Ekonomi gereja

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Ekonomi gereja modern tidak jauh dari nenek moyang mereka. Hari ini ROC berdiri di atas tiga paus, dan hilangnya salah satu dari mereka adalah bencana besar. Paus ini adalah orang percaya, penjualan kembali perlengkapan gereja dan dukungan negara.

RKKTs - Gereja Merah Buruh dan Tani

27 tahun yang lalu, ketika kekaisaran Soviet runtuh dan kebangkitan agama dimulai, ada sekitar 6.500 paroki di Gereja, dua pertiga dari mereka di Ukraina. Saat itulah masalah mendasar dari ROC modern muncul: pada dasarnya tidak ada orang yang menghidupkan kembali agama dan lembaga-lembaganya. Lagi pula, semua anggota gereja dimusnahkan sebagai kelas, dan frasa "Agama adalah candu bagi umat"dikutip oleh semua warga Uni Soviet dengan senyum penuh pengertian. Sebuah pertanyaan favorit di gereja adalah: "Kenapa Gagarin tidak melihat tuhanmu?"

Saat ini, Gereja Ortodoks Rusia memiliki lebih dari 36 ribu paroki, di mana sekitar 25 ribu di antaranya berada di Rusia. Jumlah biara telah melebihi seribu - tidak ada jumlah seperti itu sebelum revolusi. Dan tidak ada akhir yang terlihat untuk ini: setiap hari tiga paroki baru dibuka.

“Tingkat pertumbuhannya sangat besar. Tapi saya ingin mengatakan - bagaimana tumor kanker, - menganggap mantan imam Pastor Nikolai, mantan imam yang meninggalkan Gereja setelah skandal yang disebabkan oleh upaya untuk mengatakan yang sebenarnya tentang strukturnya.- Karena lingkungan internal tidak disiapkan atau disediakan apa pun. Pertama, tradisi yang hidup dari Gereja lama itu telah dihancurkan. Dan kita tidak berurusan dengan restorasi, tetapi dengan rekonstruksi. Kami - mereka yang berdiri di kepemimpinan dan paroki, keuskupan dan bahkan Patriarkat - bukan dari keluarga klerus. Dan bahkan tidak dari keluarga orang percaya.

Kecepatan penyebaran ROC saat ini tidak disediakan baik secara intelektual, atau kader, atau tradisi - tidak ada. Hanya dengan keinginan - mari kita buat biara lain, mari kita buat paroki lain. Dan kami akan menempatkan dia di pucuk pimpinan - dia bernyanyi dengan sangat keras. Dengan demikian, apa personelnya - seperti itulah konsekuensinya.

Pada awal 90-an, selama periode rekonstruksi Gereja Ortodoks Rusia, sebuah utopianisme tragis ditumpangkan pada buku Ortodoksi: dunia jatuh ke dalam tartara, tidak akan ada lama, perang dunia ketiga ada di depan, perlu diselamatkan - dan massa orang miskin dari keluarga runtuh dituangkan ke biara-biara untuk mencari, jika bukan kehidupan yang lebih baik, kemudian dengan pemikiran di mana untuk menyelamatkan anak-anak mereka dari pesta pora, dari alkohol, dari narkoba, dari prostitusi.

Kemudian biara-biara masih merupakan komunitas utopis Tommaso Campanella (penulis The City of the Sun, menurut V. I. Lenin, adalah salah satu pendahulu sosialisme ilmiah) dan tidak mewakili Ortodoksi sebanyak komunisme militer. Semua orang meninggalkan Uni Soviet, memiliki pertanian kolektif di depan mata mereka sebagai model. Ini dia, dan bukan komunitas apostolik, dan mereka membangunnya.

Oleh karena itu, bukan rumah Tuhan yang diperoleh, tetapi pertanian kolektif yang sama, hanya dengan Injil di tangan mereka. - Orang-orang dari Bessarabia dan dari tenggara Ukraina sangat dihargai. Dan dengan sendirinya ternyata dari semua kemungkinan Ortodoksi kami mulai membangun yang petani. Sekali lagi, dengan semua konsekuensi berikutnya - dengan mempromosikan ekonomi alam dan budaya petani, serta dengan penolakan kehidupan kota. Mengapa para petani membutuhkan paspor? TIMAH? Buku? Kartu-kartu? Perjalanan ke luar negeri? Para petani selalu hidup dari pertanian subsisten! Nah, itulah kepraktisan petani.

Saat itulah akar dari masalah ROC saat ini diletakkan - kebetulan bahwa biarawan, pendeta kulit hitam di Rusia secara tradisional paling tidak berpendidikandaripada pendeta kulit putih. Ini adalah kekhususan kami, sebaliknya, misalnya, bagi umat Katolik: para biarawan mereka lebih berpendidikan daripada pastor paroki.

Sejak saat itu, sejak kebangkitan Gereja, orang-orang yang telah mengambil sumpah monastik telah membuat karier yang hiruk pikuk. secepat kilat. Di mana seorang pendeta kulit putih harus membajak dan membajak, melayani dan melayani, orang kulit hitam dalam dua tahun dapat mendekorasi diri mereka dengan segala yang mereka bisa, dan mengambil posisi yang tidak pernah diimpikan oleh seorang pendeta biasa.

Dengan demikian, dari miskin menjadi kaya, tanpa pendidikan - tanpa masa kerja yang sesuai - maju. Ini lagi-lagi elang Stalin, perwira non-komisi yang menjadi jenderal Tentara Merah Buruh dan Tani, yang belajar sesuai dengan prinsip "lepas landas - mendarat - siap bertarung."

Ini sendiri menyedihkan, tetapi yang lebih buruk adalah kenyataan bahwa elang-elang Stalinis ini sendiri mulai mengajar para imam baru - di seminari-seminari yang dibuka secara besar-besaran tidak ada tempat untuk mengambil guru-guru pintar dengan keyakinan agama, dan para imam paroki dikirim ke sana, yang juga siswa. dari "reenactors" - kata ayah Nikolay.

Hasilnya menyedihkan.

“Kebanyakan imam hari ini tidak merasa setengah-nada,” kata imam itu, Pastor Mikhail. Dia melayani di gereja yang berbeda selama 17 tahun, kecewa dengan Gereja Ortodoks Rusia dan keluar dari pelayanankembali ke dunia. - Kualifikasi pendidikan mereka sangat rendah, dan tidak ada pendidikan sekuler yang lebih tinggi, dan pendidikan gereja yang lebih tinggi kualitasnya sangat rendah. Orang-orang ini tidak mengerti perbedaan antara putus asa dan depresi. Mereka tidak mengerti bahwa penyakit mental harus diobati dengan pil, itu saja Doa tidak dapat menyembuhkan alkoholisme dan kecanduan narkoba.

Tapi apa para imam hari ini mengerti betul bahwa ini adalah keuntungan finansial dari pembukaan paroki berikutnya. Bagaimanapun, itu menjadi mata rantai baru dalam rantai hubungan yang kompleks, dari mana ekonomi gereja terbentuk.

Pada perubahan pantat nem …

Dalam cerita rakyat Rusia, sejak abad ke-16, sebagian besar imam ditugaskan. Dan bagian itu bukan yang paling menyenangkan. Cukuplah untuk mengingat "Kisah Imam dan Pekerjanya Balda", yang, seperti banyak karya Alexander Sergeevich Pushkin, berakar pada legenda petani. Tak heran di abad XXI Gereja praktis telah mencapai sensus dari karya abadi ini - pada "Kisah Pedagang dan Balda Pekerjanya."

Koleksi peribahasa rakyat berisi lusinan ucapan seperti "Untuk pendeta - seekor marten, untuk diakon - rubah, untuk sexton-bitter - kelinci abu-abu, dan palu - telinga kelinci", "Perut seorang pendeta tidak berdasar, Anda tidak bisa mengisinya”, “Siapa yang bertarung dari yang hidup dan dari yang mati? Pop!"

Ekonomi gereja modern tidak jauh dari nenek moyang mereka. Hari ini ROC berdiri di atas tiga paus, dan hilangnya salah satu dari mereka adalah bencana besar. Paus ini adalah orang percaya, penjualan kembali perlengkapan gereja dan dukungan negara.

ROC, seperti organisasi keagamaan mana pun yang terdaftar secara resmi di Rusia, memiliki manfaat, tetapi setiap manfaat adalah kuncinya. Ini sepenuhnya dibebaskan dari pembayaran pajak pertambahan nilai (PPN) dan pajak penghasilan (bagian 3 pasal 149 Kode Pajak Federasi Rusia), pajak properti (bagian 27 pasal 251 Kode Pajak Federasi Rusia) dan pajak tanah (pasal 395 Kode Pajak Federasi Rusia), serta bea negara (Pasal 333.35 Kode Pajak Federasi Rusia). Artinya, ROC sama sekali tidak membayar anggaran apa pun

Kode Pajak Federasi Rusia dengan jelas menetapkan: pengecualian hanya dari kegiatan keagamaan, dan semua komersial, bahkan yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks Rusia, dikenakan pajak wajib. Oleh karena itu, menurut laporan, gereja tidak melakukan kegiatan komersial sama sekali. Dan tidak ada gunanya berdebat dengan ini. Benar, menurut seorang pejabat tinggi Rusia, pada kenyataannya, mereka sama sekali tidak ingin terlibat dengan gereja.

“Para imam sekarang benar-benar termasuk dalam semua badan terpilih dari semua tingkat pemerintahan, dari parlemen lokal hingga berbagai jenis dewan publik dan komisi pengawasan - hingga kementerian dan federal. Ini, tentu saja, benar, tetapi ini membuka pintu bagi mereka untuk para pemimpin dari peringkat apa pun, di mana Anda dapat menangis untuk mengingat kembali komisi atau menutup mata terhadap kekurangan yang diidentifikasi. Dan percayalah - orang-orang gereja mengambil keuntungan dari ini. Apalagi atas arahan langsung manajemennya,” jelasnya.

Meski terdengar paradoks, tetapi dukungan pemerintah membuat seluruh perekonomian ROC menjadi gelap. Atau abu-abu - lagi pula, tidak ada paroki yang bertanggung jawab kepada siapa pun. Tidak ada yang memeriksa mereka, kecuali Gereja itu sendiri. Dan di sini, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman bertahun-tahun, tangan mencuci tangan. Terlebih lagi, baik di dunia maupun di Gereja, setiap orang diyakinkan: penguasa mengetahui segalanya, dan segala sesuatu yang terjadi dilakukan dengan restu (penguasa).

Misalnya, ketika pada tahun 2017 komisi studi Patriarkat Moskow tiba di Seminari Teologi Vladimir untuk pemeriksaan, hampir secara tidak sengaja menemukan bahwa dari selusin profesor terkemuka, hanya dua yang secara resmi dipekerjakan - rektor dan wakil rektor pertama. Dan sisanya bekerja selama bertahun-tahun tanpa registrasi, buku kerja, dan potongan ke Dana Pensiun. Mereka menerima gaji mereka dalam amplop dan berpikir bahwa memang seharusnya begitu. Setelah mengetahui kebenaran, kami pergi untuk tunduk pada Patriarkat. Dan di sana mereka berkata: pensiun akan dibayarkan oleh mereka yang baru saja Anda latih. Bahkan, kasus itu dikecewakan. Orang-orang telah berhenti, tetapi tidak ada yang akan menebus tahun-tahun yang terlewat - baik dalam senioritas, maupun dalam pemotongan wajib. Dan guru-guru ini tidak punya tempat untuk pergi - ROC memonopoli pendidikan spiritual.

“Seluruh ekonomi gereja sangat spesifik,” kata Pastor Nikolai. - Ini diatur menurut prinsip sektarian. Anda tahu, ada pepatah seperti itu: "pendeta memiliki perubahan nem." Saudara-saudara kita tidak suka membayar untuk bekerja. Karena itu, ini semua - berkat, demi Tuhan, bawa hadiah. Sistem hubungan ekonomi sengaja kriminal - dengan gaji hitam dan abu-abu. Ini adalah penipuan orang untuk pekerjaan gratis, dan orang-orang dengan cepat terbiasa. Anda tidak perlu membayar: Anda tidak bekerja untuk saya - Anda bekerja untuk Tuhan Allah. Kenapa butuh liburan, kenapa butuh registrasi, kenapa butuh gaji?

Orang Rusia akan sangat terkejut ketika mereka mengetahui bahwa para imam sama sekali tidak memiliki hak. Ya, buku-buku kerja tetap dipaksa untuk mengeluarkannya, tetapi tidak semua orang masih memilikinya - di setiap gereja, di setiap biara mereka ditugaskan untuk pendeta minimum yang diperlukan. Tapi tidak ada yang punya kontrak kerja. Bahkan bentuk standar pun tidak dikembangkan. Selain itu, ROC diatur oleh prinsip hierarki. Ini sama dengan otokrasi di tentara. Itulah sebabnya tidak ada satu pun konflik perburuhan di ROC - bos selalu benar. Dan yang bersalah selalu bersalah.

Gaji seorang imam Rusia berkisar antara 20 hingga 40 ribu rubel sebulan. Beberapa mengatakan bahwa mereka memotong pajak penghasilan pribadi, beberapa - bahwa mereka sepenuhnya dibebaskan dari pajak. Kepala biara menerima lebih banyak, tetapi ukuran gajinya adalah sebuah misteri, diselimuti kegelapan. Selain itu, kepala biara dapat memasukkan tangannya ke dalam perbendaharaan - kata mereka, ini untuk bensin, karena saya menjalankan bisnis gereja, dan ini ada di ponsel saya, saya berbicara tentang masalah paroki bahkan melalui telepon. Dan tidak ada yang bisa berdebat dengannya.

Terlebih lagi, di bawah kondisi hierarki, masalah prestise dimanifestasikan dengan sangat jelas. Jadi seorang imam biasa tidak akan pernah membeli mobil yang lebih prestisius daripada mobil sebelumnya; kepala biara tidak akan muncul di depan umum dengan arloji yang lebih mahal daripada uskup; dan uskup tidak akan memiliki kelangkaan yang tidak dimiliki oleh bapa bangsa. Karena itu, keinginan untuk menonjol memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda.

Contoh kecil: pada Juni 2018, salah satu agen perekrutan sedang mencari koki pribadi untuk kepala biara suci. Gaji dijanjikan sebesar 90 ribu rubel. Menurut karyawan agensi, kepala biara akan membayar uangnya sendiri. Sangat mudah untuk berasumsi bahwa juru tulis koki pribadi berpangkat tinggi tidak akan memberikan uang terakhirnya.

“Negara sama sekali tidak mempertimbangkan konflik atau penyimpangan dari hukum di Gereja Ortodoks Rusia,” jelas Pastor Nikolai. - Oleh karena itu, gajinya hitam. Di masa Soviet, ini dibenarkan oleh fakta bahwa ada pemerintahan yang tidak bertuhan. Dan sekarang semua orang sudah terbiasa dan menutup mata terhadapnya. Pihak berwenang tidak masuk ke masalah ini. Mereka bahkan tidak mencoba memanjat, karena mereka mengerti: jika Anda menyentuh, begitu banyak kotoran akan menjadi masam!

Pilar kedua ekonomi Gereja Ortodoks Rusia adalah penjualan kembali perlengkapan gereja. Ini mencakup banyak hal: mulai dari produk yang dijual di kuil dan biara hingga seluruh industri yang membuat perjanjian dan kontrak pemerintah. Harga biaya produk semacam itu minimal - mereka diproduksi baik oleh pekerja bebas atau orang yang sama sekali tidak berdaya yang bahkan tidak bisa mengeluh di mana pun.

Dan jika mereka mengeluh … Di dewan publik dari semua departemen, termasuk Kementerian Dalam Negeri, Garda Nasional dan FSB, ada banyak orang berjubah yang tidak hanya menginformasikan tentang keluhan, tetapi juga dapat mempengaruhi keputusan. Seringkali - permintaan terendah. Dan hampir tidak ada yang menolak permintaan ini.

Dalam kasus kriminal atas kematian gadis Tanya di Moseitsevo, tujuh pertanian tercatat bekerja untuk biara Nikitsky setempat. Menurut penyelidikan, pekerja yang sama bekerja di dalamnya - ini adalah nama mereka yang melakukan kepatuhan secara gratis. Namun, menurut data operasional, biara memiliki peternakan lain di wilayah Moskow dan Ivanovo. Beberapa di antaranya bergerak dalam bidang pembuatan barang-barang industri.

Data yang diperoleh secara operasional tidak selalu dapat diverifikasi. Misalnya, di desa Grigorkovo, yang berjarak beberapa kilometer dari Moseitsevo, ada komunitas Ortodoks. Menurut penduduk setempat, pandai besi yang tinggal di sana menjual barang di pasar dan membuatnya sesuai pesanan. Mereka terlibat dalam pertanian dan peternakan, dan semua kelebihan makanan dan uang pergi ke biara. Tapi tidak ada jejak hukum atau keuangan ini dapat ditemukan.

Ini tidak mengherankan, karena Ortodoks tidak mencatat transaksi. Ekonomi Gereja Ortodoks Rusia, pada prinsipnya, tetap hitam. Atau abu-abu. Ini berarti hampir tidak mungkin untuk menghitung volume sebenarnya. Dan pendeta Ortodoks tidak terburu-buru untuk "keluar dari senja." Sebaliknya, menguntungkan bagi mereka untuk berada dalam bayang-bayang.

Desa Grigorkovo diberikan kepada komunitas Ortodoks bertahun-tahun yang lalu, dan pandai besi tinggal di sana. Mereka bekerja untuk kepentingan paroki, dan produk mereka terkenal di daerah dan di luar: berkualitas tinggi, indah, dapat diandalkan … Selama persiapan materi, saya kebetulan berada di desa ini.

Tak satu pun dari anak-anak yang saya temui berbeda dengan narapidana panti asuhan di Moseitsevo: pengetahuan brilian tentang sastra Ortodoks dan Domostroi, serta ketidakmampuan total untuk memecahkan masalah apa pun dari buku teks kelas tiga dalam matematika. Ketidaktahuan sama sekali tentang sastra Rusia klasik, bahkan hingga pertanyaan “Siapa Alexander Sergeevich Pushkin? Siapa Mikhail Lermontov? Saya tidak pernah mendapat jawaban. Tapi - pakaian panjang setengah panjang dan keyakinan yang baik bahwa dunia diperintah oleh Antikristus. Serta luka bernanah lama dan segar di lengan dan kaki.

Jadi - tidak ada desa Grigorkovo dalam laporan pajak apa pun.

Banyak yang telah mendengar tentang produksi Ortodoks di desa Sofrino - di sanalah lilin, ikon, salib dibuat … Dan sebagian besar orang Rusia percaya bahwa semua yang dijual di gereja dibuat di Rusia, di biara-biara, dan di pabrik…

Sayangnya, ini adalah delusi. Seperti di hampir semua segmen pasar global lainnya, dalam produksi dan penjualan peralatan gereja, Republik Rakyat Cina memimpin. Di provinsi Zhejiang ada kota Yiwu, dan di dalamnya ada pusat grosir besar yang menjual barang-barang keagamaan, dan lebih dari setengahnya adalah Ortodoks. Kumpulan grosir dimulai dari 100 ikon bersyarat atau 1000 salib, tetapi pembeli berjubah hitam tidak malu dengan volume ini, terutama karena petugas bea cukai dan penjaga perbatasan dengan cepat dan gembira menanggapi permintaan untuk membersihkan barang-barang suci secara tiba-tiba. Mereka tidak perlu menunggu - Anda tidak akan mengumpulkan tugas.

Di pasar yang sama, para imam Katolik dari berbagai negara kelebihan stok. Dan dari Rusia juga. Menurut para ahli, 100 persen rosario, 80 persen ikon Katolik dan sebagian besar lilin - dan bagi umat Katolik lilin itu istimewa, dalam gelas plastik khusus - dibuat di Kerajaan Surgawi.

Suatu kali, dalam percakapan pribadi dengan saya, seorang biarawan dari Sergiev Posad, membual, mengatakan bahwa di Rusia ada lebih dari sepuluh ribu komunitas Ortodoks yang bekerja untuk kebaikan Gereja. Dan dia menyebutkan bahwa beberapa dari mereka bahkan go internasional: perdagangan kayu dengan Cina. Dan mereka belajar akurasi dari orang Cina. Bahkan dengan uang yang kami dapatkan dari pekerjaan di akhir pekan kami sendiri, mereka membeli peralatan khusus di Finlandia dan sekarang mereka mengendarainya ke wilayah mereka. Sayangnya, saya tidak menemukan konfirmasi tentang ini. Secara tidak resmi, saya diberitahu bahwa memang ada beberapa komunitas Ortodoks di antara para penyelundup yang membawa hutan ke Kekaisaran Surgawi. Masing-masing dari mereka memiliki penggergajian kayu kecil dan tidak pernah menimbulkan masalah bagi penegakan hukum - tidak seperti ratusan lainnya.

Tapi banyak juga yang diproduksi di Sofrino. Perusahaan ini (nama resminya adalah perusahaan produksi seni Gereja Ortodoks Rusia "Sofrino") masih menempati posisi terdepan, meskipun bukan yang pertama, dalam sistem pembuatan perlengkapan dan merupakan perusahaan monopoli dalam banyak hal ("Siapa yang akan memberi buku atau font doa Cina?" - kata Pastor Nikolai.

Omzetnya besar, tapi sayang, justru menurun. Dan intinya bukan hanya dalam persaingan dengan tetangga Timur Jauh - pemiskinan masyarakat menyebabkan penurunan pendapatan. Namun demikian, pada 2017, pendapatan perusahaan berjumlah 2 miliar 325 juta 275 ribu rubel. Sementara pada 2007, menurut angka resmi, pendapatan tahunan Sofrino melebihi 60 miliar.

Pada 28 Juli 2018, Patriark Kirill, dengan dekritnya, memberhentikan Evgeny Parkhaev, direktur tetap KhPP ROC Sofrino selama 40 tahun. Secara formal, alasan pemecatan tidak disebutkan, semi formal mereka mengatakan bahwa komisi patriarki mengakui pekerjaannya tidak memuaskan. Dan secara informal, mereka mencatat bahwa Parkhaev terlalu terbawa oleh urusan pribadi, karena telah merusak produksi Ortodoks. Pada saat yang sama, ia memegang beberapa jabatan sekaligus, pada kenyataannya, menjadi kepala manajer Gereja Ortodoks Rusia, dan di semua bidang ia gagal bekerja, yang ia bayar.

Bagaimanapun, omzet Sofrino turun, dan tidak sebanding dengan penurunan pendapatan paroki. Parkhaev sendiri mengatakan kepada wartawan bahwa dia setuju dengan keputusan bapa bangsa: “Saya berusia 77 tahun, saya telah melayani gereja selama 55 tahun, dan saya telah menjadi direktur selama 40 tahun. Aku sudah lelah."

Tetapi ada detail kecil: segera setelah dekrit ditandatangani, perwakilan Patriarkat meminta Rosgvardia Wilayah Moskow untuk melindungi Sofrino - "sampai direktur baru ditunjuk." Dia menjelaskan ini dengan keinginan untuk melestarikan nilai material dan teknis dan aset tetap. Artinya, direktur tidak begitu saja dicopot dari jabatannya - mereka segera mulai membela diri melawannya. Ini tidak terdengar seperti penarikan sukarela.

“Parkhaev tidak ingin pergi, dia sangat menentang segala upaya untuk membatasi kekuasaannya,” kata seorang sumber di lingkungan gereja. - Dengan cara yang bersahabat, itu seharusnya dihabiskan untuk istirahat yang memang layak pada tahun 2014, jika tidak lebih awal. Tetapi dia memainkan peran penting dalam pemilihan Cyril dan menikmati dukungannya. Meskipun, pada kenyataannya, ia bekerja dengan cara kuno. Di satu sisi, ini bagus - karena kanon diamati dengan ketat. Di sisi lain, pekerjaan seperti itu bukan untuk kondisi ekonomi saat ini. Dan Parkhaev, apalagi, semakin berusaha untuk terlibat dalam kegiatan politik gereja."

Dengan kata lain, pilar kedua ekonomi Gereja Ortodoks Rusia telah sedikit kehilangan bobot dalam beberapa tahun terakhir, tetapi masih terus menghasilkan pendapatan yang stabil.

Akhirnya, pilar ketiga ekonomi ROC adalah orang percaya. Hampir setiap pengunjung gereja, tidak harus orang percaya, meninggalkan setidaknya seratus rubel di gereja. Orang beriman lebih. Ini adalah lilin, catatan untuk kesehatan dan kedamaian, membeli ikon … Membaptis dan menikah juga membutuhkan uang, dan selain itu, Anda harus membeli buku dengan doa.

- Sebuah kuil kecil di kota memiliki pendapatan bulanan sekitar satu juta- kata Pastor Nikolai. - Kami memberikan 25 persen ke keuskupan, 30 persen lagi - pengeluaran harian kami. Sisanya - untuk gereja … Benar, sekarang mereka mengatakan bahwa di keuskupan mereka mulai menuntut lebih - hingga setengahnya. Lebih tepatnya, setiap paroki diberi sebuah rencana, dan jika Anda tidak memenuhinya, Anda akan terbang keluar. Dan jika Anda melakukannya, maka tidak ada yang akan melihat bahwa pendeta mengganti mobilnya setiap tahun.

Gereja-gereja di desa-desa, tentu saja, berpenghasilan lebih sedikit - baik jika 200 ribu sebulan. Ada lebih sedikit umat paroki di sini, dan mereka sendiri, secara halus, tidak kaya. Ruang sholat memiliki omset rendah dalam transportasi - 300-400 ribu per bulan. Tetapi kuil-kuil di pemukiman pondok dan di dekat mereka … Para imam sendiri mengatakan bahwa pendapatan rata-rata di sini adalah puluhan juta.

Pernyataan Patriark Kirill di salah satu dewan gereja sudah terkenal. Mengkritik para pangeran Gereja Ortodoks Rusia, ia mengatakan bahwa banyak paroki pinggiran hanya menyumbang 200-300 ribu rubel ke perbendaharaan gereja umum - yaitu, sama dengan gereja-gereja termiskin di ibu kota. Dan faktanya, dia menuduh bawahannya serakah. Dalam pidato yang sama, angka-angka disuarakan: hingga 22 persen dari pendapatan kuil masuk ke kas umum. Ini memungkinkan kita untuk menarik beberapa kesimpulan tentang dompet umum Gereja Ortodoks Rusia.

Dan wartawan RBC telah menghitung bahwa hanya subsidi langsung dari ROC (misalnya, untuk pemulihan gereja-gereja tua yang telah pergi ke Gereja) melebihi 14 miliar rubel pada 2012-2015. Padahal hampir semua candi, konon, dibangun kembali dengan uang para donatur dan negara biasanya tidak termasuk di antara para donatur.

di samping itu setiap kuil memiliki sponsornya sendiri - perusahaan swastayang membantu dengan uang. Sebagai aturan, ini didasarkan pada kontak pribadi kepala biara. Kepala perusahaan ini sering menjadi kepala gereja atau ketua dewan komunitas dan menerima penghargaan pada kesempatan paling awal - lagipula, ROC memiliki pesanan dan medalinya sendiri. Jika Anda melihat penghargaan seperti itu di dada, misalnya, Yakunin - jangan ragu. Ini untuk semangat negara, untuk sponsor.

“Uang seperti inilah yang membuat para imam melupakan hukum-hukum Allah dan menipu dengan buku-buku gereja,” kata Pastor Nikolai. - Seseorang menghabiskan uang untuk pengembangan mereka, dan seseorang - untuk kesejahteraan pribadi. Tentu saja ada sedikit dari mereka, tetapi mereka ada … Ini sangat menyinggung bagi para imam yang datang ke gereja setelah Afghanistan atau Chechnya - mereka meninggalkan kehidupan duniawi justru dari sampah ini. Dan di sini - profil yang sama.

Bagaimanapun, pada Januari 2017, skandal muluk menjadi pengetahuan umum: di keuskupan Krasnoyarsk, imam, yang membangun kembali kuil dari reruntuhan dan melayani di dalamnya secara permanen sejak 1995, dipecat. Menurut imam Victor (Pasechnyuk) sendiri - karena fakta bahwa ia tidak dapat mengumpulkan 150 ribu rubel untuk ulang tahun Metropolitan dan memindahkannya ke keuskupan. Pada saat yang sama, mereka mulai berbicara keras tentang sifat "direncanakan" dari sumbangan sukarela. Tapi … para imam yang menjadi anggota dewan publik saluran TV, serta para bapa pengakuan kepemimpinan media regional dan federal, sangat meminta untuk tidak membahas topik itu - dan sebuah blok diletakkan di atasnya.

Di mana, Menurut daftar badan hukum, Gereja Ortodoks Rusia terdaftar sebagai perusahaan dengan kurang dari 100 karyawan, dengan Kirill Gundyaev ditunjuk sebagai CEO.

Namun hal ini tidak menghalangi pertumbuhan jumlah paroki. Pada pertengahan 2017, biara keseribu dibuka di Rusia, dan pada 1 Januari 2018, sudah ada 1010. Sebagai perbandingan: sebelum penganiayaan Khrushchev di Uni Soviet hanya ada 14 biara (kebanyakan di SSR Ukraina), di tahun 80-an - empat (Trinity-Sergius dan Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (perempuan) dan Biara Assumption di Pyukhtitsa, Estonia).

Tetapi setiap biara juga merupakan pertanian anak perusahaan. Setidaknya satu, dan di Biara Nikitsky dekat Moseitsevo, tujuh di antaranya ditemukan. Pertanian, meskipun berfokus pada pemeliharaan penduduk, menghasilkan surplus, dan dengan cepat berubah menjadi nilai lebih: hukum ekonomi adalah sama untuk semua orang.

Ada lebih dari 36 ribu paroki di Rusia. 600 gereja lainnya telah secara resmi dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia, tetapi berada dalam reruntuhan atau sedang dibangun. Di seluruh Uni Soviet ada kurang dari 6,5 ribu paroki. Dari jumlah tersebut, 891 paroki dan 56 biara terletak di luar negeri. Dan dari sisanya, sekitar setengah - di belakang Pegunungan Ural.

Hampir 40 ribu penatua, lebih dari 5 ribu diakon dan hampir 400 uskup melayani di ROC. Sudah, dalam struktur ROC ada 356 keuskupan dan 79 kota metropolitan - lebih banyak dari entitas konstituen Federasi Rusia.

Mengetahui jumlah paroki, membayangkan jumlah uang yang melewatinya dan memiliki data operasional tentang pekerjaan pekerja dan ekspor abu-abu yang melibatkan ROC, mudah untuk memperkirakan anggarannya secara kasar. Sisi pendapatannya hampir sama dengan sisi pengeluaran dan berjumlah sekitar 92 miliar rubel pada harga 2017. Itu tidak memperhitungkan subsidi tidak langsung negara dan pendapatan yang diterima ROC dari sekuritas yang dimilikinya, karena bagian ini, bahkan seharusnya, tidak dapat dihitung. Lebih-lebih lagi, fakta investasi ROC dalam pembangunan real estat mewah dan pusat bisnis, serta dalam impor mobil, diketahui. Tetapi aktivitas Gereja ini sepenuhnya berada di zona hitam.

Setahun yang lalu, ketika dalam perjalanan bisnis ke wilayah Baikal, saya melakukan percakapan informal dengan seorang jenderal dari salah satu struktur kekuasaan. Itu tentang penarikan dari zona ilegal perusahaan industri kecil, terutama penggergajian dan perusahaan pengolahan kayu, konsumen dari kekayaan utama wilayah itu.

“Perintah berlalu, dan memerintahkan untuk melegalkan mereka secara besar-besaran,” kata sang jenderal kepada saya. “Kami tidak menghitungnya - mengirim patroli di sepanjang rute mana pun, dan setiap orang akan menemukan lima atau enam penggergajian kayu bergerak atau dua atau tiga gudang yang membuat papan. Tetapi mereka tidak akan dilegalkan - pajak sedemikian rupa sehingga lebih murah untuk ditutup. Artinya, lima sampai sepuluh laki-laki akan dibiarkan tanpa pekerjaan, yang akan menyebabkan peningkatan ketegangan sosial. Untuk membuatnya lebih ringan. Dan lebih mahal untuk terlibat dengan gereja sekarang. Tetapi bagi mereka, bahkan untuk jatah dan dipan, yang dibebaskan bekerja. Dibiarkan tanpa pekerjaan, mereka merusak statistik saya dalam sedetik. Tidak, saya tidak akan menanggung dosa atas jiwa saya."