Veto onomastik dalam sejarah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

“Aku membawa pergi ke desa-desa yang terbuang, Saya mengambil melalui erangan abadi, Saya membawa mereka ke generasi yang hilang …

(Lagu Dante "Neraka" 3)

Semua historiografi Rusia hingga abad ke-19 berasal dari Sinopsis Kiev, yang isinya didominasi oleh dua kecenderungan: Ortodoks (baptisan) dan nasional (Pertempuran Kulikovo), di sini sejarawan menambahkan yang ketiga, monarki negara. "Sinopsis" dengan lemah mengungkapkan pengaruh otokrasi Moskow, tetapi sejarawan dari abad XIV-XV sepenuhnya terpikat oleh gagasan negara Moskow.

Keempat peneliti utama abad ini, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, adalah orang-orang dengan posisi resmi, pejabat tinggi yang dikenal pemerintah dan, atas namanya, mempelajari sejarah Rusia. Keadaan inilah yang memberi cap tersendiri dan pasti pada pekerjaan dan cara berpikir mereka: mereka adalah perwakilan khas dari pengaruh resmi dan cerminan semangat negara pada masa itu. Ketergantungan besar semua literatur pada sensor gereja yang mendominasi Rusia tidak boleh diabaikan.

Sejarawan sezaman Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene, dan lainnya) percaya bahwa terlalu dini untuk menulis sejarah lengkap Rusia sampai sumber-sumber yang diperlukan dikumpulkan, dimurnikan, dan diterbitkan. Tetapi karya-karya mereka dan banyak peneliti sejarah dan zaman kuno, yang pada dasarnya berbuah dan terhormat, tampaknya tenggelam dalam sinar "para tokoh" sejarah yang diakui.

Seluruh sejarah umat manusia tampaknya muncul bersamaan dengan Kekristenan, dan sejarah pra-Kristen ditafsirkan hanya di bawah pengaruh mitologi alkitabiah. Nama-nama fiktif orang digabungkan dengan legenda alkitabiah tentang asal usul umat manusia, dari mana jejak pembagian umat manusia menjadi ras tetap ada dalam karya "padat". Sengaja atau lebih kompilasi, semua ini berlipat ganda dan banyak sejarawan telah mencoba mengangkatnya, menulis berbagai teori tentang asal usul orang-orang ini, mereka memilih teks-teks kronik yang sesuai dengan asal-usul yang meragukan dan menciptakan berbagai teori yang tidak memiliki dasar yang kuat dan, sebagai hipotesis, memerlukan perselisihan tanpa akhir.

Dua pencipta utama sejarah adalah alam dan manusia. Seluruh sejarah terdiri dari interaksi alam dan manusia, pandangan dunia monistik yang hanya didasarkan pada mitologi alkitabiah tidak dapat diterapkan dalam praktik.

"Kenali dirimu sendiri" - membaca prasasti kuil Delphic. Kebenaran ini disadari oleh semua orang, dan di antara semua orang kita melihat keinginan untuk studi yang lengkap dan komprehensif tentang masa kini dan masa lalu mereka: apa yang dulu dianggap sebagai tanda kesarjanaan atau individu, kini menjadi milik bersama. Fakta sejarah, statistik, etnografi terus-menerus dikutip dalam percakapan: mereka mendukung dan menyangkal semua penilaian.

Dalam historiografi, banyak informasi yang tidak akurat tersebar, sering dihiasi dengan imajinasi penulis sendiri, kompilasi kronik yang tidak akurat dengan nama geografis dan kebangsaan yang terdistorsi penuh dengan sejarah. Semua ini mengarah pada kesalahpahaman terbesar baik bagi sejarawan maupun pembaca. Peta geologi Asia Tengah adalah daerah subur untuk mengungkap nama palsu dalam onomastik.

Misalnya: kata "Turan" dalam salah satu bahasa Asia Tengah diterjemahkan sebagai "tempat tinggal", akar kata - "tur" diterjemahkan dalam bahasa Turania sebagai "berhenti, naik, tempat". Saya secara khusus menggunakan kata "Turan", yang secara historis adil dan legal! Kata "Turkestan" dan "Turkisme …" diperkenalkan dalam literatur sejarah pada awal abad ke-19, istilah tersebut tidak cukup akurat ditetapkan (sindiran yang diperkenalkan secara artifisial) dan digunakan pada awalnya oleh para ilmuwan (Humboldt, Richtofen, Reklu), meskipun penduduk asli yang sebenarnya di wilayah Asia Tengah adalah orang-orang yang masih mendiami daerah ini.

Dua sungai utama di Asia Tengah diulang dalam catatan sejarah sebagai: "Yak-sart" dan "Oxus", kampanye mitologi Alexander Agung didukung oleh sejarawan Yunani dalam nama-nama ini dengan "aksen Yunani". Dan apa nama sebenarnya dari sungai-sungai ini, yang diberikan oleh penduduk asli daerah ini? Dalam bahasa Persia kuno hanya ada tiga suara vokal: "a, u, y", bahasa yang diturunkan dari Turan kuno, jadi huruf "I" jelas bukan berasal dari Turanian. Syr-Darya - "Ak-Sart" dan Amu-Darya - "Ak-Su", yang lebih konsisten dengan pengucapan yang benar dalam bahasa Turania. "Sart" dalam salah satu dialek bahasa Turania diterjemahkan sebagai "merah", "Ak" - terang, putih. Dan frasa "Ak-Sart" diterjemahkan sebagai sungai "Kuning". Pada zaman kuno, pedagang Eropa pergi untuk "Kain sutra dan sutra" ke sungai "Kuning", yang terletak di Asia Tengah (!!!), Topik yang lebih membingungkan dan sulit dipahami dalam sejarah umat manusia adalah onomastik bangsa dan negara. Kekaisaran Latin, kekaisaran Alexander Agung, tidak lebih dari gambaran verbal, jelas diperhitungkan untuk beberapa negara Eropa Barat untuk menyatakan diri sebagai pewaris langsung dari kekaisaran mitos ini.

Berikut adalah kutipan singkat dari berbagai kronik dunia dan Rusia:

"Adalbert dari Trier dari Ordo Benediktin di Trier, atas saran Otto I, pada tahun 961 pergi ke Rusia ke Grand Duchess Olga untuk mengkhotbahkan iman Kristen" …

"Titmar dari Merseburg menulis tentang kunjungan Pangeran Vladimir Bruno dari Kverfursky dalam perjalanan ke Pechenegs" …

"Pavel Aleppsky menulis tentang Perjalanan Patriark Antiokhia ke Rusia" …

"Vsevolod Aleksandrovich, Pangeran Kholmsky, kembali ke Tver dari Horde, bertemu di Bezdezh dengan pamannya, Vasily Mikhailovich, Pangeran Kashinsky, yang pergi ke Horde dengan hadiah kaya, dan merampoknya" …

“Abu-Hamid-Andalusi (Andalusia, Spanyol), seorang musafir Arab yang mengunjungi negara Bulgaria Volga pada abad ke-12. Perjalanannya tidak sampai kepada kita, tetapi penulis Arab Qazvini mengutip kutipan darinya …

Apa kesamaan dari kelima kutipan ini? Apa yang menyatukan mereka dalam mengungkap sejarah kita?

- Tidak disebutkan negara, bangsa, dan kebangsaan! Sebelum penyebaran publikasi cetak, sampai sekitar abad XIV, tidak ada pembagian bangsa menjadi ras dan kebangsaan. Negara tidak memiliki batas, kemanusiaan di tingkat sehari-hari, sehari-hari, hanya berbeda di tempat tinggal. Dalam kutipan di atas, "pahlawan" dari kronik disertai dengan kata-kata tempat tinggal mereka.

Pavel Aleppsky dari Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi dari Andalusia, kita juga akrab dari sejarah: filsuf Al-Farabi dari Farab, matematikawan Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi dari Khorezm, Ahmed Al-Fergani dari Fergana. Dalam kehidupan sehari-hari kita menemukan jenis orang: pedagang Bukhara, India dari Indus, Athena dari Athena, Genoa dari Genoa, Venesia, Romawi, dll.

Semua ini telah dilestarikan dalam sejarah, cukup untuk membaca gelar raja Rusia, di mana kediaman orang-orang dinyatakan dengan jelas, terlepas dari kebangsaan mereka di kota-kota yang terdaftar: - Kami (nama), Kaisar dan otokrat semua Rusia, Moskow, Kiev, Vladimir, Novgorod dan Tsar Kazan, Astrakhan, Siberia, dan selusin kota lainnya, dan diakhiri dengan gelar: - Penguasa raja Kartalin dan Georgia, pangeran Cherkassk dan Gunung.

Slavia kadang-kadang diidentikkan dengan Scythians, kemudian mereka diproduksi dari Sarmatians, Rusia dibawa dari Swedia dari Normandia, Varangia; kemudian dari wilayah Baltik dari Borussia (Prusia); dari Ural yang mereka hasilkan dari Hun dan Budin, dari Kaukasus dari Ross-Alans, Scythians, dll. Tapi semua ini dangkal, sindiran - untuk menyembunyikan bahwa pemukiman Eropa terjadi dari timur. Nama-nama orang juga dibentuk dari tempat tinggal, misalnya, kota tua, "hilang" dalam kronik dan historiografi Rusia, kota Slovensk, yang terletak di Danau Ilmensky, penduduknya "Glory, Slavs", the kota Bulgar sesuai dengan orang-orang - "Bulgar". Pedagang yang datang untuk membeli bulu menandai tempat tinggal mereka: - "dari ekstrem" atau dalam dialek lokal "dari ekstrem". Stepa Don adalah perbatasan ekstrim umat manusia sebelum pemukiman Eropa.