Baik dan Jahat: Apa itu moralitas dan bagaimana perubahannya?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-01-07 16:27

Moralitas adalah seperangkat standar yang memungkinkan orang untuk hidup bersama dalam kelompok - apa yang masyarakat anggap "benar" dan "dapat diterima". Terkadang perilaku moral berarti bahwa orang harus mengorbankan kepentingan jangka pendeknya demi kebaikan masyarakat. Mereka yang melanggar standar ini dapat dianggap tidak bermoral. Tetapi dapatkah kita mengatakan bahwa moralitas adalah satu untuk semua, stabil dan tidak tergoyahkan?

Kami memahami konsepnya dan melihat bagaimana moralitas berubah seiring waktu.

Dari mana moralitas berasal? Para ilmuwan belum mencapai kesepakatan tentang masalah ini, tetapi ada beberapa teori yang paling umum:

• Moralitas Freud dan super-ego- Freud menyarankan bahwa perkembangan moral terjadi ketika kemampuan seseorang untuk mengabaikan kebutuhan egois mereka digantikan oleh nilai-nilai agen sosialisasi yang penting (misalnya, orang tua orang tersebut).
• Teori perkembangan moral Piaget- Jean Piaget berfokus pada perspektif perkembangan sosio-kognitif dan sosio-emosional dan menyarankan bahwa perkembangan moral terjadi seiring waktu, pada tahap-tahap tertentu, ketika anak-anak belajar menerima norma-norma moral tertentu dari perilaku untuk kepentingan mereka sendiri, dan tidak hanya mengamati norma-norma moral., karena mereka tidak ingin mendapat masalah.

• Teori perilaku B. F. Pengupas kulit- Skinner berfokus pada kekuatan pengaruh eksternal yang menentukan perkembangan manusia. Misalnya, seorang anak yang dipuji karena kebaikannya mungkin akan kembali memperlakukan seseorang dengan baik karena keinginannya untuk menerima perhatian positif di masa depan.

• Alasan moral Kohlberg- Lawrence Kohlberg mengusulkan enam tahap perkembangan moral yang melampaui teori Piaget. Kohlberg menyarankan bahwa serangkaian pertanyaan dapat digunakan untuk menentukan tahap pemikiran orang dewasa.

Jika kita berbicara tentang apa pemicu perkembangan moralitas, pandangan modern yang dominan tentang masalah ini dekat dengan posisi yang dikemukakan oleh filsuf Skotlandia abad XVIII David Hume. Dia melihat pikiran moral sebagai "budak nafsu," dan pandangan Hume didukung oleh penelitian yang menunjukkan bahwa respons emosional seperti empati dan jijik memengaruhi penilaian kita tentang benar dan salah.

Pandangan ini konsisten dengan penemuan baru-baru ini bahwa pengertian moral dasar bersifat universal dan memanifestasikan dirinya sangat awal. Misalnya, bayi pada usia enam bulan menilai orang dari bagaimana mereka berhubungan dengan orang lain, dan anak-anak berusia satu tahun menunjukkan altruisme spontan.

Ketika melihat gambaran besarnya, ini berarti bahwa kita memiliki sedikit kendali sadar atas pemahaman kita tentang benar dan salah.

Ada kemungkinan bahwa di masa depan teori ini akan menjadi salah karena penyangkalan akal sepenuhnya. Lagi pula, reaksi emosional saja tidak dapat menjelaskan salah satu aspek paling menarik dari sifat manusia - evolusi moralitas.

Misalnya, nilai-nilai seperti kepedulian, kasih sayang dan keselamatan sekarang lebih penting daripada di tahun 80-an, pentingnya menghormati kekuasaan telah turun sejak awal abad ke-20, sedangkan penilaian baik dan jahat, berdasarkan kesetiaan kepada negara dan keluarga, terus meningkat. Hasil seperti itu diperoleh oleh penulis sebuah penelitian yang diterbitkan oleh PLOS One, yang menunjukkan tren khas dalam prioritas moral orang pada periode 1900 hingga 2007.

Bagaimana kita harus memahami perubahan dalam kepekaan moral ini adalah pertanyaan yang menarik. Moralitas itu sendiri bukanlah sistem yang kaku atau monolitik, teori landasan moral, misalnya, mengajukan lima retorika moral yang utuh, masing-masing dengan seperangkat kebajikan dan keburukannya sendiri:

• Moralitas Berdasarkan Kemurnian, gagasan tentang kekudusan dan kesalehan. Ketika standar kebersihan dilanggar, reaksinya memuakkan, dan pelanggar dianggap najis dan ternoda.
• Moralitas Berdasarkan Otoritasyang menghargai tugas, kehormatan, dan ketertiban umum. Benci mereka yang menunjukkan rasa tidak hormat dan ketidaktaatan.
• Moralitas Berdasarkan Keadilanyang menentang moralitas berdasarkan otoritas. Menghakimi benar dan salah menggunakan nilai-nilai kesetaraan, ketidakberpihakan dan toleransi, serta membenci bias dan prasangka.
• Moralitas intra-grupyang menghargai kesetiaan kepada keluarga, komunitas atau bangsa dan menganggap mereka yang mengancam atau melemahkan mereka tidak bermoral.
• Moralitas Berdasarkan Bahayayang menghargai kepedulian, kasih sayang, dan keamanan serta memandang kesalahan dalam hal penderitaan, pelecehan, dan kekejaman.

Orang-orang dari berbagai usia, jenis kelamin, latar belakang dan persuasi politik menggunakan moral ini pada tingkat yang berbeda-beda. Budaya secara keseluruhan, dari waktu ke waktu, meningkatkan penekanan pada beberapa landasan moral dan mengurangi penekanan pada yang lain.

Perubahan historis dalam konsep moral

Seiring berkembangnya budaya dan masyarakat, gagasan orang tentang baik dan jahat juga berubah, tetapi sifat dari transformasi ini tetap menjadi bahan spekulasi.

Jadi, beberapa orang percaya bahwa sejarah kita belakangan ini adalah sejarah demoralisasi. Dari sudut pandang ini, masyarakat menjadi kurang kaku dan kurang menghakimi. Kami menjadi lebih menerima orang lain, rasional, non-religius, dan kami mencoba membuktikan secara ilmiah bagaimana kami mendekati masalah benar dan salah.

Sudut pandang yang berlawanan melibatkan re-moralisasi, yang menurutnya budaya kita menjadi semakin kritis. Kami tersinggung dan marah oleh semakin banyak hal, dan polarisasi pendapat yang berkembang mengungkapkan ekstrem dalam kebenaran.

Penulis studi yang disebutkan di atas memutuskan untuk mencari tahu pandangan mana yang paling mencerminkan perubahan moralitas dari waktu ke waktu, menggunakan bidang penelitian baru - studi budaya. Culturalomics menggunakan database data tekstual yang sangat besar untuk melacak perubahan dalam keyakinan dan nilai budaya, karena perubahan pola penggunaan bahasa dari waktu ke waktu dapat mengungkapkan perubahan dalam cara orang memahami dunia mereka dan diri mereka sendiri. Untuk penelitian ini, data dari sumber Google Buku digunakan, yang berisi lebih dari 500 miliar kata dari 5 juta buku yang dipindai dan didigitalkan.

Masing-masing dari lima jenis moralitas diwakili oleh kumpulan kata yang besar dan beralasan yang mencerminkan kebajikan dan keburukan. Hasil analisis menunjukkan bahwa istilah moral utama ("hati nurani", "kejujuran", "kebaikan" dan lain-lain), ketika kita bergerak lebih dalam ke abad ke-20, mulai lebih jarang digunakan dalam buku-buku, yang sesuai dengan narasi demoralisasi. Tapi, yang menarik, sekitar tahun 1980, pemulihan aktif dimulai, yang bisa berarti remoralisasi masyarakat yang luar biasa. Di sisi lain, lima jenis moralitas secara individual menunjukkan lintasan yang sangat berbeda:

• Moralitas kemurnian menunjukkan kenaikan dan penurunan yang sama dengan istilah dasar. Gagasan tentang kekudusan, kesalehan dan kemurnian, serta dosa, kekotoran, dan kecabulan, jatuh hingga sekitar tahun 1980 dan kemudian berkembang.
• egaliter moralitas keadilan tidak menunjukkan pertumbuhan atau penurunan yang konsisten.
• Kekuatan moral, berdasarkan hierarki, secara bertahap jatuh selama paruh pertama abad ini dan kemudian meningkat tajam ketika krisis kekuasaan yang akan datang mengguncang dunia Barat pada akhir 1960-an. Namun, kemudian mundur sama tajamnya selama tahun 1970-an.
• Moralitas kelompok, yang tercermin dalam retorika umum tentang kesetiaan dan persatuan, menunjukkan tren kenaikan yang paling menonjol di abad ke-20. Kenaikan mencolok dalam periode sekitar dua perang dunia menunjukkan kenaikan sementara dalam moral "kita dan mereka" di komunitas yang terancam.
• Akhirnya, moralitas berbasis bahaya, mewakili tren yang kompleks namun menarik. Ketenarannya menurun dari tahun 1900 hingga 1970-an, disela oleh sedikit peningkatan pada masa perang, ketika tema penderitaan dan kehancuran menjadi relevan karena alasan yang jelas. Pada saat yang sama, peningkatan tajam telah terjadi sejak sekitar tahun 1980, dan dengan latar belakang tidak adanya konflik global tunggal yang dominan.

Kemungkinan bahwa dekade sejak 1980 dapat dilihat sebagai periode kebangkitan ketakutan moral, dan studi ini menunjukkan beberapa transformasi budaya yang penting.

Cara kita cenderung berpikir tentang benar dan salah hari ini berbeda dari cara kita dulu berpikir dan, jika tren dapat dipercaya, dari cara kita berpikir di masa depan.

Namun, apa yang sebenarnya mengarah pada transformasi ini adalah pertanyaan yang terbuka untuk diskusi dan spekulasi. Mungkin salah satu pendorong utama perubahan moral adalah kontak manusia. Ketika kita bergaul dengan orang lain dan berbagi tujuan yang sama, kita menunjukkan kasih sayang kita kepada mereka. Hari ini kita berkomunikasi dengan lebih banyak orang daripada kakek-nenek kita dan bahkan orang tua kita.

Saat lingkaran sosial kita berkembang, begitu pula "lingkaran moral" kita. Namun demikian, "hipotesis kontak" ini terbatas dan tidak memperhitungkan, misalnya, bagaimana sikap moral kita terhadap mereka yang tidak pernah berkomunikasi secara langsung dengan kita dapat berubah: beberapa menyumbangkan uang dan bahkan darah kepada orang-orang yang tidak memiliki kontak dengan mereka dan sedikit bersama.

Di sisi lain, mungkin ini semua tentang cerita yang beredar di masyarakat dan muncul karena orang sampai pada pandangan tertentu dan berusaha menyampaikannya kepada orang lain. Terlepas dari kenyataan bahwa hanya sedikit dari kita yang menulis novel atau membuat film, manusia adalah pendongeng alami dan menggunakan cerita untuk mempengaruhi orang lain, terutama anak-anak mereka sendiri.

Nilai-nilai pribadi dan landasan moral masyarakat

Apa nilai-nilai Anda, dan bagaimana nilai-nilai itu selaras dengan moral komunitas Anda dan tindakan Anda sendiri, secara langsung memengaruhi rasa memiliki Anda dan, lebih luas lagi, kepuasan hidup.

Nilai-nilai pribadi adalah prinsip-prinsip yang Anda yakini dan telah Anda investasikan. Nilai adalah tujuan yang Anda perjuangkan, mereka sangat menentukan esensi kepribadian. Tetapi yang lebih penting, mereka adalah sumber motivasi untuk perbaikan diri. Nilai-nilai orang menentukan apa yang mereka inginkan secara pribadi, sedangkan moralitas menentukan apa yang diinginkan masyarakat di sekitar orang-orang ini untuk mereka.

Psikolog humanis berpendapat bahwa manusia memiliki naluri nilai dan preferensi pribadi yang cenderung tersembunyi di bawah lapisan tuntutan dan harapan sosial (moralitas sosial). Bagian dari perjalanan manusia melibatkan penemuan kembali secara bertahap keinginan bawaan dan sangat pribadi ini, yang secara tidak sadar tersembunyi ketika ternyata bertentangan dengan tuntutan masyarakat. Namun, jika Anda melakukan inventarisasi nilai, sebagian besar orang yang tersosialisasi dengan baik akan menemukan bahwa ada banyak kesesuaian antara apa yang mereka inginkan dan apa yang diinginkan masyarakat.

Ya, perilaku tertentu dianggap diinginkan dan yang lain tidak, tetapi sebagian besar, seperti yang telah kita lihat, moralitas tidak kaku dan sering mencerminkan aspek budaya dan sejarah lokal yang cenderung berubah.