Kekuatan Soviet mencegah perbudakan Turki di Kaukasus dan Asia Tengah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Alasan utama pecahnya Perang Dunia Pertama adalah keinginan negara-negara terkemuka, terutama Jerman, Inggris, Prancis, dan Austria-Hongaria, untuk mendistribusikan kembali dunia. Negara-negara Eropa terkemuka, yang selama bertahun-tahun makmur melalui eksploitasi koloni, sekarang tidak bisa mendapatkan sumber daya begitu saja, mengambilnya dari India, Afrika, dan Amerika Selatan. Sekarang sumber daya hanya bisa dimenangkan kembali dari satu sama lain. Wilayah luar negeri Jerman - Ethiopia, Somalia, meskipun mereka menyediakan bahan baku, tetapi transportasi melalui Terusan Suez, menelan biaya 10 franc per ton kargo. Kontradiksi meningkat, prioritas diuraikan dalam historiografi resmi:

Antara Inggris dan Jerman. Inggris berusaha mencegah menguatnya pengaruh Jerman di Balkan. Jerman berusaha untuk mendapatkan pijakan di Balkan dan Timur Tengah, dan juga berusaha untuk menghilangkan Inggris dari dominasi angkatan laut.

Antara Jerman dan Prancis. Prancis bermimpi mendapatkan kembali tanah Alsace dan Lorraine, yang telah hilang dalam perang tahun 1870-71. Prancis juga berusaha merebut cekungan batu bara Saar Jerman.

Antara Jerman dan Rusia. Jerman berusaha merebut Polandia, Ukraina, dan negara-negara Baltik dari Rusia.

Antara Rusia dan Austria-Hongaria. Kontradiksi muncul karena keinginan kedua negara untuk mempengaruhi Balkan, serta keinginan Rusia untuk menaklukkan Bosphorus dan Dardanella.

Namun pertanyaan tentang rencana Jerman untuk menjajah kawasan Asia Tengah dan Kaukasus sama sekali tidak dipertimbangkan. Rencana ambisius Jerman untuk menaklukkan Timur sebagai tujuan pertama mereka adalah rencana kereta api Berlin-Baghdad. Ketika keberhasilan Inggris menghentikan rencana ini dan Rusia selatan menjadi korban pengaruh Jerman, Berlin-Baghdad ditunda demi rencana untuk menghidupkan kembali rute kuno melalui dataran tinggi Asia Tengah: Berlin-Bukhara-Beijing. Apapun nasib akhir kegiatan Jerman di Timur, setidaknya membantu mengaktifkan Inggris di Persia melawan apa yang disebut "pertanyaan Panturan".

Gerakan Panturan, didukung oleh bagian paling agresif dari opini publik Turki dan Jerman, adalah kegiatan diplomatik, yang tujuannya adalah untuk menaklukkan Turki Ottoman secara langsung, dan secara tidak langsung ke Jerman semua negara di mana berbagai bahasa Turki berada. lisan. Meskipun tujuannya mungkin strategis dan ekonomi - perolehan kapas Turkestan, emas Altai dan kekayaan Asia Tengah pada umumnya - itu tersembunyi di bawah kedok aspirasi dugaan berbagai bangsa antara Thrace dan Mongolia untuk ras dan Persatuan Nasional. Peta terlampir dalam judul dengan jelas menggambarkan ambisi teritorial Jerman dan Turki.

8 Juli 1916 Konsul Rusia di Isfahan mendapatkan dokumen-dokumen yang sangat penting: teks instruksi dari Berlin kepada agen-agen Jerman dan Turki Juli 1915, dibuat dalam bahasa Persia setebal 30 halaman. (Lampiran A). Pada saat yang sama, kotak dengan dokumen rahasia agen rahasia Jerman Vasmus dan Puzhen ditahan di Shiraz. Dokumen-dokumen tersebut mengekspos aktivitas petualangan Jerman-Turki di Persia, dan menerangi semua pekerjaan Jerman dan Turki yang konsisten dan gigih di Asia Tengah. Jerman menjanjikan Turki seperempat dari ganti rugi dari Perancis dan dari semua negara Muslim bersatu di bawah kekuasaan khalifah Turki.

Menurut Komite Statistik Rusia, ada sekitar 250.000.000 rubel modal Jerman di bank-bank Rusia, dan mereka menggunakan modal ini untuk menghasilkan lebih dari 4 miliar rubel. Jerman memiliki satu persen dari modal ini 160.000.000 setahun. Karena modal Jerman, seluruh industri Rusia berada di bawah kuk Jerman. Para industrialislah yang memprovokasi Edisi Keputusan Tsar pada 25 Juni 1916, tentang keterlibatan penduduk Kaukasus dan Turkestan dalam pekerjaan belakang, alih-alih pekerja dari perusahaan. Keputusan ini menimbulkan ketidakpuasan besar-besaran di kalangan masyarakat adat, termasuk bentrokan bersenjata di daerah-daerah tersebut di atas. Rahasia "tujuan" dari Dekrit tersebut adalah untuk membebaskan Asia Tengah dari ketergantungan Rusia oleh tangan penduduk asli sendiri dan memberikannya kepada "kaki lembut" janisari Turki.

Revolusi Februari yang akan datang membatalkan semua dekrit Tsar sehubungan dengan penduduk asli Turkestan, memungkinkan mereka untuk kembali ke rumah mereka. Disintegrasi kekuatan pusat Rusia, menyebabkan gerakan ke banyak otonomi, membuka jalan bagi kegiatan propagandis Panturan, yang, tampaknya, berhasil dikendalikan oleh revolusi pada tahap pertama. Penduduk Turki Rusia tidak lebih seragam dalam pandangan politik daripada Slavia atau bangsa lain, dan dengan demikian bagian reaksioner dari mereka diarahkan oleh para mullah, dan semakin sedikit dipengaruhi oleh budaya Rusia dan Asia Tengah, yang membentuk oposisi terhadap federalis Muhammad.

Sementara itu, Perjanjian Brest-Litovsk yang menyerahkan wilayah Ardahan, Batum, dan Kars (yang baru menjadi milik Rusia sejak 1877) kepada Turki, merupakan langkah awal untuk mewujudkan impian Panturan. Penduduk wilayah - Armenia (dua juta), Georgia (dua juta), Azerbaijan (dua juta) dan Rusia (satu juta) - menolak untuk menerima perjanjian itu (lihat Eropa Baru, 25 Juli 1918). Namun, Tatar Kaukasia segera meninggalkan "Republik Transkaukasia" demi aliansi Panturan yang akan datang. Pasukan Georgia-Armenia dikalahkan, dan negara itu dibagi menjadi Georgia "merdeka" (26 Mei 1918) dengan ibu kotanya di Tiflis, Armenia "merdeka", yang terdiri dari tanah-tanah Armenia di sekitar Erivan, dan Azerbaijan Utara "merdeka", yang ibukotanya, Tabriz, diduduki oleh Turki.

Keberhasilan yang mudah ini memicu penaklukan militeris Turki. Surat kabar populer dari Committee for Union and Progress, Tasvir-e-Efkiar, tertanggal 15 April, memuat sebuah kutipan (dikutip dalam Cambridge Journal 24 Agustus 1918):

“Untuk menembus satu arah ke Mesir dan membuka jalan bagi rekan-rekan seiman kita, di sisi lain - serangan di Kars dan Tiflis, pembebasan Kaukasus dari barbarisme Rusia, pendudukan Tabriz dan Teheran, pembukaan jalan ke negara-negara Muslim seperti Afghanistan dan India - ini adalah tugas yang kami ambil sendiri. Kami akan menyelesaikan tugas ini, dengan bantuan Allah, dengan bantuan Nabi kami dan berkat persatuan yang dipaksakan pada kami oleh agama kami.” … …

Patut dicatat bahwa keinginan Turki untuk ekspansi ke Timur didukung oleh pers dengan pandangan politik yang berlawanan. Dengan demikian, Tasvir-e-Efkiar, Sabah dan lembaga pemerintah Tanin mendukungnya serta surat kabar oposisi Ikdani dan Zeman, meskipun pers terbaru tidak terlalu pilih-pilih tentang apakah mereka akan menggunakan dukungan Blok Sentral atau Sekutu untuk pelaksanaan rencana mereka (lihat "Eropa Baru", 15 Agustus 1918). Perjanjian tambahan Jerman-Rusia memperburuk bentrokan antara Ottoman dan politik Jerman Timur (The Times, 10 September 1918). Jerman menyadari bahwa kepentingan politik dan komersialnya di Timur sampai batas tertentu bergantung pada niat baik penduduk Transkaukasia, Persia, dan Turkestan non-Turki, yang cenderung diabaikan oleh Osmanli. Selain itu, itu bertentangan dengan tujuannya untuk mengalihkan tentara Ottoman dari penaklukan kembali Arab, Mesopotamia, Suriah dan Palestina.

Ini menjelaskan perlindungan hangat Berlin terhadap Republik Georgia yang baru (The Times 19 Juni 1918) dan kemarahan pers Jerman atas "tuntutan yang semakin meningkat dari Pan-Turkisme" "(Meinchener Post, 19 Juni 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 Juni 1918; dan Kreuzzeitung, 16 Juli 1918). Frankfurter Zeitung (2 Mei 1918; dikutip oleh Cambridge Journal 27 Juli 1918) menyatakan bahwa “Kereta Api Bagdad memiliki nilai yang sangat kecil dibandingkan dengan lalu lintas yang perlu diatur dari Laut Hitam ke pedalaman Asia. Rute-rute ini dirancang untuk merevolusi merek dunia.”

Tidak ada keraguan bahwa kehadiran pasukan Inggris di Asia Dekat adalah satu-satunya penghalang bagi rencana Jerman untuk menghubungkan Berlin dengan Bagdad atau bahkan Simla. Tapi sementara surat kabar Jerman bermain dengan skema seperti Berlin-Baghdad dan Hamburg-Herat - skema yang terdengar paling fantastis di bawah situasi - agen komersial mereka sepenuhnya menyadari peluang yang diberikan kepada mereka oleh Perjanjian Brest-Litovsk.

Perdamaian Brest-Litovsk diikuti oleh distribusi tanah Tsar, tuan tanah, dan tanah Jerman (di kota-kota itu disertai dengan dekrit Juni 1918 tentang nasionalisasi penuh perusahaan industri besar), dan dari sudut pandang kaum tani, seluruh kebijakan luar negeri kekuatan Soviet selanjutnya berfokus pada pertahanan keuntungan petani. Ini adalah tugas kebijakan luar negeri, bukan hanya tugas internal. Itu harus diwujudkan, pertama, dalam perjuangan melawan kekuatan eksternal, kekuatan intervensi, dan, kedua, dalam perjuangan melawan kekuatan kontra-revolusioner.

Apa yang dijanjikan pemerintah Soviet kepada orang-orang di Timur? “Ini akan menjadi kesalahan,” kata Radek dan menulis, “untuk melihat dalam revolusi berkembang di timur sebagai revolusi borjuis. Ini akan menghilangkan feodalisme, menciptakan pada awalnya kelas pemilik tanah kecil, dan proletariat Eropa akan membantu membuat transisi dari kondisi keberadaan borjuis kecil ke kondisi kolektivis yang lebih tinggi, menghindari periode eksploitasi kapitalis.”

Tetapi bahaya langsung Panturanisme, untuk menghentikan ekspansi Turki ke Asia Tengah, untuk mencegahnya mendapatkan pijakan di perbatasan, pemerintah Soviet membuat perjanjian dengan Afghanistan dan Persia. Klausul VI perjanjian dengan Persia menetapkan bahwa dalam hal kekuatan ketiga mana pun melakukan kebijakan aneksasi di wilayah Persia dengan metode militer atau menjadikan Persia basis operasi militer melawan RSFSR, yang terakhir, setelah peringatan, berhak untuk mengirim pasukannya ke wilayah Persia. Aliansi militer ini adalah elemen utama dari perjanjian itu.

Operasi militer untuk membebaskan Kaukasus dari pasukan Turki dan dari formasi bandit di Asia Tengah di bawah kepemimpinan instruktur Turki telah dijelaskan secara rinci dalam historiografi, oleh karena itu, mereka tidak dipertimbangkan dalam artikel ini, jadi masih ada kebutuhan besar untuk mengklarifikasi. fakta etnologis yang benar dari masalah ini.

Adapun orang Turki atau Turki Utsmani, mereka dianggap dalam beberapa publikasi selama Perang Dunia Pertama, yaitu dalam buku Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Profesor H. A. Gibbon " Founding Kekaisaran Ottoman (Oxford University Press, 1916), Lord Eversley's The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) dan Le Probleme Turc oleh Count Lion Ostrog. Meskipun buku-buku ini tidak membahas masalah ras, buku-buku ini memberikan gambaran yang jelas tentang keragaman ras yang hidup di bawah kekuasaan Utsmaniyah (Utsmaniyah) dan kepalsuan ikatan yang menyatukan mereka. Sir William Ramsay selanjutnya menceritakan bagaimana pemerintah Osmanli mencoba mengembangkan perasaan persatuan dan patriotisme di antara rakyatnya melalui partisipasi bersama dalam agama Islam. Tetapi pan-Islamisme - Islam, yang tidak secara eksklusif milik orang Turki - dengan sendirinya tidak akan berkontribusi pada penguatan posisi elemen-elemen Turki di kekaisaran melawan orang-orang Arab dan orang Turania lainnya. Tidaklah mudah untuk memilih elemen Turanian di Turki modern, mengingat penyaringan seribu tahun dengan orang-orang lain di Asia Kecil dan lima abad tinggal di Eropa memiliki dampak yang sedemikian besar pada kelas-kelas Osmanl yang berkuasa sehingga mereka benar-benar kehilangan kontak dengan mereka. massa Turki, tunduk pada dominasi mereka, dan mereka, sekali lagi, setelah bercampur dan bersentuhan dengan ras-ras Asia Kecil dan Eropa Tenggara, telah kehilangan karakter Asiatik yang pernah mereka miliki. Namun, kelas atas Kekaisaran Ottoman tidak sepenuhnya menjadi Eropa, seperti yang dilakukan Hongaria dalam kondisi yang sama, dan, oleh karena itu, peluang mereka untuk mengasimilasi tanah dan orang-orang yang mereka taklukkan di Eropa hampir tidak ada bahkan sebelum Perang Balkan. Setelah perang ini, Ottoman tidak punya pilihan selain beralih ke Asia, yang mereka lihat sebagai negara ekspansi dan kompensasi atas apa yang hilang di Eropa. Pada awal abad ke-20, menurut statistik, orang Turki hanya 16%, sisa elemen di Kekaisaran Ottoman adalah orang-orang di Semenanjung Balkan, Asia Kecil, dan banyak negara lainnya. Akibatnya, pembenaran untuk perubahan kebijakan semacam itu diperlukan, dan itu mudah ditemukan dalam apa yang disebut prinsip penentuan nasib sendiri kebangsaan. Osmanli memproklamirkan diri mereka satu kebangsaan dengan orang-orang di negeri Timur Jauh Turkestan, Dzungaria, dan stepa Siberia, dan kepalsuan ini hanya dipicu oleh Islam, ketika para sultan Turki menjadi pemimpin spiritual umat Islam selama tiga abad. Dalam banyak kasus, propaganda ini mengambil bentuk yang naif.

Dapat dikatakan bahwa ada sesuatu dalam suasana politik abad kita yang membuat orang seolah kembali ke abad yang lalu. Setiap orang yang memiliki hubungan dengan Eropa dan Asia, tampaknya, sekarang siap untuk mengklaim darah Asia mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Bulgaria, Hongaria, dan Rusia Siberia.

Namun dalam kasus Utsmaniyah, ketulusan gerakan semacam itu menjadi dipertanyakan ketika orang menganggap bahwa kaum intelektual Utsmaniyah sampai sekarang tidak pernah merasa bersatu, bahkan dengan rakyat jelata Utsmani sendiri. Dengan demikian, mereka tidak pernah lulus, seperti kelas terpelajar di negara-negara Eropa, melalui tahap "folklorisasi" dan "nasionalisasi" karena kontak dengan massa, yang karena keterbelakangan mereka, semakin melestarikan tradisi nasional mereka. Bahkan revolusi Turki Muda tidak mengarah pada penghancuran perbedaan kasta, dan itu, pada kenyataannya, seperti semua peristiwa lain dalam sejarah politik Kekaisaran Ottoman, tiruan sederhana dari negara-negara Barat, dan bukan ledakan spontan sentimen nasional. melawan pemerintah imperialis. Tidak ada keraguan bahwa gerakan nasional yang sesungguhnya dimulai ketika, beberapa tahun sebelum Perang Balkan, upaya sastra dilakukan di bawah kepemimpinan Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey dan Namyk Kemal Bey untuk membersihkan bahasa Utsmaniyah dari bahasa Arab dan Persia. campuran.

Patut dicatat bahwa dua dari pemimpin ini, Zia Bey (kemudian Pasha) dan Kemal Bey, setelah diusir dari Turki oleh Sultan Abd-ul-Aziz karena ide-ide politik mereka, menemukan perlindungan di London. Tetapi sebelum karya brilian mereka mengarah pada kebangkitan sastra atau revolusi sosial, gerakan itu dihentikan oleh tindakan politik berikutnya oleh Turki Muda, atau, secara tegas, oleh Komite Persatuan dan Kemajuan (Ittihad), setelah berhasil menghilangkan pengaruh yang lebih sehat. kelompok saingan, Komite Persatuan dan Kebebasan (Ittilaf) - propaganda Pan-Islam - dikaitkan dengan bahasa dan budaya Arab - ketika pesta ini dilakukan di negara-negara Islam non-Turki, itu bertentangan dengan upaya para reformis sastra untuk membebaskan diri dari budaya asing. Sementara itu, ketergantungan politik dan ekonomi pada Jerman, yang dipaksakan oleh kelas penguasa di negara Utsmaniyah, tidak berkontribusi pada perkembangan lebih lanjut dari reformasi linguistik dan reformasi internal lainnya.

Dan kebetulan bahkan sebelum Turki berhasil membebaskan diri dari kewajibannya terhadap Eropa, Persia dan Arab, Turki menjadi korban ambisi yang tidak bergantung pada apa pun kecuali hasil perang dan nasib penyelesaian damai.

Ketika berbagai lembaga Eropa muncul di negara Ottoman setelah Revolusi Turki Muda, Akademi Ilmu Pengetahuan Turki ("Turk Bilji Dernayi") didirikan, yang menggunakan penelitian dari Inggris, Prancis, Jerman, Rusia dan sarjana Eropa lainnya untuk mengimplementasikan rencana politik Osmanli.. Dengan demikian, semua upaya untuk mencari tahu apa budaya Turki di rumah asli mereka dan di zaman pra-Muhammad, dan sisa-sisa budaya ini dan ras tua apa yang ada, ditafsirkan oleh Turki Muda sedemikian rupa untuk mendukung hipotesis identitas rasial Osmanl dengan Turki Timur. Tampaknya hampir kejam bahwa proses nasionalisasi yang dimulai di antara kelas-kelas Osmanli yang terpelajar harus dihentikan oleh "kebangkitan" baru, yang, dengan kepalsuannya sendiri, mengganggu perkembangan alami Osmanli. Sama seperti gerakan pertama yang mengarah pada penggantian nama "Turki" dengan nama "Osmanli", demikian pula sekarang, dengan tumbuhnya mimpi politik yang berpusat di Asia Tengah, nama "Turki", pada gilirannya, ditinggalkan untuk sebuah nama. dengan suara yang lebih Asia, yaitu. "Turan". Dengan menggunakan kata ini, Osmanli bermaksud untuk menggarisbawahi klaim mereka untuk turun dalam garis lurus dari orang-orang yang meninggalkan peninggalan arkeologi kuno di Turan (Asia Tengah).

Para raja dan pemimpin semi-legendaris Turki di Asia disajikan oleh para propagandis kepada tentara Turki sebagai pahlawan leluhur - belum lagi tokoh-tokoh sejarah seperti Attila dan Timur. Di sisi lain, legenda yang ditemukan oleh para peneliti Eropa di antara banyak orang Turki Asia bahwa mereka keturunan dari serigala betina kini telah menjadi alasan untuk mengabaikan standar Turki tentang Bulan Sabit Muhammad demi serigala Turki Premagometan. Legenda, yang memiliki beberapa versi umum di antara orang-orang Turki dan Mongol di Asia Tengah, menceritakan bahwa serigala betina putih - atau mungkin seorang wanita bernama Xena (kadang-kadang Bura), yang berarti "dia adalah serigala" - menemukan dan membesarkan hewan yang ditinggalkan. anak - seorang pria yang menjadi nenek moyang orang Turki (atau dalam versi Mongolia, orang Mongol). Ini menjelaskan penampilan hewan ini pada standar militer Osmanli yang ditiru selama perang saat ini. Meskipun Osmanli menafsirkan legenda ini sebagai awalnya Asia, penelitian terbaru tampaknya mendukung teori de Guigne bahwa itu berasal dari Eropa dan diperkenalkan ke Asia oleh Hun. Dengan asumsi bahwa Hun berasal dari Turki, de Guignes percaya bahwa ketika mereka dikalahkan di Eropa dan mundur melintasi Volga, Ural dan Altai ke Turan, mereka membawa serta legenda Romawi Romulus dan Remus dan memberinya karakter Turki, menghubungkan itu dengan tradisi Turki lokal, sehingga mereka tidak bisa tidak tahu apa itu, kemudian diterima seolah-olah itu berasal dari lokal.

Ini adalah kisah salah satu "warisan sejarah" yang diklaim oleh Osmanli. Namun, pada kenyataannya, versi yang lebih modern tentang asal usul orang Turki adalah versi yang menyimpulkan suku mereka dari Ogus-Khan, putra Kara-Khan, cucu Dik-Bakui, cicit Abulji-Khan, yang merupakan keturunan langsung Nuh. Ini, setidaknya, adalah versi yang diberikan dalam salah satu upaya pertama untuk merekam mitos Turki yang terkait dengan asal-usulnya. (?)

Jika dari bidang mitologi kita beralih ke sisi fisik atau rasial masalah ini, maka kita akan bingung mengapa penyusun propaganda Panturan sepenuhnya mengabaikan fakta bahwa di nadi Utsmaniyah sekarang ada lebih banyak orang Albania, Slavia., Darah Thracia dan Circassian daripada Turanian budayanya lebih Arab, sebagian Persia dan Eropa daripada Asia Tengah, dan bahkan dalam bahasa yang secara historis dikumpulkan dari orang-orang Eropa dan orang-orang di negara-negara Muslim, perbedaannya tidak kurang lebar dari yang dapat ditemukan di antara bahasa keluarga Jerman. Semua perbedaan diabaikan, dan kesamaan linguistik diperkuat dengan identitas linguistik.

Perlu dicatat bahwa jumlah total orang Turki di sini dilebih-lebihkan sekitar dua puluh juta dan istilah "bangsa" digunakan agak kabur. Sangat jelas bahwa beberapa orang Turki, yang dengannya penulis "The Turks of Central Asia" M. A. Chaplitskaya memiliki kesempatan untuk bertemu di Asia, akan terkejut jika seseorang mengusulkan untuk menyatukan mereka menjadi satu kelompok lokal berdasarkan beberapa tradisi yang jauh. … Dengan demikian, mereka tidak akan mengerti alasan apa pun untuk persatuan sukarela, bahkan dengan orang-orang Turki di Rusia Eropa, apalagi orang-orang yang bahkan kurang dikenal. Kebangkitan nasional lokal masyarakat Asia Tengah dan Kazakhstan tidak dapat diabaikan, tetapi sekarang tidak ada hubungan moral yang akan menyatukan kelompok-kelompok ini.

Beberapa kesimpulan.

Dari tinjauan bukti arkeologis, sejarah, dan etnologis ini, menjadi jelas bahwa orang-orang Turki Asia Kecil dapat dianggap sebagai sisa dari ras Turki kuno, yang mengalami berbagai perubahan di Asia Tengah. Orang Iran di Turki jauh lebih dekat dengan orang Turania daripada orang Turki sendiri. Ini bahkan lebih berlaku bagi orang-orang Turki yang telah melalui beberapa "penyaringan rasial" dan pengaruh lingkungan, yaitu orang-orang Turki Azerbaijan dan Utsmaniyah. Bahkan, jika bukan karena bahasa Turki mereka, Osmanli harus diklasifikasikan di antara orang Eropa "dengan adopsi" sebagai orang Hongaria atau Bulgaria.

Sifat mitos atau artifisial dari salah satu istilah angkuh yang dimulai dengan kata "Pan": menginginkan penaklukan dan perluasan adalah satu hal, hal lain lagi untuk mengklaim tanah atas dasar suksesi etnis dan tradisional. Hubungan linguistik sering digunakan dan disalahgunakan sebagai panggilan untuk menundukkan ras yang lebih lemah ke ras yang lebih kuat. Namun, faktanya tetap: jika tidak ada komunitas selain hubungan linguistik yang jauh, maka seharusnya tidak ada komunitas kepentingan sama sekali. Tentu saja, orang-orang Turki di Asia Tengah, meskipun banyak, tetapi terbagi menjadi orang-orang kecil, mungkin berada di bawah kekuasaan penyerbu yang lebih kuat; dan jika jalannya perang ini atau revolusi Rusia akan mengarah pada situasi seperti itu, maka ia dapat ditundukkan pada kekuasaan tersebut melalui cara-cara politik. Tetapi berbicara tentang Osmanlis dan Turki Turania sebagai kesatuan ras dan budaya berarti dengan satu goresan pena atau pamflet propaganda untuk menghapus dari muka bumi semua invasi, pemukiman kembali, pembantaian dan penggabungan yang telah merusak bagian ini. dunia selama dua puluh abad.

Lampiran A dan literatur di situs: