Alasan Ketahanan Virus Kejahatan Terorganisir: Tidak Dapat Membunuh, Memblokir

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dunia bawah berusaha mengendalikan banyak segmen kehidupan sosial: menurut para ahli, bagian dari bisnis, perusahaan milik negara, dan bank di Rusia berada di bawah kendali kejahatan terorganisir. Apakah masyarakat mampu menentang sesuatu untuk kejahatan universal ini?

Asal usul dan faktor keberlanjutan kejahatan terorganisir

Kejahatan terorganisir adalah bentuk kejahatan sosial yang paling berbahaya. Kadang-kadang dibandingkan dengan tumor kanker, yang berarti bahwa itu, seperti penyakit fatal, menyebabkan degradasi organisme sosial, dan fakta bahwa masyarakat belum menemukan langkah-langkah efektif untuk menghilangkannya.

Keadaan yang membuat kejahatan terorganisir resisten terhadap tindakan tekanan sosial dapat diklasifikasikan menjadi dua kelompok:

1. Faktor keberlanjutan kejahatan terorganisir yang timbul dari sifat internalnya.

2. Faktor-faktor yang terkait dengan sifat buruk fondasi sosial-politik dan budaya masyarakat.

Kelompok faktor pertama menggambarkan mengapa kejahatan terorganisir sangat tangguh dan mengapa begitu sulit untuk memeranginya. Kelompok kedua mengungkapkan asal-usul akuisisi oleh fenomena kriminal yang sifatnya berbahaya.

Faktor stabilitas kejahatan terorganisir yang timbul dari sifat internalnya

Seperti organisme hidup, kejahatan terorganisir sangat tangguh dan memiliki banyak tingkat pertahanan. Adalah tepat untuk mendefinisikan fenomena ini sebagai jenis kejahatan yang paling tidak rentan terhadap dampak sosial. Penjahat terorganisir sangat terlindungi dari konfrontasi "langsung" dengan negara. Dalam tabrakan seperti itu, dia kehilangan pejuang yang paling tidak berharga, yang peringkatnya dengan cepat dipulihkan karena kekebalan otak dan pusat organisasi.

Terlepas dari perbedaan yang jelas dalam "kategori bobot" dari mesin negara dan formasi sosial (termasuk kriminal) apa pun, struktur kriminal terkadang tidak hanya tidak menyerah, tetapi juga menjadi lebih kuat.

Manfaat kejahatan terorganisir didefinisikan sebagai berikut:

1) komunitas kriminal selalu aktif, karena itu konfrontasi dengan lembaga penegak hukum adalah masalah nomor satu. Prioritas kegiatan ini untuk kejahatan terorganisir tidak diragukan lagi, itu adalah salah satu elemen utama dari esensinya. Prioritas perang melawan kejahatan bagi negara dan masyarakat harus dibuktikan, dibantah, dan seringkali ini tidak membuahkan hasil apa pun;

2) di kepala struktur kriminal terorganisir selalu orang-orang yang energik, dengan fokus pada konfrontasi tanpa kompromi dengan segala sesuatu yang menimbulkan ancaman. Dengan demikian, kecukupan fungsionaris kriminal pada posisinya dalam kelompok kriminal merupakan salah satu syarat untuk bertahannya struktur tersebut. Dan jika klan kriminal telah terbentuk, bertahan dari pembentukan di dunia kriminal dan secara aktif berkembang, ini berarti bahwa kepala komunitas dan penasihatnya adalah orang-orang yang luar biasa. Para pemimpin struktur militer memiliki pengalaman yang cukup dan keterampilan manajemen yang besar dan kuat. Munculnya orang-orang acak di posisi ini hampir tidak mungkin. Kehilangan mereka terkadang sulit untuk digantikan, dan pengalaman asing menunjukkan bahwa penghapusan tokoh-tokoh ini menyebabkan disorganisasi permanen komunitas mafia. Film aksi yang ideal adalah film yang kurang ajar, ditandai dengan sensitivitas yang rendah, kekejaman, dan kurangnya hambatan moral. Seleksi dan pelatihan khusus dilakukan sesuai dengan kriteria tersebut. Proteksionisme apa pun ketika menunjuk ke posisi yang bertanggung jawab dalam struktur kriminal praktis dikecualikan, yang tidak dapat dikatakan tentang lembaga negara;

3) dalam memerangi struktur negara, segala cara dapat diterima oleh penjahat (penyuapan, fitnah, intimidasi, pembunuhan, dan jenis teror lainnya). Negara, sebagai suatu peraturan, terbatas dalam penggunaan tindakan serupa. Disparitas dalam cara konfrontasi ini sangat akut pada tahap awal konfrontasi, ketika masyarakat belum siap untuk menerima kebenaran sederhana sebagai aksioma: tidak ada yang berhasil mengatasi mafia dengan sarung tangan putih. Berkat "kelesuan" dan kemuliaan imajiner dari strata masyarakat yang mengalami dampak negatif dari kejahatan ini pada tingkat yang lebih rendah, kejahatan terorganisir dengan cepat mendapatkan momentum pada awalnya dan menjadi musuh yang kuat. Hampir semua negara telah melalui tahapan berikut dalam mempengaruhi kejahatan terorganisir: penyangkalan fakta keberadaan sindikat kriminal; kemudian - upaya untuk melawan mereka dengan cara tradisional dan realisasi ketidakefektifan pendekatan lama; tahap selanjutnya adalah pengembangan langkah-langkah hukum dan organisasi yang sebagian besar dapat mengimbangi keuntungan mafia yang terkait dengan kejahatan dan kekejamannya. Masyarakat kita sekarang berada pada tahap kedua dan tidak akan berani mengambil langkah berikutnya, yang di banyak negara telah dimahkotai dengan keberhasilan dalam memerangi kejahatan terorganisir;

4) struktur kriminal menginvestasikan jumlah sumber daya material yang optimal untuk memastikan perlindungan dan perlawanan terhadap negara. Prinsip dukungan materi dalam lingkungan ini adalah kelebihan tertentu dari norma, sehingga kesuksesan dijamin. Praktek menunjukkan bahwa dukungan material dari struktur negara yang memerangi kejahatan selalu di bawah norma (kadang-kadang penyimpangan dari optimal begitu besar sehingga mengesampingkan hasil positif);

5) inti dari strategi kejahatan terorganisir adalah mencari keuntungan maksimal dengan risiko minimal. Konfrontasi di pihak negara tidak selalu dibangun atas dasar prinsip negatif: penerapan kebijakan negara yang akan mengurangi profitabilitas bisnis kriminal seminimal mungkin, dan meningkatkan risiko sebesar-besarnya, dapat menjadi sarana yang efektif. kontradiksi;

6) struktur intelektual dan eksekutif kejahatan terorganisir sangat dinamis, mereka rentan terhadap segala sesuatu yang baru, bermanfaat bagi mereka, mereka secara aktif menjelajahi zona baru aktivitas kriminal, cara baru aktivitas kriminal. Struktur pemerintahan cenderung tertinggal. Biasanya, kegiatan mereka bersifat sekunder - menanggapi tindakan kelompok kriminal. Bahkan layanan analitis yang berfungsi dengan baik untuk memprediksi dinamika aktivitas kriminal di berbagai bidang, dikombinasikan dengan kebijakan negara yang fleksibel yang peka terhadap perkiraan ini, tidak selalu memungkinkan seseorang untuk mendahului penjahat, yang terkadang menemukan pendekatan yang sangat tidak konvensional untuk mengekstraksi. kelebihan keuntungan kriminal. Inisiatif itu ternyata menjadi hak prerogatif dunia bawah;

7) berkali-kali lebih sulit untuk menembus struktur administrasi kejahatan terorganisir daripada ke parlemen, badan pemerintah atau lembaga penegak hukum. Oleh karena itu, kemungkinan dunia bawah untuk secara negatif mempengaruhi perkembangan strategi dan taktik anti-kriminal sangat besar;

8) Fenomena penyatuan kelompok-kelompok kriminal ke dalam suatu konfederasi kriminal membawa akibat sebagai berikut:

- pertama, kemungkinan kelompok kriminal untuk menyatukan upaya semakin meluas, kelompok kriminal memiliki cadangan yang signifikan jika terjadi situasi kritis. Mereka bertukar informasi, membantu menjalin kontak dengan pejabat korup, saling membantu dalam pencarian dan pemusnahan saksi dan pelanggar disiplin pidana. Pada pertemuan berkala perwakilan tertinggi para penjahat, strategi optimal kegiatan kriminal dan penangkalan terhadap pengaruh destruktif negara dikembangkan bersama;

- kedua, di wilayah di mana negara itu terbagi, semacam medan kriminogen terbentuk, yang menyebar dari komunitas kriminal, seperti dari magnet kriminal yang kuat. Efektivitas lembaga penegak hukum berkurang secara signifikan. Bahkan jika organ-organ Kementerian Dalam Negeri atau FSB berhasil menghancurkan organisasi yang sepenuhnya kriminal (yang sangat jarang terjadi), konfederasi kriminal mendistribusikan kembali kekuatan dan mengamankan bidang kegiatan kriminal yang kosong untuk kelompok kriminal lain.

Faktor-faktor yang terkait dengan kelemahan fondasi sosial-politik dan budaya masyarakat

Fenomena sosial negatif memaksa masyarakat untuk memperbaiki dirinya sendiri: untuk menghilangkannya, perlu untuk meningkatkan organisasi kehidupan publik. Bahkan A. Quetelet di pertengahan abad ke-19. perhatikan: perubahan dalam sistem sosial memerlukan perubahan dalam kejahatan. Untuk menghilangkan kejahatan terorganisir, perlu untuk memahami asal-usulnya - mengapa itu muncul, faktor sosial apa yang membuatnya berkelanjutan dan mengapa tidak mungkin untuk memberantasnya.

Salah satu faktor global dalam organisasi kejahatan adalah ketidaksesuaian antara sifat sosial yang kompleks dari fenomena kriminal dan pendekatan yang disederhanakan untuk mempengaruhinya - upaya untuk menyingkirkan kejahatan dengan menggunakan berbagai langkah perjuangan tanpa perubahan serius dalam fondasi budaya dan politik negara. masyarakat. Mari kita buat analogi sederhana: misalkan angin membawa benih pohon ke ladang, dan pohon tumbuh di sana. Tunas kecil mudah dipotong dengan rumput. Tetapi akar dari setiap pohon yang ditebang tetap terpelihara, dan tahun depan ia akan bertunas kembali. Mereka dapat dipangkas lagi, tetapi pangkal batang menjadi lebih padat setiap tahun, dan suatu hari akan mematahkan sabit. Hal yang sama juga terjadi di masyarakat. Ini menghasilkan kejahatan melalui ketimpangan sosial, ketidakadilan tatanan sosial, pemeliharaan kemiskinan, pengangguran, kemiskinan. Kejahatan terkadang tidak hanya tidak ditolak, tetapi juga mendapat dukungan, dan beberapa (seperti prostitusi, kecanduan narkoba, homoseksualitas) secara bertahap menjadi norma budaya peradaban Barat modern. Semua ini terus-menerus menghasilkan kejahatan, dan upaya untuk menyingkirkannya dalam kerangka dasar politik dan budaya yang kejam dari organisasi sosial hanya "memadat" fenomena kriminal. Dan suatu hari menjadi jelas bahwa "sabit" tradisional lembaga penegak hukum tidak mampu mengatasinya.

Ledakan kapitalis menyebabkan mutasi dalam fenomena kriminal, akibatnya kelompok-kelompok gangster seperti "Triad" Cina, "Boriokudan" Jepang dan "Camora" Neapolitan berubah menjadi monster kriminal, praktis kebal terhadap pengaruh destruktif negara. Mereka berhasil menemukan ceruk sosial, yang ternyata sangat sulit untuk mengusir mereka.

Evolusi dunia bawah terjadi dalam perjuangan yang sulit. Dalam perjalanan perjuangan ini, yang lemah dihancurkan, dan yang kuat menjadi lebih ulet. Akibatnya, perwakilan kuat dunia kriminal berhasil menemukan bentuk kehidupan sosial yang meniadakan semua upaya sistem penegakan hukum untuk menghancurkan mereka dan menetralisir berbagai mekanisme kontrol sosial.

Proses ini adalah salah satu yang pertama dijelaskan oleh E. Ferry: “Ada dua fenomena dalam sejarah kejahatan: di satu sisi, peradaban, sebagaimana dicatat Tarde, menghancurkan beberapa jenis kejahatan, diciptakan olehnya, dan menciptakan yang baru di tempatnya; di sisi lain, kejahatan mengalami evolusi morfologi ganda, yang menjadikannya indikator karakteristik setiap periode sejarah, untuk setiap kelompok sosial … Di Italia, kita melihat bagaimana perampokan dalam beberapa tahun terakhir telah beralih dari bentuk pencurian dengan penggunaan senjata dan pengumpulan uang tebusan, dalam bentuk pembayaran tetap”.

Kemampuan mengorganisir diri telah menunjukkan bahwa kejahatan tidak hanya tersebar para penjahat yang melakukan kejahatan secara independen satu sama lain. Kejahatan bukan hanya sejumlah kejahatan (agregat statistik). Ini adalah fenomena sosial yang menunjukkan tanda-tanda organisme yang hidup dengan naluri untuk mempertahankan diri (dan tidak hanya pada tingkat penjahat individu, tetapi juga pada tingkat fenomena secara keseluruhan).

Faktor-faktor evolusi kriminal adalah:

- pengembangan pemikiran kriminal, manajemen kriminal, organisasi kriminal;

- akumulasi dan reproduksi pengalaman kriminal, pembentukan budaya kriminal;

- interkoneksi penjahat, organisasi kriminal, generasi penjahat (saling membantu dan mentransfer pengalaman kriminal dari satu kriminal ke kriminal lainnya, dari satu organisasi kriminal ke organisasi kriminal lainnya, dari satu generasi ke generasi lainnya).

Analisis fenomena "keabadian" mafia mengarah ke masalah tingkat yang lebih tinggi - kejahatan dunia yang tak terkalahkan. Masalah global ini secara teoretis telah dipecahkan secara teoretis berabad-abad yang lalu; kekuatan gelap secara ontologis berada di bawah kekuatan cahaya. Kejahatan tidak akan pernah bisa mengalahkan kebaikan. Dan pengalaman umat manusia dari zaman kuno hingga hari ini dengan meyakinkan menegaskan hukum ini. Tidak peduli apa bentuk kejahatan, tidak peduli seberapa kuat itu mungkin dalam periode sejarah tertentu, itu akan selalu menghadapi keruntuhan yang tak terhindarkan. Pada akhirnya, ide putih selalu menang, kekuatan cahaya lebih kuat (terkadang bertentangan dengan semua logika). Dan kita dapat yakin akan hal ini dengan mata kepala sendiri: selama ribuan tahun perjuangan antara yang baik dan yang jahat, dunia kita tidak menjadi senja yang gelap, meskipun awan telah berkumpul di atasnya lebih dari sekali. Kejahatan terorganisir tidak terkecuali - itu hanyalah salah satu mutasi kejahatan, untuk penghancuran yang harus disatukan oleh semua kekuatan masyarakat yang sehat.

Membersihkan masyarakat dari kejahatan terorganisir atas dasar perbaikan masyarakat adalah suatu cita-cita, pencapaiannya sangat bermasalah. Perubahan radikal dalam fondasi kehidupan sosial adalah masalah, yang solusinya mungkin (kami tekankan, hanya kemungkinan) di masa depan yang agak jauh. Itu bisa disebut sebagai tugas terpenting umat manusia.

Dan mencapai tujuan yang bahkan terbatas dari efek destruktif pada kejahatan terorganisir ternyata menjadi tugas yang sangat sulit.

Pengalaman konfrontasi antara negara dan kejahatan terorganisir menunjukkan bahwa negara tidak peka terhadap ukuran pengaruh tradisional. Dalam proses evolusi kriminal, telah berhasil mengembangkan kekebalan terhadap sistem tradisional pencegahan kejahatan, penyelidikan, administrasi peradilan dan pelaksanaan hukuman. Penyuapan, ancaman, penghapusan yang keras ternyata menjadi kunci utama universal yang dengannya Anda dapat membuka pintu untuk memecahkan masalah apa pun.

Virus Kejahatan: Tidak Dapat Membunuh, Memblokir

Di masa lalu, seorang penyelidik Kementerian Dalam Negeri Rusia, seorang pensiunan letnan kolonel, ia secara aktif terlibat dalam penelitian ilmiah dan kriminologis. Dalam karya-karya terakhirnya, Roman Alexandrovich mulai mengandalkan aspek religi. "Fenomena pembenaran diri dalam agama dan fiqih", "Iri hati sebagai motif untuk melakukan kejahatan" - ini adalah tema dari beberapa artikelnya. Selain penelitian, ia menjadi relawan dalam pencegahan kejahatan. Jadi, apakah umat manusia masih memiliki peluang bahwa kejahatan akan menjadi bagian dari masa lalu? Apa sifat dari tindakan kriminal? Dalam kasus apa seorang penjahat berhenti menjadi pembawa "virus" kejahatan? Percakapan kita adalah tentang hukum dan dosa.

Anda melihat kejahatan dalam konteks pandangan dunia Kristen. Apakah gereja Anda sendiri yang menggerakkan Anda ke sini?

- Tidak, saya tidak bisa menyebut diri saya orang gereja. Saya dibaptis sebagai seorang anak, saya pergi ke gereja pada hari libur - saya merasa perlu untuk itu. Terkadang saya menonton program Ortodoks - secara umum, saya masih dalam perjalanan, jadi bisa dibilang.

Anda terlibat dalam pencegahan kejahatan. Dan apa yang benar-benar dapat dilakukan oleh seorang pengacara profesional untuk memperbaiki situasi di bidang ini?

- Salah satu arahannya adalah menjaga korespondensi dengan mereka yang berada di tempat pemenjaraan. Saya menjelaskan kepada mereka hak, tanggung jawab, berbagai masalah hukum. Ini diminati, dan ini memungkinkan Anda untuk memasukkan elemen pendidikan tertentu dalam percakapan semacam itu. Saya mencoba menunjukkan kepada mereka bahwa masa depan mereka bergantung pada mereka, bahwa jika mereka dengan tegas memutuskan sendiri untuk tidak melanggar hukum lagi, dunia akan menemui mereka dalam banyak hal. Saya melakukan percakapan yang sama dengan narapidana yang hukumannya tidak terkait dengan penjara.

Anda tidak dibayar untuk ini, mengapa Anda membutuhkannya?

- Kemudian, untuk mengurangi jumlah penghuni dunia bawah. Setidaknya kita harus mencoba melakukannya.

Bukankah ini pertarungan melawan kincir angin?

- Jelas bahwa upaya yang tersebar dari sukarelawan semacam itu adalah setetes air di lautan, tetapi bagaimanapun, menyelidiki masalah masing-masing orang, Anda meraba-raba poin rasa sakit dan menemukan kesempatan untuk mendorong mereka untuk memperbaiki sesuatu. Banyak narapidana berpikir bahwa seluruh masyarakat telah berpaling dari mereka - sekali dan untuk selamanya. Oleh karena itu, mereka melihat dunia sekitar sebagai sesuatu yang bermusuhan, dan ini menjadi hambatan terpenting untuk mulai menjalin hubungan dengannya. Ada kategori penjahat yang memiliki dunia kecil mereka sendiri sejak kecil - ada orang tua yang sama yang termasuk dalam lingkungan kriminal, lingkungan. Mereka selalu hidup seperti ini dan tidak pernah melangkah keluar dari dunia ini, karena mereka tidak memiliki hubungan dengan masyarakat lainnya. Dan ini adalah kasus yang paling sulit dalam pekerjaan saya.

Apakah mereka apriori ditakdirkan untuk kejahatan?

- Untuk sebagian besar, ya. Tidak ada yang memberi mereka pemahaman yang benar tentang yang baik dan yang jahat. Tidak ada yang mencoba mengeluarkan masalah mereka, tidak ada yang mencoba membantu menyelesaikannya.

Ketika terpidana menemukan bahwa tiba-tiba seseorang mendengarkannya, mendengar, membantu, maka jembatan terbentuk antara dunia, dan saya melihat hasilnya: orang itu mulai mengubah sesuatu dalam dirinya. Dia mencoba bersosialisasi, tertarik pada hak dan peluangnya dan, yang sangat penting, mulai berterima kasih atas kesempatan dan pengetahuan ini. Ketika seseorang berterima kasih, dia sudah melihat dunia secara berbeda, dan ini membawanya keluar dari kebiasaan sebelumnya.

Menurut Anda, sistem peradilan modern berfokus pada mengoreksi pelaku atau hanya dia yang harus dihukum dengan benar?

- KUHP kita bukan pedang hukuman. Tujuannya adalah untuk memulihkan keadilan sosial, dan dalam kaitannya dengan pelaku, hukum sangat fleksibel. Saat ini, ada berbagai pilihan untuk meringankan hukuman atau mengganti bentuknya. Misalnya, untuk kejahatan berat kecil dan menengah, kemungkinan rekonsiliasi dengan korban dan, karenanya, pembebasan dari hukuman disediakan. Sekarang sistem denda pengadilan telah muncul - ini juga merupakan pengecualian dari hukuman, yang digunakan untuk mendorong perilaku positif pasca-kejahatan.

Dan apakah ini pada akhirnya tidak membawa terdakwa pada perasaan permisif, impunitas dan upaya untuk melanggar hukum di masa depan?

- Sebagai aturan, tidak. Menghadapi hukum, menjalani pemeriksaan dan persidangan selalu merupakan ujian yang sangat berat bagi seseorang, sehingga tidak ada yang mau menjalaninya lagi. Ini tidak berlaku kecuali pelanggar berulang yang keras, yang hidup di zona itu adalah norma. Mereka sudah beradaptasi di balik kawat berduri dan melakukan kejahatan lagi hanya untuk kembali ke sana, karena mereka tidak bisa hidup di luar zona. Tapi ini masih sebagian kecil dari jumlah total narapidana.

Mengapa dalam penelitian Anda Anda mulai mengandalkan aspek agama, untuk menggunakan karya para bapa suci? Mungkin standar psikologis untuk menilai kepribadian akan lebih cocok di sini?

- Kedua arah ini tidak saling bertentangan, tetapi saling melengkapi. Saya beralih ke literatur spiritual untuk mengeksplorasi topik kenakalan dengan cara yang lebih dalam daripada yang biasanya tercakup dalam yurisprudensi. Selama masih bekerja sebagai penyidik, saya menyadari bahwa hal yang paling sulit dan terpenting dalam pekerjaan ini adalah komunikasi dengan orang-orang. Saya sering menyadari bahwa saya kurang pengetahuan di bidang psikologi. Seiring waktu, tentu saja, pengalaman diperoleh, tetapi saya percaya bahwa dasar teoretis yang lebih dalam dalam disiplin psikologi harus diberikan di sekolah hukum. Selama bertahun-tahun, saya mulai memahami bagaimana kejahatan bisa sama dari sudut pandang hukum pidana, tetapi berbeda dari sudut pandang psikologi, dan betapa pentingnya untuk mempertimbangkan hal ini. Contoh paling sederhana: seseorang didorong ke kejahatan oleh keserakahan, seseorang kesembronoan, dan seseorang lapar. Belakangan, muncul pemahaman bahwa konsep dosa lebih luas lagi, dan jauh melampaui ruang lingkup fikih dan psikologi. Hanya sebagian tertentu dari perilaku berdosa yang termasuk dalam larangan hukum, meskipun dosa apa pun tidak bermoral dan berpotensi menjadi dasar kejahatan.

Artinya, dengan segala keinginan, konsep dosa dan kenakalan tidak dapat digabungkan?

- Tentu saja tidak. Lagi pula, jika Anda pergi ke lampu merah, bukankah itu dosa? Tapi ini adalah pelanggaran. Dan mengutuk sesama, misalnya, adalah dosa, tetapi tidak termasuk dalam definisi tindakan kriminal. Hukum tidak boleh dan tidak dapat mencakup segala sesuatu yang tidak bermoral - hukum harus melarang hanya yang paling berbahaya, yang memiliki bentuk ekstrem. Kesalahan banyak pengacara dalam upaya untuk menarik terlalu banyak di bawah suratnya: jika kita memperbaiki hukum - dan masyarakat akan mengoreksi dirinya sendiri, mereka percaya. Tetapi pada kenyataannya, metode lain harus bekerja di sini.

Apakah Anda memiliki disonansi antara orang Kristen "jangan menghakimi, nanti kamu dihakimi" (Matius 7: 1) dan profesi hukum pada umumnya?

- Selama ada penyakit, dokter dibutuhkan, selama ada kejahatan, aparat penegak hukum diperlukan. Anda tidak dapat melakukannya tanpanya. Bagi penjahat, sistem hukum adalah obat, dan bagi warga negara yang taat hukum, itu adalah tameng. Orang-orang tidak memiliki mekanisme komunikasi timbal balik yang benar, dan kita sering membutuhkan yang ketiga - seseorang yang akan menghakimi kita. Tetapi jika umat manusia mematuhi setidaknya satu perintah - kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri, maka semua pengacara akan dibiarkan tanpa pekerjaan.

Mengapa Anda tertarik dengan fenomena pembenaran diri dalam agama dan fiqih?

- Dalam pekerjaan saya sebagai penyidik, saya harus berurusan dengan orang-orang yang berulang kali melanggar hukum. Ketika orang seperti itu ditahan, gambarannya khas: dia selalu berkata: "Saya tidak akan seperti ini lagi!" Dia bertobat, dan sangat fasih berbicara. Orang seperti itu tidak memiliki konflik dengan hati nuraninya, karena dia menemukan seribu penghiburan dan alasan untuk dirinya sendiri. Misalnya, “mengapa saya mencuri dan tidak bekerja? Tetapi karena ada krisis di negara ini dan pekerjaan normal tidak dapat ditemukan. Lowongan yang ditawarkan di pasar tenaga kerja sama sekali tidak berguna, bagaimana Anda bisa bekerja untuk uang sebanyak itu?" Dan ketika dia berkata, sekali lagi ditangkap, bahwa sekarang dia akan hidup secara berbeda, dia tidak mengutuk, tetapi membenarkan dirinya sendiri sebelumnya - inilah yang sebenarnya tidak memberinya janji untuk ditepati. Pertobatan sejati menyiratkan pemahaman akan kesalahan seseorang, penolakan yang menyakitkan terhadap cara hidup sebelumnya dan jalan keluar ke tingkat keberadaan lain, di mana seseorang diubahkan. Ini tidak akan pernah terjadi selama orang tersebut membuat alasan. Sekarang, jika dia mematikan setidaknya sebagian dari mekanisme pembenaran diri, maka dia pasti akan berubah. Secara psikologis, pembenaran diri adalah pertahanan psikologis palsu yang menghalangi pertobatan.

Menurut Anda, apa yang menjadi inti kejahatan: genetika manusia, masyarakat, status ekonomi dalam masyarakat?

- Itu selalu merupakan faktor yang kompleks. Alasan kejahatan mungkin satu, tetapi kondisi yang memungkinkannya, biasanya harus menggabungkan beberapa. Alasannya adalah apa yang internal, dan kondisinya selalu eksternal. Situasi keuangan, lingkungan sosial dan sebagainya semuanya merupakan kondisi eksternal. Dan reaksi seseorang terhadap mereka tidak ditentukan sebelumnya. Dua orang yang kehilangan pekerjaan dalam keadaan yang sama mungkin berperilaku berbeda: yang satu akan pergi mencari pekerjaan, dan yang lain akan pergi mencuri.

Dan apa yang membedakan mereka satu sama lain?

- Tingkat moralitas. Alasan kejahatan dalam hal ini adalah karena orang tersebut menganggap diperbolehkan bagi dirinya sendiri untuk melakukan pencurian.

Bagaimana tingkat moralitas ini terbentuk? Apakah itu ditanamkan oleh masyarakat, oleh orang tua? Atau bisakah seseorang, pada tingkat genetik, menjadi orang yang bermoral tinggi, dilahirkan seperti itu?

- Saya percaya bahwa tidak mungkin dilahirkan sebagai orang yang bermoral tinggi. Setiap orang dilahirkan dengan seperangkat karakteristik individu, tidak hanya eksternal, tetapi juga internal, tetapi dalam hal totalitas fitur-fitur ini, kemungkinan perkembangan moral kira-kira sama untuk semua orang. Saya percaya bahwa moralitas ditanamkan hanya oleh orang tua - hingga lima hingga tujuh tahun pada umumnya. Dan kemudian, atas dasar ini, seseorang belajar mengendalikan naluri biologisnya, kemampuan dan karakteristiknya. Beberapa dari kita lebih rentan terhadap reaksi afektif, seseorang lebih sabar, seseorang lebih demonstratif, seseorang lebih pendiam - dan semua karakter ini dapat berkembang baik dengan tanda plus atau minus. … Misalnya, jika seseorang dengan aksentuasi demonstratif hidup dalam lingkungan moral yang normal, maka kekhasannya akan diarahkan ke arah yang positif: ia akan berkembang sebagai politisi, aktor, tokoh masyarakat, dan sebagainya. Jika dia menemukan dirinya dalam lingkungan yang negatif, maka dengan adanya kualitas ini dia akan rentan terhadap tindakan hooligan demonstratif, vandalisme. Atau, misalnya, ada agresi dalam diri seseorang: jika kualitas moral dikembangkan, maka pada umumnya, tidak ada yang salah dengan itu. Itu akan memanifestasikan dirinya dengan sempurna dalam diri seseorang, katakanlah, ketika melindungi orang lain dari bahaya.

Orang tua seperti apa yang harus dimiliki agar seorang anak tumbuh menjadi orang yang tidak mampu melakukan kejahatan?

- Orang tua harus mengecualikan konflik apa pun dengan anak dan, tentu saja, kekerasan, sehingga anak mereka tidak memiliki stereotip untuk menyelesaikan situasi konflik. Sangat penting untuk mengembangkan rasa hormat terhadap orang lain, milik orang lain. Semua anggota keluarga harus memiliki sikap internal bahwa manfaat tidak diberikan begitu saja, tetapi selalu diperoleh dengan berbagai upaya. Orang tua harus beragama. Tetapi iman tentu harus dipahami dan diterima secara mutlak secara internal. Dalam kasus apa pun seharusnya itu hanya ketaatan pada ritual eksternal.

Tidak mungkin menjadi orang yang bermoral tinggi tanpa nilai-nilai agama?

- Jika kita mengambil periode Soviet, kita akan melihat banyak contoh orang-orang non-religius, tetapi sangat bermoral. Tetapi seperti yang Anda ketahui, jika tidak ada Tuhan, maka semuanya mungkin. Oleh karena itu, moralitas non-agama adalah sesuatu yang tidak memiliki landasan. Iman kepada Tuhan adalah inti dari moralitas, tanpa inti ini, hal yang sama dapat menjadi moral dari sudut pandang beberapa orang dan tidak bermoral bagi orang lain, yang lagi-lagi mengarah pada perpecahan dan konflik tanpa akhir.

Mari kita bayangkan sejenak bahwa individu yang dibesarkan oleh orang tua yang bermoral tinggi dibawa ke pulau tak berpenghuni, di mana kondisi eksternal yang sangat baik diciptakan untuk perkembangan dan kehidupan mereka lebih lanjut. Tidak bisakah Anda mendapatkan masyarakat yang ideal?

- Tidak akan berfungsi. Di antara mereka, cepat atau lambat, penjahat pasti akan muncul. Distorsi sifat manusia - dosa - berjalan seperti virus di antara manusia, dan akan selalu begitu sampai kiamat. Virus ini bisa dipadamkan dan dikendalikan. Kemudian kita akan sampai pada beberapa kemiripan masyarakat yang ideal, sampai batas tertentu mendekatinya. Ini membutuhkan sistem penegakan hukum yang berfungsi dengan baik, tetapi bukan yang utama. Jauh lebih tergantung pada bagaimana masyarakat ini akan dapat menerima nilai-nilai Kristen dan mengikuti hukum psikologi yang masuk akal.

1. Inshakov SM.. Kriminologi: Buku Teks. - M.: Fikih, - 432 hal.. 2000