Gubuk di kaki ayam adalah peti mati, dan 4 kejutan lainnya dari cerita rakyat Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Interpretasi sejarah menakutkan dari cerita rakyat Rusia.

Baba Yaga

Citra Baba Yaga kembali ke zaman matriarki paling kuno. Wanita tua kenabian ini, nyonya hutan, nyonya hewan dan burung, menjaga perbatasan "kerajaan lain" - kerajaan orang mati. Dalam dongeng, Baba Yaga tinggal di tepi hutan ("Gubuk, berdiri di depanku, kembali ke hutan"), dan orang-orang kuno menghubungkan hutan dengan kematian. Baba Yaga tidak hanya menjaga perbatasan antara dunia yang hidup dan yang mati, tetapi juga merupakan pemandu jiwa-jiwa orang mati ke dunia berikutnya, oleh karena itu ia memiliki satu kaki tulang - kaki yang berdiri di dunia orang mati.

Gema legenda kuno telah dilestarikan dalam dongeng. Jadi, Baba Yaga membantu sang pahlawan masuk ke kerajaan yang jauh - alam baka - dengan bantuan ritual tertentu. Dia menenggelamkan pemandian untuk sang pahlawan. Kemudian dia memberi makan dan meminumnya. Semua ini sesuai dengan ritual yang dilakukan pada almarhum: memandikan almarhum, makan "almarhum". Makanan orang mati tidak cocok untuk yang hidup, oleh karena itu, dengan menuntut makanan, sang pahlawan dengan demikian menunjukkan bahwa dia tidak takut dengan makanan ini, bahwa dia adalah almarhum "nyata". Pahlawan sementara mati untuk dunia yang hidup untuk pergi ke dunia berikutnya, ke kerajaan yang jauh.

Sebuah gubuk di kaki ayam

Dalam mitologi Slavia, habitat tradisional Baba Yaga yang luar biasa adalah semacam kebiasaan, titik transisi dari dunia orang hidup ke kerajaan orang mati. Beralih ke pahlawan di depan, ke hutan dengan punggung, dan kemudian sebaliknya, gubuk membuka pintu masuk ke dunia orang hidup, lalu ke dunia orang mati.

Gambar mitologis dan luar biasa dari gubuk yang tidak biasa ini diambil dari kenyataan. Pada zaman kuno, orang mati dimakamkan di rumah-rumah sempit - domina (dalam bahasa Ukraina, peti mati masih disebut "domina"). Kisah-kisah itu menekankan gubuk peti mati yang sempit: "Baba Yaga berbaring, kaki tulang, dari sudut ke sudut, hidungnya tumbuh ke langit-langit."

Peti mati Domina ditempatkan di tunggul yang sangat tinggi dengan akar yang menonjol dari tanah - tampaknya "pondok" seperti itu benar-benar berdiri di atas kaki ayam. Domovin ditempatkan dengan lubang yang menghadap ke arah yang berlawanan dari pemukiman, ke arah hutan, sehingga pahlawan meminta gubuk berkaki ayam untuk memutar bagian depannya ke arahnya, ke hutan dengan punggungnya.

Sungai Smorodina dan jembatan Kalinov

Sungai Smorodina secara harfiah adalah daerah aliran sungai antara kenyataan dan navu (dunia orang hidup dan dunia orang mati), analog Slavia dari Styx Yunani kuno. Nama sungai tidak ada hubungannya dengan tanaman kismis, itu serumpun dengan kata "bau". Kismis adalah hambatan serius bagi pahlawan dongeng atau epik, sulit untuk menyeberangi sungai, betapa sulitnya bagi orang yang hidup untuk masuk ke dunia orang mati.

Ada feri melintasi Sungai Smorodina - Jembatan Kalinov. Nama jembatan tidak ada hubungannya dengan viburnum, di sini akarnya sama dengan kata "merah-panas": karena sungai Smorodina sering disebut berapi-api, jembatan di seberangnya tampak merah-panas.

Di sepanjang Jembatan Kalinov itulah jiwa-jiwa masuk ke alam kematian. Di antara orang Slavia kuno, frasa "menyeberangi jembatan Kalinov" berarti "mati".

Naga

Dalam agama Kristen, ular adalah simbol kejahatan, kelicikan, kejatuhan manusia. Ular adalah salah satu bentuk jelmaan iblis. Oleh karena itu, bagi Slavia yang dikristenkan, Serpent Gorynych adalah simbol kejahatan mutlak. Tapi di zaman pagan, ular disembah sebagai dewa.

Kemungkinan besar, patronimik Serpent Gorynych tidak terkait dengan pegunungan. Dalam mitologi Slavia, Gorynya adalah salah satu dari tiga pahlawan, yang bahkan lebih awal adalah dewa chthonic yang mempersonifikasikan kekuatan penghancur elemen. Gorynya "bertanggung jawab" atas api ("membakar"). Kemudian semuanya menjadi lebih logis: Serpent Gorynych selalu dikaitkan dengan api dan lebih jarang dengan pegunungan.

Setelah kemenangan agama Kristen di tanah Slavia, dan terutama sebagai akibat dari penggerebekan pengembara di Rusia, Serpent Gorynych berubah menjadi karakter yang sangat negatif dengan ciri-ciri khas pengembara (Pechenegs, Polovtsians): ia membakar padang rumput dan desa, mengambil dia untuk penuh orang, dia dibayar upeti. Sarang Gorynych terletak di "pegunungan Sorochin (Saracen)" - Muslim disebut Saracen pada Abad Pertengahan.

Koschei yang Abadi

Kashchei (atau Koschey) adalah salah satu karakter paling misterius dalam dongeng Rusia. Bahkan etimologi namanya kontroversial: baik dari kata "tulang" (tulang adalah tanda tak terpisahkan dari Kashchei), atau dari "penghujat" ("penyihir"; dengan munculnya agama Kristen, kata tersebut memperoleh konotasi negatif - " penghujatan"), atau dari bahasa Turki " koshchi "(" budak "; dalam dongeng Koschey sering menjadi tahanan penyihir atau pahlawan).

Kashchei milik dunia orang mati. Seperti dewa Yunani kuno dari kerajaan akhirat Hades, yang menculik Persephone, Kashchei menculik pengantin protagonis. Ngomong-ngomong, seperti Hades, Kashchei adalah pemilik harta yang tak terhitung jumlahnya. Kebutaan dan kerakusan yang dikaitkan dengan Kashchei dalam beberapa cerita adalah karakteristik kematian.

Kashchei abadi hanya dengan syarat: seperti yang Anda tahu, kematiannya ada di dalam telur. Di sini, dongeng juga membawa kepada kita gema mitos universal kuno tentang telur dunia. Plot ini ditemukan dalam mitos-mitos Yunani, Mesir, India, Cina, Finlandia, dan banyak bangsa lain di Eropa, Asia, Afrika, Australia.

Dalam kebanyakan mitos, sebutir telur, seringkali berwarna emas (simbol Matahari), mengapung di perairan Samudra Dunia, kemudian nenek moyang, dewa utama, Alam Semesta atau sesuatu seperti itu muncul darinya. Artinya, awal kehidupan, penciptaan dalam mitos berbagai bangsa dikaitkan dengan fakta bahwa telur dunia terbelah dan dihancurkan. Kashchei dalam banyak hal identik dengan Serpent Gorynych: dia menculik gadis-gadis, menjaga harta karun, dan menentang pahlawan positif. Kedua karakter ini dapat dipertukarkan: dalam versi yang berbeda dari satu kisah, Kashchei muncul dalam satu kasus, di yang lain - Serpent Gorynych.

Sangat menarik bahwa kata "koshchey" disebutkan tiga kali dalam "Resimen Lay of Igor": di penangkaran dengan Polovtsy, Pangeran Igor duduk "di pelana koshchey"; "Koschey" - pengembara tawanan; Polovtsian Khan Konchak sendiri disebut "koshchey kotor".