota sudah muncul dalam interpretasi Yunaninya. Ensiklopedia Brockhaus dan Efron mengatakan bahwa Vil adalah bentuk Yunani dari nama dewa Babilonia Bel. Kami tidak akan membahas perbandingan sekarang - ini hanyalah ilustrasi bahwa sumber kanonik memungkinkan transformasi hanya suara "e" menjadi suara "dan" ketika kata dipinjam ke dalam bahasa Yunani.

Saat ini terdapat sejumlah objek geografis dengan nama Veles, Veles, Velestino, Volos, Volosskaya (Balakleyka), Volosovo, Vilisovo, Vilista (Bolshaya dan Malaya), Velisto, Velistitsa, baik di wilayah bekas Uni Soviet maupun di wilayah bekas Uni Soviet. Balkan (termasuk nomor di Yunani). Untuk suara yang tidak biasa dalam kaitannya dengan nama Veles, saya mencoba memilih hidronim, karena semua orang tahu bahwa mereka cenderung paling rentan terhadap perubahan.

Bagaimanapun, kami memiliki suara yang sangat dekat dari nama kota Vilios dan nama dewa Slavia Veles, serta kebetulan lengkap dari nama pendiri kota ini dengan nama pendek dari dewa yang sama. - Vil. Pada saat yang sama, Troy (Vilios) terlokalisasi dengan tingkat kepercayaan yang cukup di wilayah Laut Hitam Utara.

Hal di atas, menurut saya, memungkinkan kita untuk mengajukan hipotesis tentang identitas nama dan nama yang tercantum. Oleh karena itu, kami akan menggunakan berbagai vokalisasi saluran udara dan saluran udara hanya untuk kenyamanan persepsi, tanpa mengesampingkan kemungkinan membunyikan nama Veles melalui "dan". Dan dalam perjalanan belajar, setiap orang akan memutuskan sendiri apakah akan menerima argumentasi yang diberikan atau tidak.

Sangat menarik bahwa zaman kuno Veles hingga abad-abad Troya secara tidak sengaja didirikan menggunakan kesimpulan L. S. Klein, seorang Normanis yang gigih. Inilah ironi nasib.

Kami menemukan jawabannya dengan Il dan Ilion, tapi bagaimana dengan Elbrus?

Jika kita melanjutkan dari fakta bahwa gunung itu dinamai menurut pendiri legendaris Ilion, maka suara "v" di awal toponim Elbrus muncul secara otomatis sebagai akibat dari lokalisasi Troy kita. Dengan demikian, kita mendapatkan arti dari toponim "mace Vila" (atau Vela), yaitu. Veles. Selain itu, salah satu gambar Veles adalah tur, yang tanduknya, pada prinsipnya, sebanding dengan dua puncak Elbrus.

"Yah, tetapi banyak yang menulis bahwa Veles adalah dewa kegelapan," beberapa pembaca akan merasa takut dan mengajukan pertanyaan yang masuk akal, seperti yang terlihat baginya, "Apakah nenek moyang kita menyembah kekuatan gelap?"

Mari kita berurusan dengan Veles sekali dan untuk selamanya.

Hipotesis Ivanov dan Toporov yang menentang Perun dan Veles (seharusnya seekor ular) dalam kerangka teori mereka tentang mitos utama, kami tolak segera dan tanpa syarat. Sulit untuk mengatakan lebih ringkas tentang hal itu daripada Akademisi B. Rybakov: “Tetapi titik paling rentan dari konstruksi Ivanov dan Toporov adalah, tentu saja, identifikasi Volos dengan Ular, yang belum terbukti dengan cara apa pun dan bertentangan dengan bahan yang dikumpulkan oleh penulis sendiri. Seluruh konstruksi "mitos" tentang duel antara Perun dan Veles si Ular bagi saya tampaknya dibuat-buat dan sama sekali tidak meyakinkan.

Rybakov melakukan studi mendalam tentang kultus Veles. Inilah yang dia tulis dalam karyanya "Paganisme Slavia Kuno" tentang kekunoan kepercayaan ini: "Dari kedalaman Paleolitikum, kemungkinan besar, kultus Volos-Veles, yang juga mengalami sejumlah perubahan mendasar, muncul. Kemungkinan besar, Volos adalah yang tertua dari semua dewa Slavia, akar dari gagasan yang kembali ke kultus beruang Neanderthal Mousterian (100 - 80 ribu tahun yang lalu - milikku). " Mungkin tidak penting bagi penelitian kita untuk membahas teori asal usul manusia. Hal utama adalah bahwa Rybakov, dalam sistem koordinat yang diadopsi untuk ilmu akademik, menetapkan kepercayaan kuno yang sangat dalam.

Dalam legenda, Bima Sakti dikaitkan dengan Veles: "Veles gatal dan rambutnya tersebar," dan kelahirannya ditelusuri kembali ke mitos sapi universal (menurut Rybakov - sapi rusa), yang kita kenal oleh konstelasi Ursa Major.

Nama Rusia dari gugus bintang Pleiades di rasi Taurus - Volosyni (Volosozhary) dikaitkan dengan Veles. Ivanov dan Toporov yang sama, serta Yu. I. Semenov, dalam karyanya "The Emergence of Human Society" (1962), melaporkan pada tanda bahwa pancaran konstelasi Volosynya menandakan perburuan beruang yang berhasil. Ilmuwan Serbia N. Yankovic memberikan data tentang nama Serbia dari konstelasi Volosyn - "Vlasici" (yaitu, putra-putra Volos).

Dan beginilah Rybakov mencirikan perkembangan kultus di zaman kuno: “Bukan tanpa kemungkinan bahwa Veles kuno dapat memiliki dua hipostasis hewan: beruang pemburu yang lebih kuno (diawetkan di Utara) dan yang agak belakangan, terkait dengan pembiakan ternak, tur yang ditemukan di wilayah Slavia selatan dari Ukraina ke Dalmatia”.

Perhatikan bahwa gambar tur (lembu, vila) sekali lagi membawa kita ke tempat-tempat di mana kita melokalisasi awal "jalan banteng" dan Troy, tetapi sekarang sehubungan dengan Veles.

Rybakov juga melaporkan gambar-gambar antropomorfik Veles: “Di antara berhala-berhala pagan Abad Pertengahan Slavia, yang paling umum adalah gambar seorang pria berjanggut dengan tanduk Turki besar, tumpah ruah di tangannya. Satu-satunya dewa yang dapat dikaitkan dengan gambar-gambar ini adalah … Veles."

Di kemudian hari, zaman Kristen, pemujaan Veles tidak hilang. Inilah yang dikatakan Rybakov tentang ini: “Dalam ritual Slavia waktu Natal, nama Veles tidak lagi disebutkan, tetapi pada Malam Tahun Baru dan di Shrovetide, Tur disebutkan dalam lagu; seekor banteng digiring melewati desa-desa … Pengenalan agama Kristen seharusnya memberlakukan larangan ketat atas nama dewa Slavia yang populer dan dapat berkontribusi pada penampilan formasi baru seperti tur, turitsa dalam lagu-lagu Natal."

Namun, Veles bukan hanya yang paling kuno, tetapi juga salah satu dewa Rusia Kuno yang paling dihormati. Inilah yang dilaporkan oleh "Gustynskaya Chronicle" (awal abad ke-17): "Yang kedua (berhala) dari Rambut … sangat dihormati oleh mereka (orang-orang kafir)."

Karena kami menyebutkan kronik, kami perlu berbicara tentang sumber dari mana kami mendapatkan informasi tentang Veles (omong-omong, serta tentang dewa-dewa pagan lainnya).

Sebagian besar sumber kuno, dengan pengecualian, mungkin, dari Firman tentang Tuan Rumah Igor, adalah karya yang dibuat di bawah kendali hierarki gereja Kristen untuk melawan iman lama, atau setidaknya untuk tidak mempopulerkannya. Dokumen-dokumen asing Eropa Abad Pertengahan, di mana dewa-dewa Slavia disebutkan, juga ditulis oleh orang-orang Kristen dengan segala konsekuensinya. Saya tahu sedikit tentang orang-orang yang masuk Islam, tetapi saya tidak berpikir bahwa situasi di sana sangat berbeda. Dan Taurat (Perjanjian Lama), menurut saya, adalah intisari perjuangan melawan paganisme.

Tentu saja, propaganda dapat digunakan untuk kejahatan dan kebaikan, dan memahami hal ini bisa menjadi subjektif. Pada saat yang sama, citra positif dan negatif digambarkan dalam bentuk yang berlebihan.

Saya akan mengajukan pertanyaan retoris kepada pembaca yang, seperti saya, menemukan saat-saat ketika ada ideologi resmi di negara ini: "Bisakah kita membaca sebuah karya Rusia pada masa itu, di mana citra positif dari seorang karakter akan tercipta yang menganut pandangan? memusuhi ideologi yang ada saat itu?"

Kesimpulannya, menurut saya, sudah jelas. Informasi tentang dewa-dewa Slavia yang kita miliki kemungkinan besar sangat terdistorsi, dan sejumlah dewa, dan yang paling dihormati, sengaja dijadikan setan. Juga, dalam banyak kasus, kita tidak tahu nama mana yang diberikan dalam dokumen yang merupakan nama Tuhan, yang merupakan sinonim atau julukan, dan yang merupakan nama hipostasis, avatar. Kekacauan dalam jajaran Slavia sangat mengingatkan saya pada situasi dengan nama-nama orang di antara penulis "kuno".

Tentu saja, dewa-dewa kita tidak dapat diperlakukan secara radikal seperti kita mendekati nama-nama orang, tetapi, menurut pendapat saya, perlu untuk memikirkan bagaimana panteon Slavia sebenarnya terlihat. Piramida bertingkat dari banyak dewa yang digunakan saat ini dengan hubungan yang tidak jelas dan terkadang fiktif, harus Anda akui, tidak terlihat terlalu meyakinkan.

Jika kita berasumsi bahwa nenek moyang kita bijaksana (dan saya menganggap mereka seperti itu), maka mereka mungkin tidak akan menghasilkan sistem kepercayaan yang sulit dipahami oleh orang biasa (bajak, gembala, pandai besi, pembuat tembikar, pembangun, pemburu, pejuang)., istri dan anak-anak mereka).

Tapi kami agak terganggu. Kemungkinan besar, Veles, sebagai dewa Slavia yang paling kuno dan paling dihormati, menjadi salah satu target utama kekristenan dalam perjuangannya dengan kepercayaan lama. Ini bisa menjelaskan penyimpangan makna sebenarnya tentang dia. Cap "dewa ternak", yang oleh para penulis sejarah Kristen disesuaikan dengan Veles, mungkin dengan sengaja mempersempit fungsinya yang sangat luas. Eksploitasi propaganda oleh pendeta Kristen dari salah satu simbol Tuhan - tanduk (tanduk banyak), serta hipostasis zoomorphic Veles (tur, banteng, lembu), saya pikir, tidak perlu dikomentari.

Tetapi jika kita melihat lebih dekat, kita akan melihat bahwa Veles bukanlah dewa kegelapan, tetapi justru sebaliknya. Inilah yang dikatakan sejarawan Rusia terkemuka V. O. Klyuchevsky: "Jejak pemujaan … matahari dengan nama Dazhbog, Khors dan Veles bertahan di monumen Rusia."

Akademisi Rybakov, pada gilirannya, menunjukkan bahwa "hari Veles menyelesaikan siklus ekstensif perayaan titik balik matahari musim dingin," dan bahwa kedua istilah perayaan Veles "terkait dengan fase matahari - titik balik matahari musim dingin dan titik balik musim semi." Apakah mungkin untuk mengasosiasikan liburan seperti itu dengan dewa yang suram seperti, misalnya, Shrovetide pagan dengan panekuknya, simbol matahari?

Diyakini bahwa di antara "Hellenes" matahari dipersonifikasikan di langit oleh Helios (Phoebus), dan di bumi oleh Apollo. Helios dalam sumber "kuno" adalah termasyhur, dan kita dapat menemukan berbagai fungsi hanya di Apollo.

Karena itu, mari kita bandingkan Apollo dan Veles, sementara secara mental tidak membagi Helios dengan Apollo.

Di Veles, salah satu hipostasis zoomorfik adalah beruang. Saya tidak menemukan indikasi langsung tentang keberadaan hipostasis yang sama di Apollo, namun, hubungan dengan hewan ini dapat dilacak. Menurut legenda, Apollo membantu Admet untuk mendapatkan tangan Alcesta, putri Raja Iolcus Pelias, dalam memanfaatkan singa dan beruang ke kereta. Apollo juga seorang Hyperborean, yaitu utara, dan dalam bahasa Yunani kuno, utara dan beruang, ini adalah kata yang sama (arktos). Saudara kembar Apollo, Artemis, memiliki salah satu kemungkinan etimologi dari nama tersebut, yaitu "dewi beruang", dan salah satu hewan pemujaan adalah beruang.

Dengan citra tur (banteng) jauh lebih mudah. Apollo sering disebutkan dalam legenda sebagai penggembala banteng. Dalam prasasti dari Xanthus, Apollo disebut xšaθrapati (Mithra), serta Sarapis (Apis di Mesir, dewa kesuburan berbentuk banteng). Dalam pseudo-Clementines, Mithras juga diidentifikasi dengan Apollo. Dalam Mithraisme, gambar banteng banyak digunakan.

Kami telah berbicara tentang tumpah ruah Veles - simbol kekayaan dan kesuburan. Menurut Rybakov, para petani hingga abad ke-20 mengikat bulir-bulir biji-bijian terakhir yang tidak terkompresi di sebuah simpul di ladang, membiarkannya menjadi "rambut di janggut". Apollo, seperti yang kita ketahui, juga bertanggung jawab atas kesuburan.

Fungsi pelindung kekayaan di Veles juga diungkapkan melalui kata polisemantik "sapi" (setara dengan bahasa Latin "pecunia" - "sapi", "kekayaan"). Menurut Rybakov, ini membawa kita ke era sejarah yang benar-benar pasti, ketika kekayaan utama suku itu justru ternak, kawanan ternak, yaitu, hingga Zaman Perunggu.

Hubungan Apollo dengan perlindungan kekayaan ditunjukkan oleh julukan "pemberi berkah", yang, omong-omong, membawanya lebih dekat ke Dazhbog.

Sangat menarik bahwa Velez masih, dengan satu atau lain cara, mengendalikan kekayaan. Di bursa saham, seperti yang kita ketahui, bulls disebut bulls, dan bulls disebut bearish. Meskipun, saya pikir kakek Velez tidak senang dengan kenyataan bahwa gambarnya digunakan untuk berdagang dalam kekosongan.

Berdasarkan karya B. Rybakov, Veles, khususnya, adalah dewa berburu mangsa, dan salah satu gambarnya adalah beruang, binatang hutan. Tetapi Apollo juga memiliki julukan Agra (Ἀγραῖος) - santo pelindung berburu, serta Gilat (Ὑλάτης) - "hutan".

Kita juga tahu cap Kristen dalam kaitannya dengan Veles - "dewa ternak", dan cakar beruang yang disebut "dewa ternak" digantung untuk menjaga ternak di halaman petani. Namun, Apollo juga penjaga kawanan dan bersama dengan ini ia memiliki julukan sebagai penjaga pintu - Firey (Θυραῖος - "pintu").

Dalam Firman tentang resimen Igor, Boyan diberi julukan cucu Veles, yaitu. Veles adalah santo pelindung puisi, dan mungkin semua seni. Apollo melakukan fungsi yang persis sama. Atau mungkin Volosyni bukan putra, tetapi inspirasi Veles?

Juga dalam Firman tentang resimen Igor, cucu Velesov, Boyan, disebut kenabian, yang dapat diartikan sebagai perlindungan ramalan dan kebijaksanaan Veles (kami menyebutkan orang bijak Scythian Anacharsis dan Abaris, yang dipuja oleh Hellenes, di bab kedua). Apollo juga santo pelindung ramalan dan kebijaksanaan, semua orang tahu tentang Delphic Oracle.

Sejumlah sumber menunjukkan hubungan antara Veles dan serigala, tetapi serigala adalah salah satu hewan suci Apollo, yang juga memiliki julukan yang sesuai - Lycea (λύκος - serigala). Anda juga dapat menambahkan bahwa dalam cerita rakyat Rusia, pendamping Ivan Tsarevich adalah serigala abu-abu, citra positif.

Dan sekarang kita sampai pada topik hubungan Veles dengan kematian, yang menjadi perhatian banyak orang. Memang ada konotasi semantik dalam nama Veles, yang memungkinkan untuk berbicara tentang kultus leluhur, jiwa orang mati. Ini ditunjukkan oleh A. N. Veselovsky dalam karyanya "Investigasi di bidang ayat spiritual Rusia" (1889), mengutip sejumlah paralel (welis - Lituania - almarhum, welci - jiwa orang mati).

Namun, dengan interpretasi sepihak, mereka lupa bahwa akar yang sama mendasari kata-kata seperti kemauan, kebesaran, kekuatan, dll., Oleh karena itu, upaya untuk mengidentifikasi Veles dengan dunia lain, menurut saya, tidak meyakinkan.

Jika kita melihat Apollo, yang identifikasinya dengan matahari tidak mungkin diperdebatkan oleh siapa pun, maka kita juga akan menemukan hubungan dengan alam baka dalam dirinya, termasuk dalam julukan Ulius (bencana). Banyak yang telah ditulis tentang panah destruktif Apollo, yang membawa kematian mendadak bagi tua dan muda. Tetapi bahkan sekarang mereka mengatakan "Tuhan telah merapikan (memanggil)" jika seseorang meninggal. Mungkin, Apollo dan Veles, sebagai dewa yang kuat dan sangat dihormati, dengan kekuatan yang hanya sebanding dengan fungsi dewa alkitabiah, mau tidak mau bertanggung jawab atas sisi kehidupan ini.

Tetapi hal yang paling menarik dengan kesamaan fungsi Apollo dan Veles adalah sifat matahari dari kedua dewa, yang di Veles dikonfirmasi oleh Klyuchevsky.

Jika kita meringkas perbandingan Apollo dengan Veles, maka, menurut pendapat saya, kesimpulannya sendiri menunjukkan bahwa ini pada dasarnya adalah dewa yang sama. Pada saat yang sama, saya ulangi bahwa konsentrasi semua fungsi Apollo dalam mitos dan legenda "kuno" tidak berarti bahwa dia dan Helios adalah dewa yang berbeda. Kemungkinan besar, ini adalah hipotesis berbeda dari dewa yang sama - Matahari.

Sekarang mari kita baca nama Helios menurut aturan bahasa Yunani - atau. Ini akan terdengar seperti Helios (cahaya yang disedot "x") atau Eelios. Di sini tepat untuk mengingat kembali suara yang hilang yang ditemukan oleh Klein di awal nama kota "Ιλιος (Ilios-Ilion)."

Sekarang, saya pikir, rangkaian kejutan berikut tidak akan menyebabkan kejutan: Veles-Eelios-Helios-Helios.

Vilios (Ilion), saya pikir kita juga dapat dengan aman menyamai nama-nama ini.

Ketika saya menyelesaikan versi draf bab ini, yang mengejutkan saya, saya menemukan kebetulan dengan kesimpulan tentang Veles dalam karya non-akademik L. Ryzhkov yang disebutkan di atas "Tentang barang antik bahasa Rusia". Meskipun Ryzhkov datang kepadanya, tidak berarti membandingkan fungsi Veles dan Apollo (Helios), tetapi dengan merekonstruksi kata-kata: "… pembacaan yang benar dari kata ini sesuai dengan aturan kedua - = VE -“veles”, yaitu dewa matahari Yunani kuno Helios adalah Slavia Veles. … sebelumnya, Veles tidak didefinisikan secara fungsional di jajaran Rusia sebelum diidentifikasi dengan Helios Yunani kuno (He = Ve). Banyak peneliti mengulangi klise-klise "dewa ternak" Volos-Veles, dan hanya linguistik modern yang menjembatani dewa-dewa matahari panteon Indo-Eropa kuno pada zaman Sumeria.

Tetapi bangsa Sumeria mungkin memiliki griffin Apollo pada saat yang sama dengan banteng Veles.

Namun ia lebih terkejut lagi ketika melihat ke dalam kamus bahasa Yunani kuno I. Kh. Dvoretsky, 1958, terdiri dari kata-kata "antik" karya dan cukup akademis. Kata, yang dalam bahasa Yunani kuno terdengar seperti (rambut, bolos), adalah matahari, piringan matahari. Apakah itu hanya kebetulan lain?

Dalam perjalanannya, kami rupanya menjawab pertanyaan yang membuat sejumlah peneliti khawatir, apakah nama Veles dan Volos bisa dibilang identik. "Hellenes Kuno" mengatakan Anda bisa.

Terus terang, saya tidak mencari informasi tentang meminjam kata rambut (bolos) dalam bahasa lain, jadi saya hanya dapat membuktikan bahwa nama dewa kuno kita Volos-Veles mungkin terdengar dalam kata-kata sepak bola, bola basket, dll.

Sangat tepat untuk mengingat legenda yang dicatat oleh Herodotus bahwa dunia diciptakan dari telur yang diletakkan oleh Phoenix di tempat kudus Helios, seperti yang kita pahami sekarang - Veles. Bukankah plot ini yang kita lihat di dinding Katedral Dmitrievsky di Vladimir?

BAB LANJUT >>>