Tantrum sebagai Perjuangan: Diagnosis Feminisme

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dalam beberapa tahun terakhir, teori keseimbangan kimia (gagasan bahwa penyakit seperti depresi dikaitkan dengan ketidakseimbangan kimia di otak) telah dikritik secara aktif, meminta perhatian pada penyebab sosial dari gangguan tersebut. Tinggal di kota-kota besar, budaya kerja berlebihan, kesepian - dan gender semuanya dapat berkontribusi pada perkembangan depresi atau kecemasan.

T&P telah menemukan bagaimana sosialisasi perempuan mempengaruhi perkembangan masalah psikologis, mengapa anak perempuan lebih kecil kemungkinannya untuk didiagnosis dengan gangguan spektrum autisme dan apakah mungkin untuk "menyembuhkan saraf" dengan mengalahkan ketidaksetaraan.

Diagnostik

Pandangan feminis tentang gangguan mental relevan, setidaknya karena pria dan wanita didiagnosis berbeda untuk karakteristik dan gangguan yang sama. Misalnya, perkiraan kasar kesenjangan gender dalam mendiagnosis gangguan spektrum autisme (ASD) berkisar antara 2:1 hingga 16:1. Untuk waktu yang lama dijelaskan oleh teori "otak pria ekstrem", yang menurutnya autisme dikaitkan dengan peningkatan kadar testosteron (dan karenanya lebih sering terjadi pada pria). Tetapi penelitian terbaru telah mengkritik penjelasan biologis untuk perbedaan ini.

Mereka menarik perhatian pada fakta bahwa peneliti ASD sering mengecualikan anak perempuan dari sampel, mengharapkan sebelumnya bahwa jumlah kasus ASD di antara mereka akan kecil dibandingkan dengan jumlah kasus tersebut pada anak laki-laki. Akibatnya, pengetahuan kita tentang autisme didasarkan pada data tentang anak laki-laki dan laki-laki, kata Francesca Happé, profesor neurologi kognitif di Institut Psikiatri, Psikologi dan Neurologi di King's College London. Pada anak perempuan dan perempuan, gangguan ini cenderung tidak didiagnosis karena dapat memanifestasikan dirinya secara berbeda, studi menunjukkan.

Para ilmuwan juga percaya bahwa ASD anak perempuan lebih cenderung tidak diperhatikan karena persepsi mereka tentang peran gender. Misalnya, anak laki-laki cenderung lebih menyukai permainan kelompok, jadi seorang penyendiri akan langsung menonjol dari yang lain. Seorang gadis yang sibuk dengan bisnisnya sendiri akan mengajukan lebih sedikit pertanyaan. Apalagi jika minat khususnya adalah "khas" teman-temannya (poni atau boneka). (Perlu dicatat bahwa penelitian ini adalah tentang anak-anak dengan autisme yang berfungsi tinggi - ini adalah bagaimana tingkat gangguan di mana IQ seseorang melebihi 70 poin ditentukan.)

Ada juga contoh yang berlawanan: misalnya, seorang wanita lebih mungkin didiagnosis menderita depresi daripada pria, bahkan dengan gejala yang persis sama. Pada saat yang sama, hampir tidak ada kesenjangan gender dalam membuat diagnosis seperti skizofrenia dan gangguan bipolar.

Ketahui tempat Anda

Dihadapkan dengan seksisme sehari-hari, orang sering dapat mendengar kosakata yang dipinjam dari psikiatri. "Hysterics" dan "nymphomaniacs" tertanam kuat dalam kosa kata dan paling sering dipanggil untuk tidak terlalu menyinggung tetapi menempatkan pada tempatnya. Patologisasi emosi wanita memiliki sejarah panjang. Pada abad ke-19, di rumah sakit jiwa di Amerika Serikat dan Inggris Raya, sebagian besar pasien adalah wanita, dan daftar alasan rawat inap termasuk tidak adanya menstruasi, masturbasi, membaca "berlebihan", aborsi, fantasi keagamaan, pandangan yang tidak dapat diterima. agama.

Seringkali, wanita berakhir di rumah sakit jiwa semata-mata atas perintah suami mereka. Ini terjadi pada Elizabeth Packard dari Amerika (1816-1897). Seorang guru sekolah dan istri seorang pendeta Calvinis berakhir di rumah sakit setelah berdebat dengan suaminya tentang agama. Hukum Illinois pada saat itu menetapkan bahwa pasangan tidak memerlukan bukti atau audiensi publik untuk menempatkan seorang istri di rumah sakit jiwa. Tiga tahun kemudian, Elizabeth meninggalkan rumah sakit, mengamankan kewarasannya di pengadilan, dan mengabdikan hidupnya untuk membela wanita yang menghadapi tantangan yang sama.

Untuk waktu yang lama, wanita diberi resep obat psikotropika lebih banyak daripada pria (khususnya hari ini, dua kali lebih sering).

Pada akhir abad ke-19, dua pertiga pecandu opiat adalah wanita. Mereka juga menjadi korban utama barbiturat, yang telah diresepkan selama beberapa dekade sebagai obat untuk kecemasan. Diazepam "pembantu kecil ibu" juga diresepkan dua kali lebih sering untuk wanita.

Pada saat yang sama, saat ini pasien utama rumah sakit jiwa adalah laki-laki, mereka juga lebih sering melakukan bunuh diri. Para ahli mengaitkan ini dengan keengganan untuk mencari bantuan psikiatri tepat waktu karena gagasan umum tentang bagaimana seorang pria harus mengatasi masalah emosional.

Dari kecemburuan hingga lingga hingga psikoterapi feminis

Abad kedua puluh ditandai oleh perkembangan dan popularitas psikoanalisis yang meluas, yang, meskipun memulai percakapan serius tentang seks, pada saat yang sama menawarkan banyak ide misoginis: kecemburuan penis, penjelasan pemerkosaan oleh masokisme yang melekat pada wanita, dll. Kemudian, Jacques Lacan akan mengatakan bahwa "wanita tidak ada". Meskipun pernyataan ini tidak berarti ketidakhadiran seorang wanita secara literal, namun pernyataan ini menyiratkan bahwa hanya lingga (pria) yang ada secara simbolis, sementara wanita itu hanyalah pria lain, suatu kekurangan yang abadi.

Neo-Freudian Karen Horney mengkritik beberapa tesis Freud. Misalnya, dia berpendapat bahwa penis envy tidak ada, yang ada hanya kecemburuan laki-laki terhadap rahim sebagai organ yang mampu menghasilkan kehidupan. Keinginan untuk mengimbangi kekurangan inilah yang mendorong laki-laki untuk berpartisipasi dalam produksi, budaya, dan politik.

Pada tahun 1983, teks pelopor psikoterapi feminis Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy" diterbitkan. Di dalamnya, Greenspan memaparkan praktik psikoterapi tradisional sebagai tindakan yang menindas, beracun, dan tidak ramah bagi perempuan dan menawarkan alternatif - psikologi feminis dan psikoterapi. Pencapaian penting dari pendekatan ini adalah perhatian pada diskriminasi sistemik yang dihadapi setiap wanita selama hidupnya. Dapat dipahami bahwa banyak masalah yang dihadapi wanita dalam terapi bukanlah akibat dari penyakit mental, tetapi ketidaksetaraan gender.

Greenspan mencatat bahwa

psikoterapi klasik terlalu berkonsentrasi pada pekerjaan jiwa yang "salah", mengabaikan faktor-faktor sosial yang memicu keadaan emosional yang parah.

Terkadang depresi pascamelahirkan mungkin bukan karena ketidakseimbangan kimiawi di otak, tetapi karena kurangnya perawatan untuk bayi baru lahir. Gangguan Makan - dengan standar kecantikan yang didorong oleh media yang terutama mempengaruhi wanita. Depresi - dengan kemiskinan dan "pergeseran kedua" (pekerjaan rumah tangga yang tidak dibayar). Tingkat PTSD yang tinggi sering terjadi pada wanita dengan pengalaman pelecehan seksual.

“Psikoterapis percaya bahwa struktur sosial dominasi laki-laki tidak terkait dengan perasaan tidak mampu dalam diri kita, bahwa ini hanya masalah pribadi. Kami memahami bahwa agar kami merasa baik, dunia harus berubah.

Alih-alih mengindividualisasikan dan membuat patologi masalah kami, kami mengenalinya sebagai bagian dari sistem patriarki,”tulis Louise Russell dalam artikelnya Feminisme Di Atas Psikoterapi: Kisah Seorang Wanita.

Kultus rasionalitas dan histeria sebagai perjuangan

Pada awal abad kedua puluh, salah satu komponen utama perjuangan hak-hak perempuan adalah seruan terhadap rasionalitas: perempuan sama rasionalnya dengan laki-laki, yang berarti mereka berhak mendapatkan seperangkat hak yang sama. “Tuntutan kami masuk akal, kami masuk akal, kami hanya menuntut kesetaraan, dengarkan kami,” ulang para suffragette. Motif pembenaran yang menjadi ciri feminisme dulu dan sekarang (walaupun pada tingkat yang lebih rendah) masih kuat. Indicative adalah kutipan dari pidato oleh suffragist Emmeline Pankhurst pada 14 Februari 1913: "Saya ingin Anda melihat [protes kami] bukan sebagai tindakan terisolasi dari wanita histeris, tetapi sebagai rencana yang dipikirkan dengan matang dengan niat dan tujuan yang pasti.."Asosiasi dengan "wanita histeris" adalah sesuatu yang dengan rajin berusaha dihindari oleh para pemilih.

Tidak mengherankan, berita utama surat kabar dan poster kampanye anti-feodal penuh dengan perbandingan antara wanita yang berjuang dengan pasien rumah sakit yang tidak stabil secara emosional. Inilah headline The Tampa Daily Times dari tahun 1912: "Wanita yang bersemangat bergabung dengan gerakan [hak pilih]." Kemudian mengikuti teks: "Kampanye hak untuk memilih perempuan oleh suffragists militan telah benar-benar berubah menjadi epidemi histeria." Tuduhan kegilaan pada feminis tersebar luas hari ini: buka saja YouTube untuk melihat lusinan video berjudul "Feminis gila" atau "Feminis menjadi gila."

Banyak wanita saat ini tidak jatuh ke dalam perangkap "alasan" dalam hal menyerang penampilan dan status perkawinan mereka. Namun, tuduhan "histeria" masih disambut dengan penolakan, pidato tentang konsep rebranding (perampasan kelompok kata yang didiskriminasi yang digunakan untuk menstigmatisasinya. - Kira-kira T & P) jarang muncul. Di Barat, Serena Williams telah mengambil langkah tertentu untuk ini. Dalam iklan Nike's Dream Crazier tentang wanita dalam olahraga, dia muncul dengan slogan: “Mereka menyebutmu gila? Biarkan saja. Tunjukkan pada mereka apa yang mampu dilakukan orang gila ini."

Namun, dalam teks akademik, percakapan tentang iklan "histeria" telah berlangsung lama. Pada tahun 2002, Juliet Mitchell menerbitkan Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Ketika ditanya apa yang mengilhami dia untuk menulis buku itu, dia menjawab: “Sama seperti saya sedang menyelesaikan pekerjaan Psikoanalisis dan Feminisme, minat pada wanita histeris sebagai proto-feminis muncul. Kasus Dora dari praktik Freud difilmkan dan diadaptasi untuk produksi teater dan dianalisis berkali-kali. Minatnya sangat besar."

Seperti yang ditulis Esther Hutfless dalam Dora, Hysteria and Gender: “Yang histeris adalah dan masih menjadi pahlawan utama protes perempuan. Dia menolak norma-norma seksual, menemukan cara untuk berbicara ketika patriarki menutupnya, melindungi seksualitas perempuan dari penindasan dan kehancuran. Histeria mewakili seorang wanita dengan segala kekuatannya, membuatnya menjadi elemen kecemasan."

Banyak yang telah berubah sejak hari-hari hak pilih. Rasionalitas telah berulang kali dikritik oleh perwakilan Mazhab Frankfurt dan para pemikir feminis. Yang "feminin" mulai dipersepsikan sebagai sesuatu yang harus diakui dan diperhatikan keunikannya, dan bukan untuk kesesuaian dengan cita-cita rasionalitas "maskulin". Jika sebelumnya wanita didorong untuk berperilaku seperti kelompok dominan (tidak takut, tegas, percaya diri dalam tindakan mereka, tegas), sekarang ada artikel seperti “Wanita tidak perlu meminta maaf lebih sedikit - pria perlu lebih banyak meminta maaf”, di mana gagasan bahwa “perempuan »Perilaku dapat menjadi tolok ukur baru.