Kebiasaan bantuan kolektif di pedesaan Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Untuk waktu yang lama, orang-orang memiliki kebiasaan yang bijaksana untuk membantu satu sama lain dalam berbagai pekerjaan: membangun rumah, memanen, memotong, mengolah rami, memintal wol, dll. Bantuan kolektif diatur pada kesempatan yang berbeda. Biasanya, seluruh dunia membantu para janda, yatim piatu, korban kebakaran, yang sakit dan yang lemah:

Nah, beberapa wanita dengan pria kecil, kecil, lebih sedikit tidak akan punya waktu untuk memeras, mereka akan berkumpul untuk membantunya, dan seluruh dunia akan menunggu para wanita. (Kamus Daerah Yaroslavl)

Bantuan tersebut dilakukan atas keputusan masyarakat pedesaan. Masyarakat, seperti yang Anda ingat dari sejarah, membimbing seluruh kehidupan desa: ekonomi, sosial, dan bahkan keluarga dan rumah tangga. Seorang petani yang membutuhkan bantuan beralih ke pertemuan desa. Tetapi lebih sering terjadi bahwa dia sendiri mengundang ("memanggil") orang untuk meminta bantuan, tidak beralih ke seluruh komunitas, tetapi ke kerabat dan tetangga.

Bantuan bisa saja diatur secara berbeda. Jadi, para tetangga bersepakat untuk saling membantu dalam berbagai jenis pekerjaan, misalnya memotong kol. Dan kubis di desa-desa difermentasi dalam jumlah besar, karena keluarga ramai. Juga, pupuk kandang, yang terkumpul di halaman selama musim dingin, dibawa ke ladang secara bergantian. Itu bagus dan, seperti yang kita katakan sekarang, pupuk ramah lingkungan. Bantuan terutama diberikan, tentu saja, untuk pekerjaan berat dan padat karya, di mana satu keluarga tidak dapat mengatasinya: konstruksi, pengangkutan gubuk, perbaikan atap, serta yang mendesak: panen, memotong jerami, menggali kentang sebelum panen. hujan.

Dengan demikian, bantuan publik secara kondisional dapat dibagi menjadi tiga jenis utama: 1) - petani di seluruh desa bekerja untuk anak yatim, janda atau pertanian berdaya rendah, membantu dunia korban kebakaran; 2) - para tetangga sepakat untuk saling membantu secara bergiliran, mis. ada pertukaran pekerja; 3) - pemilik harus menyelesaikan pekerjaan tertentu dalam satu hari.

Kebiasaan memberi bantuan kolektif secara cuma-cuma dikenal luas di antara banyak orang di Eropa dan Asia: Ukraina, Belarusia, Serbia, Kroasia, Makedonia, Hongaria, Belanda, Belgia, dan lain-lain. Kebiasaan serupa mengenai orang-orang Kaukasus dijelaskan dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron yang terkenal (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. P. 439). Fakta bahwa bantuan kolektif bersifat universal (universal) adalah wajar dan dapat dipahami - setiap saat orang tidak dapat hidup dan bertahan hidup tanpa bantuan timbal balik.

Bantuan biasanya diberikan pada hari Minggu dan hari libur. Mereka yang membantu datang dengan peralatan mereka sendiri, peralatan, jika perlu - kuda dan kereta.

Setelah bekerja, pemilik memperlakukan mereka yang membantu. Sebelum pesta, semua orang berganti pakaian pintar, yang secara khusus mereka bawa. Jadi, pekerjaan selesai, waktu liburan yang sebenarnya akan datang. Tidak heran di banyak tempat di Rusia, atau (ini adalah nama kebiasaan kuno ini dalam dialek Rusia), "dimainkan", "dirayakan." Mari kita ingat ungkapan: di desa itu berarti mengatur seluruh tindakan meriah, yang terdiri dari beberapa bagian wajib. Demikian pula dengan pengaturan bantuan: pertama-tama, pemilik atau nyonya rumah mengundang orang untuk membantu terlebih dahulu, berkeliling ke setiap rumah; pada hari yang ditentukan di pagi hari, semua orang berkumpul, membagi tanggung jawab, kemudian pekerjaan langsung mengikuti, dan seluruh jalan gembira berakhir. Seperti yang Anda lihat, ini bukan pekerjaan biasa, tetapi bekerja untuk orang lain, demi seseorang yang sangat membutuhkan bantuan. Itulah mengapa itu diizinkan untuk diadakan pada hari-hari ketika, menurut aturan gereja dan sekuler, dilarang untuk bekerja. Orang-orang dengan senang hati menerima undangan dan bekerja dengan penuh semangat.

Menariknya, di beberapa desa, makan siang atau makan malam, menyelesaikan bantuan, secara tradisional harus terdiri dari 12 kursus. Ini dilakukan agar setiap bulan "menerima" bagiannya, dan karena itu, sepanjang tahun "diberi makan", ditenangkan. Kesejahteraan pemilik sendiri terlihat dalam hal ini. Setelah makan malam, permainan dan tarian dimulai, orang-orang muda menunggang kuda di sekitar desa, menyanyikan lagu-lagu dan ditties. Ini salah satunya:

Mari kita jelaskan beberapa kata yang tidak biasa untuk bahasa sastra: - seorang pria yang berteman dengan seorang gadis, seorang pacar; - nama ritus di sebagian besar dialek Rusia; - ada hujan yang tersisa; panen - panen secara manual (sabit) dari ladang; - tidak lama.

Tergantung pada sifat pekerjaan, bantuan dibagi menjadi (membangun rumah, menutupi atap, memasang kompor tanah), (mengolah rami, memintal wol, memanen, membersihkan gubuk) dan di mana pria, wanita, pemuda dan bahkan anak-anak dipekerjakan (membuang kotoran, memotong). Saya harus mengatakan bahwa kebiasaan itu masih ada di beberapa desa Rusia. Ini dibuktikan dengan materi ekspedisi dialektologis, khususnya ekspedisi yang dilakukan setiap tahun oleh spesialis dari Institut Bahasa Rusia yang dinamai V. I. V. V. Vinogradov dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan ekspedisi Fakultas Ilmu Budaya Lyceum "Vorobyovy Gory".

Sebagai aturan, bantuan itu diatur dalam "kehidupan sehari-hari", atau "rutin", yaitu. "Sekitar satu hari". Artinya pekerjaan itu dimulai dan berakhir dalam satu hari. Kata-kata di atas - "kehidupan sehari-hari", "rutin" - kita temukan di V. I. Dahl dalam kamus masuk "Biasa". Gereja juga umum: gereja adalah umum. Gereja seperti itu dibangun oleh seluruh dunia dalam satu hari. Sebuah gereja atau rumah yang dibangun dalam satu hari, menurut pemikiran nenek moyang kita, terlindung dari pengaruh roh jahat. Kadang-kadang gereja-gereja biasa dibangun sesuai dengan kaul (janji yang dibuat kepada Tuhan, Bunda Allah, orang-orang kudus) selama epidemi atau sebagai rasa syukur atas keselamatan setelah beberapa jenis bencana. Di banyak tempat ada kuil serupa, di Moskow, misalnya, ada Gereja Elia Obydenny (awalnya kayu, sekarang batu).

Nama bantuan yang paling umum adalah (- jamak). Jadi mereka mengatakan di sebagian besar wilayah pusat bagian Eropa Rusia. Di barat, dalam dialek Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, kebiasaan seperti itu disebut, dan tekanannya bisa pada suku kata yang berbeda: lebih sering, lebih jarang -,. Ritus ini juga dipertahankan dalam dialek Rusia selatan:. Nama serupa tersebar luas dalam bahasa Slavia lainnya: Belarusia, Ukraina, Bulgaria, Serbo-Kroasia, Slovenia, Polandia.

Secara etimologis, nama-nama ini terkait dengan kata kerja 'menekan', dari mana kata-kata (kerumunan orang) juga terbentuk. Sesuai dengan mereka dalam arti dan - pekerjaan di mana banyak orang ambil bagian. Beberapa desa memiliki nama sendiri, tidak ada tempat lain yang menemukan nama dengan akar ini: (di wilayah Ryazan), dan (di wilayah Tver), (di wilayah Nizhny Novgorod) *. Para peserta ritual yang membantu dalam pekerjaan diberi nama berdasarkan nama bantuan, masing-masing, dan.

Selain dua yang utama, konvensi penamaan yang kurang umum juga digunakan: dari kata kerja 'membantu' yang dianggap usang dan bahasa sehari-hari. Secara etimologis, itu kembali ke kata ganti dalam bahasa Slavia lain, kata kerja yang dimaksud dikenal di yang berarti “bertindak, menghasilkan”. Dari dia kata benda terbentuk. Selain itu, nama lain dari kata kerja juga dikenal. Mereka tidak sering digunakan, hanya dalam dialek Rusia tertentu. Di desa Yaroslavl ada tertulis: - kata penduduk asli desa Altai.

Di selatan Moskow, di wilayah Oryol, Kursk dan Ryazan, nama 'ditemukan, yang jarang untuk ritus yang dijelaskan. Kemungkinan besar, itu berarti bantuan bertetangga dan dibentuk dari kata (varian -) 'tetangga, kawan, anggota komunitas', yang dikenal dalam dialek Rusia Selatan, Belarusia dan Ukraina, serta dalam bahasa Slavia lainnya.

Istilah-istilah ini berarti segala jenis bantuan, terlepas dari sifat pekerjaannya. Ketika perlu untuk menamai sebuah karya tertentu, mereka menggunakan definisi: dan di bawah.

Namun, dalam banyak dialek ada nama khusus untuk setiap jenis pekerjaan. Mari kita bahas lebih detail.

1. Membantu dalam pekerjaan lapangan

Panen: vy'zhinki, dozhi'nki, terbakar habis, spogi'nki;

Perontokan: ka'sha, jerami, ta, jenggot, lingkaran;

Penyiangan: menggiling, menggiling semir;

Memotong: rumah jerami, jenggot ', hovru'n;

Penghapusan kotoran di lapangan: na'zmy, nazmy '(terbentuk dari kata nazem - pupuk kandang), otvo'z, navo'znitsa;

Pengolahan tanah di Rusia selalu menjadi dasar kehidupan petani. Kesejahteraan ekonomi sebagian besar tidak hanya bergantung pada panen, tetapi juga pada apakah petani punya waktu untuk memanennya. Itu dengan tujuan menyelesaikan pekerjaan dengan cepat yang akan mereka bantu. Dia menjadi bagian dari ritus yang didedikasikan untuk akhir panen. Dan nama-nama itu diberikan kepadanya - semua dari akarnya. Wanita dan gadis dari seluruh desa datang untuk membantu, dengan arit mereka, berpakaian rapi, karena pekerjaan itu sendiri dianggap sebagai hari libur. Dia disertai dengan berbagai tindakan magis. Momen terpenting datang ketika harus menuai strip terakhir. Bisnis yang bertanggung jawab ini dipercayakan kepada gadis yang paling cantik, atau wanita yang paling berpengalaman dan terhormat. Beberapa telinga pada strip umumnya dibiarkan tidak terkompresi - mereka diikat dengan pita atau rumput, dihiasi dengan karangan bunga, ditekuk ke tanah, dan roti dan garam ditempatkan di bawah telinga. Ritual ini disebut "menggulung jenggot." Itulah sebabnya di beberapa desa mereka menyebut bantuan. Pada saat yang sama, para penuai (perempuan yang menuai) menghukum:

Atau:

(Apakah kompartemen, kompartemen di gudang atau peti untuk menyimpan biji-bijian.)

Di beberapa tempat, para penuai menancapkan sabit mereka ke janggut mereka, dan kemudian berdoa kepada Tuhan atau orang-orang kudus:

Dan itu juga merupakan kebiasaan untuk naik tunggul (bidang terkompresi) sehingga wanita tidak melukai punggung mereka dari pekerjaan. Dan lagi mereka berkata, mengacu pada lapangan:

Seperti yang bisa kita lihat, dalam semua tindakan kuno, namun fitur pagan terjalin - penyembahan Bumi sebagai sumber kekuatan hidup - dengan kepercayaan Kristen - doa kepada Tuhan dan orang-orang kudus.

Berkas terakhir yang dikompresi dari lapangan sangat dihormati. Di beberapa tempat itu seharusnya ditekan dalam diam. Dan kemudian berkas ulang tahun dihias, di beberapa tempat mereka mengenakan gaun malam atau dibersihkan dengan syal, lalu mereka membawanya ke desa dengan lagu-lagu. Berkas itu diberikan kepada nyonya rumah, yang mengatur untuk membantu. Dia meletakkannya di sudut merah di sebelah ikon dan menyimpannya sampai Tahun Baru. Biji-bijian dari berkas ini diyakini memiliki kekuatan penyembuhan. Di musim dingin, mereka diberi makan ternak dalam porsi kecil, diberikan kepada hewan jika sakit.

Pada saat para wanita kembali dari lapangan, tuan rumah telah menyiapkan meja dengan minuman. Di utara, mereka selalu memberi makan bubur. Oleh karena itu, kebiasaan itu disebut di sini. Dalam beberapa dialek, seperti yang telah disebutkan, mereka menyebut bantuan. Kata ini juga berarti bubur, tetapi bukan dari serealia, melainkan bubur yang terbuat dari tepung dan sejenis agar-agar. Selain itu, nyonya rumah menawarkan pai yang subur, kacang-kacangan, permen, dan tumbuk manis. Petani kaya menyiapkan berbagai macam hidangan: jumlah mereka berkisar dari 10 hingga 15. Dan di selatan Rusia, selama pesta, beberapa tamu berjalan di sekitar desa, memuliakan, memuliakan pemiliknya, sementara gadis paling cantik membawa berkas berhias, dan pacar-pacarnya mengoceh dengan arit, kerincingan, lonceng berdenting, menakuti kekuatan jahat. Kemudian semua orang duduk di meja lagi - dan perayaan berlanjut.

Lebih jarang, bantuan kolektif - - dikumpulkan selama perontokan biji-bijian. Sebelumnya, biji-bijian diirik dengan tangan dengan bantuan cambuk, kemudian perangkat mekanis paling sederhana untuk perontokan muncul, dan baru kemudian perontok listrik. Di banyak daerah, misalnya, Yaroslavl, akhir perontokan disertai dengan hari libur besar dengan minuman: (Kamus Daerah Yaroslavl).

Jenis bantuan yang penting dan tersebar luas adalah pemindahan kotoran ke ladang, membantu semua orang secara bergiliran. Pada awalnya, semua orang berkumpul di pemilik yang sama dan membuang kotoran dari halaman pertaniannya, kemudian diteruskan ke tetangga. Jika desa itu kecil, mereka dapat melakukan pekerjaan ini dalam satu hari, jika besar, maka dalam beberapa hari Minggu., atau, dihabiskan di awal musim panas. Semua orang sibuk: laki-laki memuat kotoran dengan garpu rumput ke gerobak, anak-anak menjadi kusir, wanita dan pemuda melemparkan kotoran dari gerobak dan berserakan di lapangan. Meskipun pekerjaan itu tidak terlalu menyenangkan dan cukup sulit, itu berlangsung dengan damai dan ceria: kuda-kuda dihiasi dengan lonceng, pita, banyak lelucon disertai dengan kereta terakhir, para peserta menyanyikan lagu dan lagu:

Di provinsi Tver, mereka membuat dua boneka binatang jerami - seorang petani dan seorang wanita, yang dibawa ke desa dengan gerobak terakhir, para petani bertemu dengan mereka dengan garpu rumput dan melemparkannya dari gerobak, yang melambangkan penyelesaian pekerjaan. Setelah itu, sebuah pesta diatur, baginya mereka harus memasak bubur, tumbuk. Sejumlah besar peribahasa dikaitkan dengan: (tanah adalah nama dialek untuk pupuk kandang).

2. Membantu pekerjaan konstruksi

Pemasangan rumah kayu di atas fondasi: vd S'mki, sd S'mki;

Konstruksi tungku: tungku danpencuri

Nama ini berasal dari kata kerja 'meningkatkan'. Tindakan ini melibatkan mengangkat rumah kayu dan memasangnya di atas fondasi. -pria meluncurkan rumah kayu yang disiapkan sebelumnya, berdiri di tanah, dan kemudian mereka merakitnya di atas fondasi. Tahap paling penting dalam konstruksi adalah pengangkatan tikar, yaitu balok langit-langit pusat. Itu seharusnya mengikat panci bubur yang dibungkus mantel kulit domba, serta roti, pai atau sebotol tumbuk, bir untuk ibu. Di sepanjang mahkota terakhir adalah salah satu peserta bantuan, yang menaburkan (menabur) biji-bijian dan melompat dengan harapan kemakmuran dan kesejahteraan kepada pemiliknya, kemudian memotong tali dengan makanan. Setelah itu, semua orang yang membantu duduk untuk traktiran menelepon.

bisa menjadi bantuan pria dan remaja. Biasanya, untuk membuat pekerjaan lebih sukses, pemilik sendiri membuat penjaga - alas untuk kompor dan bentuk dalam bentuk kotak papan, di mana tanah liat diisi. Kompor, sebagai suatu peraturan, dipasang di rumah baru yang belum selesai dibangun. Hanya oven tanah liat yang "dipukuli", dan oven batu bata biasanya ditempatkan. Orang-orang muda, atas permintaan pemiliknya, membawa tanah liat, mengaduknya, dan kemudian memalu tanah liat ke dalam cetakan dengan kaki mereka, palu kayu, bekerja mengikuti irama lagu. Itu dijalankan dalam satu Minggu malam. Pekerjaan berakhir, seperti biasa, dengan suguhan yang disebut kompor, para pemuda menyanyikan lagu, menari di atas sisa-sisa tanah liat.

3. Bantuan untuk bekerja di rumah

Pengolahan rami dan rami: penyok pada'shki, digosok pada'' shki, jelaga dan'ha, har dan'tahu, mobil dan'tahu;

Pemintalan wol dan linen: dengan pada'' helai, popr saya'Sayang, untai dan'' rami, popr saya'' semangat, pada peregangan pada'Ha;

Memotong dan mengasinkan kubis: tutup pada'tumpukan, menetes pada'stnitsa;

Mencuci dan membersihkan gubuk: gubuk S'ikat lebih banyak S'mengikat;

Stocking kayu bakar: penebang kayu dan'tsy;

Semua jenis bantuan ini, kecuali pembakaran kayu, adalah perempuan. Berkas rami dan rami dikeringkan di gudang sebelum diproses. Agar rami dan rami tidak punya waktu untuk dibasahi setelah ini, mereka harus diproses dengan cepat. Karena itu, nyonya rumah mengumpulkan tetangga, gadis dan wanita muda, untuk membantu pada akhir September. Mereka menguleni batang rami atau rami dengan penghancur, alat tangan khusus, kemudian mengacak-acaknya dengan kerutan, disisir dengan kuas dan sisir, mendapatkan serat panjang dengan kualitas terbaik. Menurut proses ini, pekerjaan bersama mulai disebut, yang diatur bukan di gubuk, tetapi di gudang atau pemandian, karena ada banyak debu dan kotoran selama bekerja. Di banyak tempat, ada norma - setiap asisten harus punya waktu untuk memproses hingga seratus berkas gandum per malam. Tentu saja, gadis-gadis itu menyanyikan lagu-lagu untuk membuat pekerjaan berjalan dengan baik. Dalam kamus Dahl, nama yang jarang ditemukan disebutkan 'bantu wanita dan gadis untuk menguleni dan membentuk rami', dan di wilayah Yaroslavl. nama dan ditandai secara tunggal.

Serat yang disiapkan untuk diproses lebih lanjut sekarang bisa berbaring dan menunggu di sayap. Sebagai aturan, wanita terlibat dalam pemintalan pada malam musim gugur yang panjang, dari Pokrova (14 Oktober, Gaya Baru) hingga Natal (7 Januari, Gaya Baru), lagi-lagi mengatur bantuan. Judul untuk karya-karya tersebut berasal dari akar.

Nama itu tersebar luas di barat laut dan utara - di wilayah Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk. Di wilayah selatan, nama lain diketahui: mereka ditemukan di wilayah Nizhny Novgorod. Inilah yang diceritakan salah satu ibu rumah tangga di wilayah Ryazan: (kamus Deulinsky).

berbeda dari jenis bantuan lainnya karena pekerjaan itu tidak berlangsung satu malam, tetapi beberapa malam berturut-turut di rumah nyonya rumah, di akhir semua pekerjaan dia mengundang wanita untuk makan malam. Ada pilihan lain: nyonya rumah mendistribusikan bahan mentah ke rumah mereka dan menetapkan tanggal penyelesaian, dan pada hari inilah pesta diselenggarakan. (yang disebut pembantu), pintar, dengan pekerjaan yang dilakukan, pergi ke nyonya rumah. Di beberapa desa, saudara laki-laki, suami, atau pacar bisa datang ke liburan bersama dengan seorang peserta yang membantu. Selama makan, pria itu berdiri di belakang wanita itu, oleh karena itu dia dipanggil, dia diberi anggur dan makanan ringan dari meja. Sangat menarik bahwa di beberapa daerah mereka menyebutkan bantuan itu sendiri dan hari di mana makan dijadwalkan. Nama ini masih ada dalam bahasa Rusia Kuno, sebagaimana dibuktikan oleh monumen-monumen tulisan.

Untuk jenis bantuan perempuan milik. Gubuk-gubuk itu dicuci sebelum liburan besar: Natal, Trinity, tetapi paling sering sebelum Paskah. Biasanya mereka mengapur kompor, jika itu tembikar, mengikis dinding, bangku, lantai hingga putih, dan juga mencuci permadani tenun dan handuk bordir yang menghiasi ikon.

Selain konstruksi, bantuan laki-laki termasuk persiapan kayu bakar, yang disebut. Kami memiliki musim dingin yang panjang dan dingin, untuk menjaga gubuk tetap hangat, untuk memasak makanan, perlu memanaskan kompor setiap hari, dan oleh karena itu, banyak kayu bakar dibutuhkan.

Di musim gugur, ketika masa panen yang sulit sudah lewat dan pekerjaan lapangan utama selesai, sudah waktunya untuk panen. Peternakan mulai mengasinkan jamur dan mentimun. Tempat khusus diberikan untuk asinan kubis. Gadis-gadis diundang untuk memanen kubis, mereka dipanggil, dan bantuan semacam itu diberikan. Biasanya, para pria berkumpul dengan para gadis untuk menghibur mereka: mereka memainkan akordeon, bercanda. Di beberapa desa, para lelaki ikut serta dalam pekerjaan itu. Biasanya, musim pertemuan pemuda musim gugur-musim dingin dibuka -. Seperti yang telah dikatakan berkali-kali, setelah bantuan, tuan rumah memperlakukan semua yang hadir, dan kemudian anak-anak muda bersenang-senang sampai pagi.

Dengan demikian, di pedesaan Rusia, bantuan kerabat dan tetangga dalam berbagai jenis pekerjaan adalah hal yang perlu. Kehidupan seorang petani tidak mudah, sangat tergantung pada kondisi alam. Itulah mengapa upacara itu sangat penting. Setiap warga desa menganggap sudah menjadi kewajibannya untuk ikut membantu. Meskipun dia sukarela. Tidak bermoral menolak bekerja menurut standar etika desa; masyarakat mengutuk tindakan seperti itu. Dan pengalaman hidup menunjukkan bahwa cepat atau lambat setiap penghuni rumah membutuhkan bantuan. Yang sangat penting menurut masyarakat pedesaan adalah bantuan kepada janda, anak yatim, orang sakit, dan korban kebakaran. Meskipun di desa-desa ada perbedaan dalam pelaksanaan upacara, tetapi di mana-mana, di semua daerah, fitur utamanya sama. Adat ini juga menarik karena menggabungkan dua aspek utama kehidupan - pekerjaan dan liburan. Selain itu, dalam pikiran populer, kerja bersama dianggap terutama sebagai hari libur. Bukan tanpa alasan para petani bekerja dengan sangat riang dan cepat, banyak bercanda, menyanyikan lagu, bercanda. Ritual makan yang meriah adalah puncak dari aksinya. Ingatlah bahwa makan siang atau makan malam sering kali terdiri dari beberapa perubahan agar Anda tetap kenyang sepanjang tahun. Bubur (kadang-kadang beberapa) harus disajikan di atas meja, dan sejak zaman dahulu di antara orang Slavia, bubur dianggap sebagai simbol kesuburan. Tradisi pesta bersama, memperlakukan mereka yang datang ke rumah, dan terlebih lagi membantu dalam sesuatu, juga diterima dalam budaya perkotaan, tetapi akarnya kemungkinan besar berakar pada elemen perayaan petani dari ritus bantuan kolektif.

Kita sering menemukan penyebutan adat ini, yang penting bagi kehidupan petani, dalam literatur.

Traveler dan naturalis, akademisi I. I. Lepekhin meninggalkan kesan seperti itu dalam "Catatan Siang Hari Perjalanan … ke Berbagai Provinsi di Negara Rusia" (akhir abad ke-18): yang disebut yatim piatu atau janda. (Cetak miring untuk selanjutnya - I. B., O. K.)

Dan inilah cara S. V. Maksimov - penulis-etnografer abad ke-19: “Namun, pekerjaannya sudah berakhir: ini terlihat, dan terutama sangat terdengar. Menggantung arit di bahu mereka, para penuai pergi makan malam dari ladang ke desa, ada bubur dengan setiap pelengkap dan bumbu yang lezat, dengan anggur yang dibeli dan minuman buatan sendiri. Gadis paling cantik ada di depan; seluruh kepalanya dalam bunga jagung biru, dan berkas terakhir dari ladang dihiasi dengan bunga jagung. Gadis ini disebut demikian."

Berikut adalah contoh lain dari karya S. T. Aksakov, penulis abad ke-19, penulis dongeng "Bunga Merah": "Tentu saja, masalahnya bukan tanpa bantuan tetangga, yang, meskipun jauh, dengan rela datang ke pemilik tanah baru yang cerdas dan lembut - untuk minum, makan dan bekerja sama dengan lagu-lagu berdengung" …

penulis abad ke-20 kebiasaan yang luar biasa ini juga tidak diabaikan. Jadi, V. I. Belov, penduduk asli wilayah Vologda, berbicara tentang pembangunan pabrik di desa, menyebutkan dan membantu ("Eves. Chronicle of the 20s"): "Kami memutuskan untuk segera mengumpulkannya untuk memulai bisnis Shibanikha yang baru dan belum pernah terjadi sebelumnya. dijadwalkan pada hari Minggu. Dua hari sebelumnya, Paul sendiri pergi dari rumah ke rumah di seluruh desa, tidak ada yang menolak untuk datang. Mereka memutuskan untuk mengatur makan malam di rumah Evgraf."

A. I. Pristavkin dalam novelnya "Gorodok": "Membantu adalah masalah kolektif, bukan memerintah!.. - adalah masalah sukarela, di sini semua orang tertarik, dan menolak seseorang sama dengan menghinanya."

Dan berikut adalah bagaimana pahlawan dari cerita V. G. Rasputin's "The Last Term": "Setiap kali mereka mendirikan rumah, ketika mereka merobohkan kompor, itulah yang disebut:. Pemiliknya memiliki minuman keras - dia melakukannya, dia tidak memilikinya - yah, Anda tidak perlu, lain kali Anda akan datang kepada saya”.

Inilah yang kami ketahui tentang bantuan.

Jika Anda berkunjung atau tinggal di sebuah desa, coba tanyakan kepada penduduk lamanya apakah mereka mengetahui kebiasaan seperti itu, apakah itu ada di desa Anda, apa namanya dan jenis pekerjaan apa yang dicakupnya.

_

* Perlu dicatat bahwa kata toloka dalam banyak dialek digunakan dalam arti yang sama sekali berbeda: "ladang jagung dibiarkan beristirahat", "tanah bera", "padang rumput pedesaan".