Pertemuan, percakapan, malam hari - aturan istirahat petani

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Musim semi dan musim panas orang-orang Rusia terkadang panas - perlu untuk menumbuhkan panen. Di musim gugur, kerja keras memberi jalan untuk istirahat. Karena itu, dari awal musim gugur dan sepanjang musim dingin, orang-orang muda berkumpul untuk pertemuan, percakapan, malam hari.

Vladimir Dal menggambarkan kegiatan ini sebagai "mengumpulkan pemuda petani pada malam musim gugur dan musim dingin, dengan kedok menjahit, benang, dan lebih banyak lagi untuk cerita, kesenangan dan lagu." Bentuk komunikasi pemuda ini tersebar luas secara praktis di seluruh Rusia dan disebut berbeda di berbagai daerah. Sejumlah besar nama telah muncul terkait dengan kata kerja duduk: pisidki, duduk, duduk, duduk, duduk, duduk, duduk, pelana, duduk. Nama-nama vechorka, malam, malam, pesta malam, pesta, malam, pesta memberikan deskripsi sementara: orang-orang muda ada di rumah pada siang hari dan hanya berkumpul bersama di malam hari. Kata-kata gazebo, percakapan, percakapan dalam budaya rakyat mencerminkan sifat hiburan anak muda. Dan dari kata kerja "spin", yang menunjukkan aktivitas, nama baris super berasal. Di beberapa tempat, pertemuan disebut sel, (sesuai dengan nama ruangan tempat para pemuda berkumpul).

Apa yang membuat para pemuda berkumpul? Ini adalah keinginan untuk berkomunikasi, bersenang-senang, dan bertukar pengalaman, dan yang paling penting - kesempatan untuk memilih dan menunjukkan diri di depan calon pengantin.

Waktu pertemuan pemuda sangat bergantung pada iklim: di Utara, di banyak daerah, pertemuan itu dimulai pada akhir September atau awal Oktober. Di Siberia, bahkan di bagian selatannya, barisan super dimulai sejak pertengahan September. Di beberapa wilayah paling utara, malam hari diadakan sepanjang tahun. Di jalur tengah, pertemuan dimulai setelah akhir pekerjaan musim gugur. "Begitu kentang dipetik, kami punya rumput."

Dua jenis pertemuan dapat dibedakan: sehari-hari (kerja) dan meriah. Pada pertemuan pekerja, gadis-gadis itu berputar, merajut, menjahit, menceritakan dongeng dan acara, menyanyikan lagu-lagu yang tersisa. Laki-laki juga diizinkan memakainya, tetapi mereka berperilaku sopan. Gogol menulis tentang mereka: "Di musim dingin, wanita berkumpul di (gubuk) seseorang untuk berputar bersama." Pertemuan hari raya berbeda dari pertemuan sehari-hari: mereka lebih ramai, dan pada pertemuan meriah mereka hampir tidak pernah bekerja, tetapi bernyanyi, menari, dan memainkan permainan yang berbeda. Dan minuman sering diatur.

Tergantung pada tempatnya, tiga jenis pertemuan dapat dibedakan: pertemuan yang diselenggarakan secara bergiliran di rumah anak perempuan ("dari gubuk ke gubuk"); pertemuan di rumah sewaan khusus yang "dibeli"; berkumpul di kamar mandi.

Pertemuan diatur secara bergiliran oleh semua gadis, dan kadang-kadang oleh pria. Garis itu membentang dari satu ujung desa ke ujung lainnya. "Satu minggu untuk satu, seminggu untuk yang lain - siapa pun yang berjalan memegang malam itu." Jika keluarga memiliki beberapa anak perempuan, maka pertemuan diatur beberapa kali berturut-turut. Dan jika orang tua dari daftar tunggu karena alasan tertentu tidak dapat atau tidak ingin menjadi tuan rumah percakapan, mereka membeli rumah dari beberapa nenek untuk jangka waktu tertentu. Gadis itu, nyonya rumah pertemuan, membersihkan gubuknya sendiri sebelum dan sesudahnya, dan teman-temannya dapat membantunya. Hari pertama deretan super dibuka seperti ini: sehari sebelumnya, salah satu ibu rumah tangga pergi dari rumah ke rumah dan mengundang gadis-gadis itu ke tempatnya. Mereka datang ke makan malamnya, berpakaian seperti biasa, dan mulai bekerja.

Duduk di pemandian dikenal di wilayah Bryansk, di Kaluga, di provinsi Irkutsk, di beberapa desa Pomorie. Beginilah cara seorang wanita petani tua menggambarkan pertemuan seperti itu: “Gadis-gadis yang mengumpulkan dari menara di pemandian: mereka akan memanaskan pemandian, dan jika ramai di satu, maka mereka juga akan memanaskan yang lain, yah, mereka menggaruk, mereka bernyanyi lagu. Di lain waktu, para lelaki itu sobertsa bercanda. Sebagai anak perempuan pelajaran, seperti yang diminta, mereka selesai - mereka bermain. Mereka akan membuat sendi, makan sesuatu yang lebih manis, memakai samovar, minum teh. (Distrik Zhizdrinsky di provinsi Kaluga)

Pertemuan di tempat sewaan paling sering diatur dengan nenek tua, perawan tua dan janda, atau dengan keluarga miskin. Gadis-gadis itu menemukan sebuah rumah di muka dan menyetujui persyaratan pembayarannya.

Karena untuk beberapa waktu "rumah yang dibeli" menjadi rumah kedua bagi para gadis, mereka berusaha menjaganya tetap bersih dan nyaman: "setiap hari Sabtu kami mencuci lantai", "kami akan mendandani sel dengan koran, gambar, mencucinya dengan bersih", “mereka mendekorasi gubuk dengan ranting, handuk, segala macam gambar."

Pemanasan dan penerangan pondok tempat pertemuan berlangsung, serta sewa tempat, ditanggung oleh semua peserta pertemuan. Mereka biasanya menyewa kamar sepanjang musim dingin dan sering membayarnya dengan tenaga kerja semua peserta, misalnya, panen di musim panas ("mereka membantu nyonya rumah menggali kentang"), memintal, kayu bakar, makanan: kentang, teh, roti, tepung, biji-bijian, dll. Di sejumlah tempat di musim gugur, gadis-gadis itu bersama-sama memeras beberapa keping gandum hitam untuk pemilik rumah, tempat mereka "duduk" pada musim dingin sebelumnya. Panen paling sering terjadi pada hari raya setelah makan malam. Gadis-gadis elegan berkumpul di kerumunan dan pergi ke lapangan, ditemani oleh para pria dengan akordeon: mereka bernyanyi dan terkadang menari di sepanjang jalan. Mereka mulai bekerja "dengan riang dan penuh semangat": kaum muda juga mencoba mematikan pekerjaan untuk percakapan menjadi hiburan. Sayang sekali hanya untuk para gadis, para pria menganggap sabit hanya sebagai lelucon. Tapi mereka mulai ribut, berlarian, menghibur para penuai dengan lelucon. Pekerjaan berkembang dengan cepat, karena setiap gadis ingin menunjukkan dirinya sebagai penuai yang baik. Orang tua juga datang untuk melihat panen ini.

Meski di beberapa tempat juga hanya ada penyelesaian tunai dengan pemilik gubuk dengan harga tertentu yang stabil. Di banyak desa, mereka membayar mingguan: anak laki-laki - untuk hari kerja, dan anak perempuan - pada hari Minggu. Dan, akhirnya, ada juga biaya malam: cowok - 10 kopeck, cewek - 5, remaja - 3. cowok dari komunitas orang lain, dan terlebih lagi dari volost orang lain, dijadikan "seksual" dalam jumlah dua kali lipat. Dimungkinkan untuk hadir di pertemuan itu tanpa membayar apa pun, tetapi pria seperti itu tidak berani, menurut tradisi setempat, "tidak duduk dengan gadis mana pun, atau berdansa dengannya." Di beberapa tempat diterima bahwa rumah itu disewa, yaitu, orang-orang yang membayarnya. Tetapi yang paling sering adalah gadis-gadis yang membayar tempat untuk pertemuan. “Dan orang-orang, satu di sel yang berbeda, mereka tidak membayar - mereka akan pergi ke sana dan mereka akan pergi ke sini … Dan jika dia adalah teman diva - di sel ini, dan melemparkan divka - dia pergi ke lain, dia tinggal di sana. Kenapa dia harus membayar sesuatu!?" Orang-orang itu hanya mencoba datang dengan hadiah - "kantong penuh biji-bijian, kacang-kacangan, roti jahe." Pembayarannya tentu termasuk pemanasan dan penerangan rumah - gadis-gadis itu tampaknya mendukungnya: "mereka sendiri memanaskan dan menerangi rumah-rumah tempat mereka berkumpul setiap hari." Kontribusi sehari-hari juga dibuat dengan cara yang berbeda: baik setiap gadis, pergi ke pertemuan, membawa kayu ("dua batang kayu per orang"), segenggam serpihan, sepotong roti, atau norma untuk seluruh musim - gerobak dari peserta. Kadang-kadang, sepanjang musim dingin, para lelaki membawa kayu bakar, dan para gadis memasak obor dan mencuci lantai di gubuk sewaan.

Biasanya ada dua kelompok utama gadis di desa: gadis yang sudah menikah dan remaja. Percakapan antara yang lebih tua ("pengantin") dan yang lebih muda ("dewasa") diatur sedemikian rupa. Anak perempuan mulai mengunjungi gazebo pada usia 12-15, ketika usia tersebut sesuai dengan batas yang diterima yang memisahkan anak perempuan dari anak perempuan. Namun, permulaan ditentukan tidak hanya oleh usia dan perkembangan fisik, tetapi juga oleh keterampilan kerja gadis itu dalam pekerjaan wanita - pemintalan. "Mereka mulai masuk ke sel dari usia 12-13, ketika gadis itu sudah bisa berputar." Para ibu memberi anak perempuan remaja mereka pekerjaan sehari-hari (untuk setiap malam atau sepanjang musim): "di sini, untuk menyaring Anda 25 bedak" (talk adalah gulungan tangan untuk menggulung benang), "di malam hari, gelendong adalah benang", dan memantau secara ketat pemenuhan "pelajaran". Yang lebih muda tidak berhak bermalam di rumah orang lain. "Yang lebih muda hanya berputar dan bernyanyi, dan yang lainnya pergi ke yang lain." Yang lebih muda kadang-kadang pergi ke sekolah menengah "untuk melihat, belajar."

Wanita yang sudah menikah di banyak tempat datang ke pertemuan kerja. Dalam pertemuan hiburan kaum muda, menikah dan menikah, sebagai suatu peraturan, tidak ambil bagian. Terkadang partisipasi mereka memicu protes dari para pemuda lajang. Bukan tanpa alasan ada pepatah Rusia: "Seorang pria yang sudah menikah didorong dengan poros dari pertemuan." Ada referensi ke pemukiman wanita tua: “Mereka berkumpul dari seluruh desa dan bahkan dari desa lain ke dalam satu rumah dan berputar di bawah sinar bulan … pria tua, anak perempuan dan anak laki-laki datang kepada mereka. Ada banyak sekali macam cerita, dongeng, legenda dan kenangan”. "Mereka bernyanyi di sini … mereka memberi tahu kaum muda tentang" kehidupan "pra-Julian" mereka, mengajari mereka untuk menebak. Karena itu, para gadis rela menghadiri "percakapan wanita tua".

Ada juga gadis yang "berlebihan", yaitu mereka yang tidak berhasil menikah tepat waktu (biasanya setelah 20 tahun). Sebagian besar dari mereka jelek atau terlalu bejat, tentang siapa ada reputasi buruk: “Sejak usia 23 - gadis tua. Mereka semua memakai hitam, jelek, tidak bisa lagi memakai jilbab gadis merah.”

Pertemuan sehari-hari termasuk pekerjaan dan hiburan. Pekerjaan adalah inti struktural dari pertemuan. “Gadis-gadis datang lebih dulu, mereka akan mendapatkan sedikit senja. Kami duduk di bangku dan mulai bekerja." Pada pertemuan, mereka memintal, merajut, menenun renda: "teh, kita semua memintal", "siapa yang merajut, siapa yang menenun, siapa yang memintal", "rajutan renda, stoking, kaus kaki, sarung tangan, siapa yang faq." Merajut dan menenun renda adalah pekerjaan sampingan, yang utama adalah pemintalan. Dan mereka beralih ke menjahit dan menyulam ketika rami habis. Untuk bersembunyi lebih cepat, beberapa "memulai trik: dia memutar sendiri, tetapi malas bekerja, dan mungkin dia masih kaya - mereka akan mengambil dan membakar derek, tetapi kami, yang tinggal di orang, tidak berani lakukan itu". Kadang-kadang para lelaki juga bekerja di pertemuan: beberapa menenun sepatu kulit kayu, beberapa merajut jaring, beberapa merajut jaring, beberapa peralatan musim dingin untuk kereta luncur - untuk pergi ke hutan. Biasanya para pria datang ke pertemuan pada saat para gadis telah berhasil melakukan bagian penting dari siang hari. Berbeda dengan kelompok perempuan, laki-laki tidak "terikat" pada suatu tempat tertentu. Pada malam hari, para lelaki melewati beberapa kompi perempuan dan bahkan memasuki desa-desa tetangga. Tapi di gubuk di pertemuan, anak perempuan memainkan peran utama. Posisi ketergantungan para lelaki sudah dinyatakan dalam kenyataan bahwa mereka sering duduk di lantai, masing-masing di depan yang dia sukai. Kebiasaan berlutut di depan gadis-gadis itu tetap ada. Tetapi sekali lagi, gadis itu sendiri yang memutuskan apakah akan membiarkannya duduk di sebelahnya, bahkan berlutut atau tidak. "Gadis-gadis berputar di bangku, saudara kita duduk di lantai." “Orang-orang akan datang dengan akordeon. Mereka semua akan duduk di lantai, hanya pemain akordeon yang duduk di bangku."

Cerita rakyat terkenal P. I. Yakushkin menggambarkan secara rinci pertemuan tidak jauh dari Novgorod. Gadis-gadis datang ke pertemuan pertama, duduk di bangku dan mulai berputar. Orang-orang datang satu per dua dan berkelompok; lalu bersorak, "Halo gadis merah!" Sebagai tanggapan, terdengar suara ramah: "Halo, teman-teman yang baik!" Banyak pria membawa lilin. Pria itu menyalakan lilin dan meletakkannya pada gadis yang disukainya. Dia berkata sambil membungkuk: "Terima kasih, teman baik," tanpa mengganggu pekerjaan. Dan jika saat itu mereka bernyanyi, dia hanya membungkuk, tanpa menyela lagu. Pria itu bisa duduk di sebelah gadis itu; jika tempat itu ditempati oleh orang lain, maka, setelah meletakkan lilin, dia berjalan ke samping atau duduk di sebelah yang lain. Banyak pemintal memiliki dua lilin yang menyala. Mereka berbicara dengan nada rendah, terkadang bernyanyi. Lagu tersebut diiringi dengan permainan pantomim yang menggambarkan aksi-aksi yang diceritakan oleh lagu tersebut. Seorang pria yang berjalan di sekitar penyanyi dengan sapu tangan, salah satunya melemparkannya ke lutut ("Dia melempar, dia melempar saputangan sutra ke lutut gadis itu …"). Gadis itu keluar di tengah, lagu itu diakhiri dengan ciuman. Sekarang gadis itu melemparkan saputangan ke salah satu yang duduk, dll. Melempar sapu tangan langsung ke cowok atau cewek yang (atau yang) baru saja dipilih dianggap memalukan. Orang-orang di pertemuan itu mencari pengantin: "dia pekerja keras dan cantik, dan tidak akan merogoh sakunya untuk sepatah kata pun."

Bagi orang Belarusia di pertemuan semacam itu, tidak ada perbedaan antara pria kaya dan miskin, tampan dan jelek. Semua sama rata. Yang termiskin dan paling jelek bisa duduk dengan gadis cantik dan kaya, bercanda dengannya, terlepas dari apakah dia bersimpati dengannya atau tidak. Seorang gadis tidak boleh menghina seorang pria, dia juga tidak dapat mencegah seorang pria bergabung dengannya, sementara pada saat lain bahkan lelucon paling polos dengan gadis tidak diperbolehkan untuk pria dan dapat menyebabkan ketidaksenangan, pelecehan dan pemukulan.

Di provinsi Kaluga, di mana setiap pertemuan diatur hanya dengan sepengetahuan orang tua, hanya anak laki-laki dan perempuan lajang, kadang-kadang janda muda, berkumpul untuk pertemuan meriah. Menikah dan menikah tidak mengunjungi mereka. Kami bersenang-senang dengan tarian, lagu, permainan. Para lelaki biasanya mentraktir para gadis dengan kacang, bunga matahari, dan roti jahe. Gaya komunikasinya cukup bebas (ciuman, rewel), tapi tidak berlanjut.

Di provinsi Oryol, pertemuan perayaan musim dingin diadakan di gubuk yang luas, di sepanjang dinding tempat bangku ditempatkan. Pemuda dewasa duduk di bangku, sementara remaja duduk di tempat tidur. Di sini diterima secara luas bahwa para janda muda dan wanita tentara menghadiri pertemuan bersama dengan gadis-gadis. Rekan-rekan desa yang lebih tua, sebagai suatu peraturan, tidak datang. Kami bermain tetangga, manik-manik, tank, kartu. Selama permainan ini, para pria perlahan-lahan memasukkan "gruzdiki" (roti jahe mint) atau "bowler" (pretzel yang dipanggang dalam kuali mendidih ke dalam lengan baju tetangga); gadis-gadis dengan cerdik menyembunyikannya dan memakannya di rumah - dianggap tidak senonoh untuk makan di depan semua orang.

Rusia Utara tahu pertemuan yang diselenggarakan oleh orang-orang. Orang-orang muda bekerja sama untuk membeli lilin dan membayar sewa kamar dari seorang wanita tua yang kesepian atau sesama penduduk desa yang miskin. Tidak semua orang setuju untuk menyewa gubuk itu. Ada gagasan di sini bahwa membiarkan pesta ke rumah Anda berarti membiarkan roh jahat masuk selama tiga tahun. Orang-orang kecil dikirim untuk para gadis - untuk dipanggil ("mengakui", "mengumumkan"). Molodtsov tidak diterima untuk dipanggil: mereka harus "mengetahui dengan semangat mereka sendiri." Fitur tak terpisahkan dari pertemuan menghibur di sini, serta hampir di mana-mana, adalah permainan "tetangga". Seringkali mereka memulai "tali": semua peserta, berpegangan tangan, memimpin tarian bundar dengan sosok-sosok berbentuk lingkaran yang rumit ke berbagai lagu. "Tali" meluncur ke lorong, kembali ke gubuk. Mereka yang pertama memimpin tarian bundar secara bertahap melepaskan diri dari "tali" dan duduk di dinding. Setelah beberapa waktu, mereka kembali bergabung dalam permainan - "string" dipelintir dan dipelintir, dan lagu-lagu itu saling menggantikan.

Etiket pacaran di pertemuan-pertemuan bermuara pada fakta bahwa para lelaki mengganggu pekerjaan para gadis: mereka mengendurkan benang, mengacaukannya, kadang-kadang membakar derek, mengambil pemintal dan roda pemintal, menyembunyikan atau bahkan mematahkannya. “Mereka membuat perbedaan: mereka akan membakar derek, mereka akan menyeret roda pemintal, mengambil benang”; “Para lelaki dimanjakan: mereka membakar daun telinga, atau gadis lain, seorang gadis nakal, akan menyebut nama pria itu. Nama belakangnya adalah Miney, lalu "Miney - gembalakan babi-babi itu!" dia akan mencuri handuk darinya - semua pekerjaannya "," mereka akan meregangkan benang di sekitar gubuk dan berteriak: "Telepon siapa?" "; memanjat ke atap dan meletakkan kaca di atas pipa. Anak-anak kecil akan membanjiri, merokok dan menuangkan semuanya ke dalam gubuk."

Tempat penting dalam pertemuan Nizhny Novgorod ditempati oleh permainan dan kesenangan, termasuk mencambuk dengan ikat pinggang dan ciuman wajib. Dalam cerita tentang pertemuan, permainan disebutkan: "dalam kerupuk", "dalam kolom", "dalam bundel", "teman sulung", "di industri", "di ujung", "di rimen", "zainku", di "gerbang", Di" kelinci putih kecil", di" boyar "," di ringlet "," di buff orang buta "," di slammers "," merpati "," kambing "," pohon "," anggur "," dalam rusa ", dll. Dalam hal ini, daftar dengan nama yang berbeda mungkin berisi permainan yang sama.

Pilihan pasangan dalam beberapa permainan didasarkan pada prinsip undian. Begitulah permainan "dengan ujung": gadis terkemuka mengumpulkan saputangan dari semua teman bermain dan memegangnya di tangannya, menjulurkan ujungnya; pria itu, mengulurkan satu, seharusnya sudah menebak siapa itu. Jika tebakan Anda benar, maka pasangan itu berciuman. Masing-masing menyiapkan saputangan untuk permainan terlebih dahulu dan membawanya ke gazebo.

Dalam permainan duduk "kambing", lelaki itu berjalan di sekitar barisan gadis yang duduk di bangku, lalu duduk di kursi di tengah gubuk, dan, sambil menunjuk ke salah satu gadis, berkata: "Kambing!" kali lebih banyak seperti yang dia katakan. Jika gadis itu menolak untuk pergi keluar, salah satu pria akan mencambuknya dengan ikat pinggang. Gadis itu tetap di kursi, dan pilihan sekarang menjadi miliknya.

Dalam permainan "Tenggelam" ("Tenggelam"), yang juga tersebar luas di Rusia Utara, orang yang masuk mendatangi seorang pria atau wanita, mengambil sesuatu dari mereka (biasanya topi pria, jilbab wanita), melempar itu di lantai dan berteriak: "… tenggelam!" (disebut nama pemilik barang). Semua serentak bertanya: "Siapa yang akan menarikmu keluar?" Orang atau orang yang disebutkan oleh pemilik barang itu harus mengambil barang itu dan menciumnya.

Di Karelia, permainan "kinglets" dikenal. Gadis itu bertanya kepada pria itu: "Raja adalah layanan, apa yang harus saya lakukan?" Dia datang dengan tugas apa pun, dan gadis itu harus menyelesaikannya. "Dia akan mengatakan - cium, jadi dia akan mengatakan - cium dua belas atau beberapa kali."

Sebuah permainan populer di antara permainan adalah permainan "di merpati", permainan yang sama juga disebut "di tetangga", "di mata", "di miring", "meja putar". Mereka memainkannya dengan cara sebagai berikut: “meletakkan bangku di tengah gubuk. Di satu ujung pria itu duduk, di sisi lain gadis yang dia panggil. Pria lain, yang memimpin, mencambuk tiga kali di tengah bangku. Seperti cambuk tiga kali, dan gadis dan pria itu harus berbalik. Jika mereka berbelok ke satu arah, maka mereka dipaksa untuk berciuman, dan jika ke arah yang berbeda, pria itu pergi, dan gadis itu tetap tinggal dan memanggil pria itu untuk dirinya sendiri. Ini diulang lagi."

Dalam beberapa permainan, ciuman terakhir didahului oleh beberapa tes dari pria itu. Misalnya, dalam permainan "anggur", gadis itu berdiri di atas kursi, dan pria yang mengemudi harus berusaha dan menjangkaunya untuk mencium. Dalam versi lain, pria itu dibantu oleh dua pengemudi yang mendudukkannya lebih tinggi di lengan mereka. Permainan dimulai dengan pertanyaan pengemudi: “Siapa yang mau anggur? Siapa yang akan mendapatkan anggurnya?" Kadang-kadang gadis-gadis itu tidak diizinkan pulang sampai "anggur" dipanen.

Tarian juga umum di pertemuan itu. Gadis-gadis "menyanyikan lagu, anak laki-laki memainkan harmonika, mereka menari tarian persegi dengan iringan permainan." Juga menari Krakowiak, lancer, polka, enam, waltz. "Mereka akan berkumpul di gubuk berikutnya, memainkan lagu dan bersenang-senang sampai ayam jantan."

Di Ukraina, ada kebiasaan "menyelesaikan" atau "bermalam", ketika seorang pria, kadang-kadang bahkan dua atau tiga pria, tinggal bersama seorang gadis sampai pagi. Hanya komunikasi seorang gadis dengan seorang pria dari desa asing yang dilarang keras. Kebiasaan ini bertahan bahkan sampai tahun 1920-an. Di provinsi Kharkov sepanjang malam, hanya pria yang diminta oleh gadis itu - tidak secara pribadi, tetapi melalui seorang teman, yang tetap tinggal. Jika ada seorang pria yang belum menerima undangan, mereka menggantungkan potongan warna-warni di punggungnya atau memasukkan jelaga dan kapur yang dihancurkan ke topinya, dll. Sebuah kebiasaan Ukraina kuno mengharuskan kesucian dipertahankan. Pasangan yang melanggar persyaratan ini langsung dikeluarkan dari masyarakat. Dan dalam kasus seperti itu, para lelaki melepas gerbang dari engsel di rumah gadis itu, menggantung buaian di gerbang, mengolesi rumah dengan jelaga, dll.

Di antara orang Rusia, menginap semalam bersama kaum muda hanya ditemukan di sangat sedikit tempat sebagai pengecualian. Namun, pada pertemuan Rusia, adat istiadatnya cukup bebas: berciuman dan duduk berlutut adalah fenomena yang paling umum. "Pelukan seorang gadis oleh seorang pria selama percakapan tidak ada yang tercela di mata penduduk, tetapi pelukan oleh seorang gadis dari seorang pria dianggap sebagai puncak amoralitas." Gadis-gadis itu diizinkan bermalam di rumah tebusan. Dalam hal ini, mereka masing-masing membawa "tempat tidur" mereka sendiri sebelumnya. “Tepat di sel dan tidur, di lantai atau di atas kanvas. Anda memutar tanduk Anda dan tidur "," Orang-orang itu pergi jam 3, dan kami berbaring di lantai.

Ada informasi bahwa di sejumlah tempat sudah menjadi kebiasaan bagi anak laki-laki untuk bermalam. "Laki-laki itu berbaring di sebelah orang yang disukainya." “Anak perempuan dan laki-laki menghabiskan malam di sel - semua orang menghabiskan malam bersama. Bagaimana kalau kita pulang jam satu pagi?" “Orang-orang itu dipamerkan untuk malam itu. Dan tidur dengan wanita. Yah, mereka tidak memberi saya apa pun.” Ada kebiasaan bahwa "penghancur kecantikan anak perempuan" selamanya dikeluarkan dari masyarakat anak perempuan dan kehilangan hak untuk menikahi gadis yang tidak bersalah. Pada saat yang sama, untuk membentuk opini masyarakat, ada cukup banyak desas-desus bahwa anak muda itu "dicintai", dan kemudian lelaki itu "meninggalkan" gadis itu. Opini publik tidak kalah kerasnya dengan gadis-gadis: jika diperhatikan di sebuah pertemuan bahwa salah satu peserta mereka suka "bergeser dari satu ke yang lain," dia memperoleh reputasi sebagai "sesat" dan kehilangan semua pesonanya di mata. dari anak muda.” Teman-temannya menghindarinya, dan para pria menertawakannya. Jatuh cinta dengan seorang gadis dengan reputasi seperti itu "memalukan rekan-rekannya," dan menikahinya adalah "memalukan di depan orang tuanya, kesenjangan di depan dunia." "Bahkan seorang duda akan meremehkan gadis seperti itu," karena dia menganggap bahwa dia "akan menjadi ibu yang buruk dan nyonya yang tidak dapat diandalkan."

Gadis-gadis yang kehilangan kepolosan dikenakan hukuman khusus, seperti, misalnya, di pesta pernikahan: pria di malam hari diam-diam mengolesi gerbang orang tua gadis-gadis itu dengan tar, memotong kepang mereka, memukuli mereka di depan umum, memotong gaun mereka menjadi serpihan, dll. (Distrik Kirsanovsky di provinsi Tambov). Di provinsi Samara, sepasang kekasih yang tertangkap di TKP dipaksa untuk bertukar pakaian, mis. wanita itu mengenakan pakaian pria, dan seorang pria mengenakan pakaian wanita, dan dengan pakaian ini mereka dibawa ke jalan-jalan kota.

Pertemuan-pertemuan itu telah lama diekspos dengan tuduhan amoralitas dan penganiayaan, pertama oleh para pendeta, kemudian oleh otoritas administratif. Jadi, pada tahun 1719 konsistori spiritual Kiev memerintahkan untuk memastikan bahwa "perayaan penuh kebencian yang disebut pesta malam akan berhenti … Tuhan dan manusia." orang-orang yang tidak patuh diancam dengan pengucilan. Buku tentang kehidupan Kristen secara langsung mengatakan bahwa "untuk pertemuan dengan orang duniawi, dan … itu merusak jiwa-jiwa Kristen dan lebih saleh bagi iman; itu berbahaya dan mencela dan mencela bagi semua hamba Kristus menurut Kitab Suci."

AV Balov, seorang penikmat kehidupan provinsi Yaroslavl, menulis tentang ini: “Sekitar tujuh tahun yang lalu, pemerintah provinsi setempat tampaknya melakukan percakapan desa yang tidak bermoral dan tidak teratur. Hal itu tertuang dalam sejumlah surat edaran kepada pemerintah daerah. Yang terakhir "mencoba", dan sebagai hasilnya, sejumlah kalimat komunitas muncul tentang pembatasan percakapan petani. Semua kalimat seperti itu hanya tersisa di atas kertas dan sekarang benar-benar dilupakan." Naskah A. V. Balov bertanggal 1900, jadi. Dalam hal ini, penilaian masyarakat, yang diambil di bawah tekanan dari pihak berwenang, tidak dapat menolak tradisi: pertemuan tetap ada.