Mata putih chud

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Salah satu dalil utama penentang penempatan rumah leluhur kuno Indo-Eropa di Rusia Utara adalah asumsi populasi Finno-Ugric aslinya. Indikasi tidak adanya semacam itu di cekungan Laut Putih disambut dengan keberatan dalam bentuk kehadiran orang-orang Finno-Ugric Chud di zaman kuno. Meskipun banyak bahan legenda tentang Chudi yang dikumpulkan selama 200 tahun terakhir, secara etnografis masalah ini tidak dipertimbangkan, meskipun bahan-bahan itu juga ditemukan dan diterbitkan sejak lama.

Pendeta A. Grandilevsky, menceritakan pada tahun 1910 tentang tanah air MV Lomonosov, mengutip legenda tentang tempat suci "berhala Chud dewa Yomalli atau Yumala", yang dikenal dari deskripsi abad ke-11, sehubungan dengan kota Burma, terletak di tepi Dvina dan yang merupakan pusat perdagangan tepi. Legenda mengatakan bahwa di tengah kuburan yang kaya “ada berhala dewa Yomalla atau Yumalla, dibuat dengan sangat terampil dari kayu terbaik: berhala itu dihiasi dengan emas dan batu mulia … Di kepala Yumalla bersinar mahkota emas dengan dua belas batu langka, kalungnya bernilai 300 mark (£ 150) emas. Di lututnya ada mangkuk emas berisi koin emas, mangkuk yang begitu besar sehingga empat orang bisa minum dari mangkuk itu sampai kenyang. Pakaiannya melebihi nilai muatan kapal-kapal terkaya.” Penulis sejarah Islandia Shturleson, seperti yang dicatat oleh A. Grandilevsky, “menggambarkan hal yang sama, menyebutkan piala perak; ilmuwan Kostren mengkonfirmasi cerita yang digariskan dengan legenda rakyat tentang harta orang-orang yang mulia.

Salah satu legenda ini, yang dicatat dalam buku peringatan gereja Kurostrovskaya (untuk 1887, lembar 4), mengatakan: "Berhala Yumala dilemparkan dari perak dan dilekatkan pada pohon terbesar." Nama Yumala, Yomalla atau Yamal, secara mengejutkan sangat mirip dengan nama dewa kematian Veda Yama (Yima); kemungkinan paralel seperti itu diyakinkan oleh kehadiran berhala di kuburan dan fakta bahwa itu "menempel pada pohon terbesar." Di sini mungkin tepat untuk mengingat kata-kata dari salah satu teks Rig Veda, yaitu, “Percakapan seorang anak laki-laki dengan ayahnya yang telah meninggal:

I. Di mana, di bawah pohon berdaun ajaib, Yamanash, orang tua, bos, melewati jalan leluhur dengan semua dewa. Namun, kami menghormati tempat tinggal Yamy ini dengan berdiam di pipa buluh, dan menghiasinya dengan pujian.”(RW. X.13)

Dan karena "kuil Yumala dipuja sebagai" tempat tinggal para dewa, "tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa" keajaiban, datang untuk berdoa, menyumbangkan perak dan emas dalam mangkuk "dan" baik uang maupun berhala bisa dicuri, Tuhan, selalu ada penjaga di sekelilingnya, dan agar mereka tidak membiarkan pencuri masuk, ada mata air di dekat berhala, yang akan menyentuh berhala, meskipun dengan satu jari, sekarang mata air akan bermain, berdering semua jenis lonceng dan di sini Anda tidak akan pergi ke mana pun … ".

Perhatikan bahwa dalam legenda tentang dia, seekor chud terus-menerus disebut "bermata putih", yang sama sekali tidak menunjukkan karakter penampilan Finno-Ugric klasik, tetapi sebaliknya menekankan spesifik, yang melekat di Kaukasia utara, cahaya luar biasa- bermata.

A. Grandilevsky mencatat bahwa dalam buku peringatan gereja Kurostrovskaya tertulis: “Bahkan baru-baru ini, hutan cemara ini menjadi subyek banyak takhayul … melewati pohon cemara, terutama di malam hari, mereka takut untuk mengemudi dan lewat, dan para skismatik menganggapnya sebagai hutan keramat dan sampai tahun 1840 mereka menguburkan orang mati di sana . Dengan demikian, hutan cemara dianggap suci hingga tahun 1840.di antara Orang-Orang Percaya Lama, yang umumnya bukan merupakan ciri khas tempat-tempat suci Finno-Ugric.

Saya harus mengatakan bahwa A. Grandilevsky, bagaimanapun, menarik kesimpulan berikut: “Dalam istilah budaya, chud Zavolotsk kuno, ketika menjadi dikenal secara historis, hampir tidak berbeda jauh dari Kiev atau Novgorod Slavs, hampir tidak mungkin dalam kategori semi -liar, dalam arti kata yang paling sempit, karena perkembangannya jauh melampaui semua suku lain … dia tinggal menetap, memiliki ibu kota … pinggiran kota budak, halaman gereja dan pemukiman besar … ritual keagamaannya sendiri … memiliki pangeran, untuk melindungi dari musuh dia mendirikan tanggul perkotaan atau benteng yang cukup baik … dari zaman prasejarah memiliki perdagangan yang sangat luas dengan Skandinavia, Anglo-Saxon, dengan semua orang Chud dan Finlandia,.. Sudah Shturleson, penulis sejarah Spanyol menulis tentang kekayaan luar biasa Yumalla, orang Norwegia bahkan tertarik pada pertanian, yang telah mengakar dalam kehidupan Zavolotsk Chudi, dan membicarakannya sebagai subjek, patut mendapat perhatian khusus … Dvinskoe Zavolochye adalah pusat perhatian umum dan itu sangat eksklusif sampai seperempat pertama abad ke-11”.

A. Grandilevsky menyimpulkan dari "dialek asli Chud" nama-nama seperti Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, dll. Tetapi hari ini kita tahu bahwa hidronim seperti Dvina dan Pechora berasal dari Indo-Eropa; Rakula - menemukan persamaan dalam bahasa Sansekerta, di mana - Ra - pemilik, fasilitator, dan kúla - kawanan, klan, kawanan, kerumunan, banyak, keluarga, keluarga bangsawan, keluarga bangsawan, persatuan, ekonomi, tempat tinggal, rumah. Adapun Kurya, Kepulauan Kur dan Kepulauan Nal, nama mereka dekat dengan nama nenek moyang "Kurus utara" dari "Mahabharata" - Nalya dan Kuru.

Masuk akal untuk mengutip teks A. Grandilevsky, yang dengan mengagumkan menggambarkan negeri-negeri ini: “Jadi, kata salah satu legenda, di daerah di mana kota Kholmogory dan pinggirannya sekarang, seorang pria setengah biadab bernama Chur datang, dengan dia ibunya, dan, mungkin, istri dan beberapa kerabat atau suku mereka. Para pendatang baru sangat menyukai medan menyenangkan dari Kholmogory masa depan; semuanya di sini adalah yang terbaik untuk mereka. Seluruh jaringan selat dari Dvina dan Dvina, hutan kering tinggi yang indah di perbukitan dengan pemandangan terbuka di sekitarnya, banyak danau, hutan cemara yang megah dan semak-semak hutan hitam yang tak tertembus, jurang hutan yang suram, pulau-pulau berumput menyediakan tempat paling nyaman untuk hewan berburu dan memancing., dan untuk berburu burung, dan untuk urusan rumah tangga yang damai, dan untuk perlindungan dari musuh. Di sini, baik di musim panas maupun di musim dingin, hamparan air membuka jalan setapak yang indah di mana saja; singkatnya, apa pun yang diinginkan anak alam setengah liar untuk dirinya sendiri, persediaan siap pakai tersedia di mana-mana untuknya. Kawanan besar rusa dan rusa liar berlarian di sini; beruang, serigala, rubah, musang, martens, cerpelai, rubah kutub, lynx, serigala, tupai, kelinci, dalam jumlah tak terhitung tinggal di sini sepanjang waktu; bebek, angsa, angsa, bopeng, belibis hitam, bangau, ayam hutan, dll.; tidak menetas dari sini; sungai dan danau dipenuhi ikan; berbagai macam jamur dan buah beri lahir. Di lubang yang dalam, mungkin ada kandang alami dan nyaman untuk menangkap hewan, untuk memancing rusa dan rusa. Di waduk danau yang tak terhitung jumlahnya, di selat dan teluk, ada tempat-tempat indah untuk menangkap ikan dengan pagar, puncak dan hanya untuk jamming dengan apa pun, dan menangkap air atau burung hutan dengan jerat secara alami menyarankan dirinya sendiri ke biadab mana pun, sebagai pekerjaan termudah.. Ayam pemberani bukanlah kesepian yang ketakutan; dia sangat menyukai tempat baru itu sehingga dia memutuskan untuk tinggal di sini selamanya, tidak mengundang siapa pun kecuali beberapa temannya. Maka dia menempati bukit bundar yang tinggi di tikungan Selat Dvinsky, yang sejak itu, bersama dengan bukit itu, menerima namanya. Kur tinggal bersama ibunya dan orang lain sampai keluarganya tumbuh dewasa; kemudian anak-anak tetap bersama ayah mereka, dan nenek mereka serta orang-orang yang datang bersamanya sebelumnya pindah ke barat ke perbukitan tinggi di seberang Sungai Bystrokurka,bagaimana tradisi rakyat menjelaskan asal usul wilayah Matigorsk … Berkat fasilitas kehidupan khusus, dan terlebih lagi, suku Chud tidak pernah dimusnahkan di sini, seperti yang terjadi di daerah tetangga, tidak pernah dipindahkan dari sini oleh siapa pun, tidak mengobarkan perang, mempertahankan kehidupan kerja yang tidak banyak bergerak, - distrik Kholmogory masa depan dengan cepat dipenuhi dengan populasi, yang tumbuh menjadi orang-orang semi-liar yang kuat dan mandiri - Chud Zavolotskaya.

Perlu dicatat bahwa lebih lanjut A. Grandilevsky menggambarkan orang-orang "semi-liar" ini sedemikian rupa sehingga definisi ini menjadi sama sekali tidak tepat. Dia menulis: “Dia menjadi begitu terisolasi di antara sesama sukunya baik karena cara hidup yang terpisah, dan oleh peningkatan yang nyata dalam perkembangan mental, dan otoritas yang menonjol di bidang ibadah agama, sehingga tanpa perjuangan apa pun dia mengambil tempat yang lebih maju. dan, membentangkan perbatasannya di sepanjang seluruh pantai Dvina dari hulu ke sungai Vagoy, mewakili kekuatan yang begitu mengesankan, yang bahkan Yugra liar, yang tak terhitung jumlahnya untuk waktu itu, tidak berani mengukurnya”.

Keinginan untuk menunjukkan Zavolotskaya Chud sebagai suku Finlandia semi-biadab, yang kemudian diasimilasi oleh Dnieper dan Novgorod Slavia pada tingkat budaya yang lebih tinggi, yang menjadi ciri khas para penulis awal abad ini, sering menimbulkan kontradiksi yang mencolok. Jadi Grandilevsky menulis bahwa menurut legenda, keturunan Kur (Kuru) adalah orang-orang yang kuat ("mewakili kekuatan yang mengesankan") dan pada saat yang sama, berbicara tentang panah batu, pisau, dan kapak yang ditemukan di wilayah Arkhangelsk dan Kholmogor, dia menyimpulkan bahwa keajaiban "Dia tidak punya apa-apa selain alat-alat batu."

Bagi kita hari ini, alat-alat batu ini bersaksi bahwa manusia ("pada tahap awal pengembangan Zavolotskaya Chud" menurut A. Grandilevsky) mendiami tanah ini di Zaman Batu, dan seorang pendeta Ortodoks yang berpendidikan pada tahun 1910 percaya bahwa: "Mungkin ini ketidakberdayaan (di antara orang-orang, dengan siapa tetangga mereka tidak berani mengukur kekuatan mereka?) berkembang di Zavolotskaya Chudi bahwa kelicikan luar biasa, yang tentangnya segala macam cerita beredar di antara massa, bukankah kebutuhan ini didorong oleh suku kecil (“menyebar - batasnya di seluruh Dvina dari hulu dan berakhir dengan R. Vagoy ") untuk hidup, mengerahkan kekuatan mereka dalam perjuangan untuk mempertahankan diri, bukankah dia yang membuat tubuh mereka menjadi sedemikian kuat sehingga bahkan sekarang orang kagum pada cerita tentang kekuatan heroik dari Zavolotsk Chudi, dan cerita-cerita ini, harus diasumsikan, memiliki sebutir kebenaran ".

Dan selanjutnya: “… legenda menunjukkan pertumbuhan heroik dan kekuatan Chudi kuno dan menghubungkannya dengan kemampuan untuk berbicara satu sama lain pada jarak yang jauh; dari Kurostrov ke Matigory, ke pulau Ukht, dari sana ke Chukhchenemu."

Kita harus memberi penghormatan kepada A. Grandilevsky, dia agak bingung dengan kenyataan bahwa deskripsi penampilan heroik Chudi tidak sesuai dengan apa yang dia lihat di antara para petani Kholmogory - “mata coklat tua, rambut hitam, kadang-kadang, seperti nada, berkulit gelap dan, terlebih lagi, biasanya bertubuh pendek” … Orang dapat setuju dengannya bahwa "asal Finlandia dari suku Chud sama sekali tidak mendukung pertumbuhan yang kuat", tetapi sulit untuk membayangkan bahwa "Chud Zavolotskaya sendiri dapat jatuh ke dalam kondisi khusus sebagai pengecualian yang tidak disengaja, yang, Namun, tidak termasuk ke dalam hukum positif untuk anak cucu.”

Memang, pergeseran Zaman Besi Awal, ketika di paruh kedua 1 dst. Iklim Utara Eropa Timur telah berubah secara dramatis dan hutan gugur dan hutan campuran digantikan oleh taiga dan tundra jenis konifera gelap, komposisi populasi telah sedikit berubah, dan pendatang baru dari luar Ural - suku Finno-Ugric - lebih intensif terlibat dalam proses etnogenesis.

“Orang-orang Finlandia, sebagaimana seharusnya, keluar dari Asia: bahkan pada zaman Kores, mereka tinggal di sepanjang sisi timur Pegunungan Ural hingga Laut Kaspia; kemudian, beberapa waktu sebelum R. Kh. mereka menyeberangi Ural, ke Eropa, ke tepi Volga dan Kama. Dari sana, sedikit demi sedikit, mereka bergerak ke utara dan barat, dan akhirnya, pada abad IV setelah Masehi. menetap di negara-negara di mana keturunan mereka masih ada, yaitudi Grand Duchy of Finland, di provinsi Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moskow dan beberapa tempat lain (V. Vereshchagin. Esai di provinsi Arkhangelsk. St. Petersburg. 1847, hlm. 104-105). Deskripsi ini bertepatan dengan deskripsi modern tentang pemukiman suku Sarmatian di Eropa Timur.

Tetapi Anda tidak dapat mengatakan bahwa di Rusia Utara (dan terutama di antara Pomors) jenis pahlawan "bermata biru-teratai, berambut alang-alang, berjanggut terang", dipuji oleh "Mahabharata" atau "berambut emas"., Arimasps bermata biru dari Yunani kuno, yang sangat dekat dengan deskripsi "Chudi Zavolotskaya" kronik Rusia dan legenda rakyat yang perkasa. "Chud" (luar biasa, luar biasa, keajaiban) - tidak ada dalam nama ini yang berbicara tentang afiliasi Finno-Ugric dari orang-orang ini, itu hanya menunjukkan bahwa ia membangkitkan kejutan di antara tetangganya, tampak "luar biasa" atau "luar biasa" bagi mereka. A. Grandilevsky menulis lebih lanjut: “Tidak ada indikasi langsung tentang kekuatan mental Chud prasejarah dalam rumor populer, karena tanggal yang lebih solid sudah dapat dikatakan daripada legenda bahwa Zavolotskaya Chud awalnya menyatakan dirinya sebagai pengorbanan idola manusia, kekejaman yang sengit terhadap musuh, ketidakmampuan untuk menemukan lebih banyak adaptasi terbaik untuk kehidupan dan pekerjaan rumah tangga, tetapi di sisi lain, tidak terlihat di mana pun bahwa dia juga bersimpati pada kehidupan yang mengembara, atau tidak mengizinkan hubungan terbuka dengan orang lain, atau tidak memiliki kecenderungan untuk asimilasi awal prinsip-prinsip budaya, tidak terlihat dalam aspirasi penaklukannya, tetapi ada bukti yang mengisyaratkan aspirasi khususnya untuk perbaikan publik yang lebih baik, yang kemudian memberinya stabilitas luar biasa dan popularitas luas.

Richard James pada abad ke-17, menulis bahwa seorang Chud tinggal di Kholmogory "sebelumnya, dan dia berbicara dalam bahasa yang berbeda dari bahasa Lapps dan Samoyed, tetapi sekarang dia tidak lagi di sana." Cabang Kurostrovsky dari Dvina dekat desa Kur diketahui; Kholmogory memiliki sungai Kuropolka. Di masa lalu, pemukiman itu sendiri dan pemukiman Kholmogor disebut Kuropol. Pada abad ke-19. dia dianggap chud.

Di provinsi Arkhangelsk, menurut perhitungan tahun 1850. Chudi tidak, meskipun 25 orang Roma, 1.186 orang Jerman dan 570 orang Yahudi tercatat.

Menurut daftar pemukiman di provinsi Arkhangelsk, 1861. (informasi dari daftar paroki) Chud tinggal bersama orang Rusia di distrik Arkhangelsk, Kholmogorsk dan Pinezhsky.

Di distrik Arkhangelsk di desa - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshkovooloto) Pekkaya), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya,.

Di distrik Kholmogorsk di desa - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovovskaya), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (sarung bantal Kuchin), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Goronchobitskaya, Goronchobitskaya, Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachevskaya, Kulayam'yar), Kulaya Emtse, Dvina, Vaimuga, Danau Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … Bahkan kemudian, perhatian tertuju pada fakta bahwa daerah-daerah yang hanya dihuni oleh Chudyu hanya memiliki nama-nama Rusia.

Di distrik Pinezhsky, tempat chud dengan Rusia tinggal di desa Verkhnekonskaya dan Valtegorskaya (Valteva) (di sepanjang sungai Nemnyuga, Ezhuga dan Pinega).

Desa-desa Chud tidak menonjol di distrik Shenkur, tetapi pada abad ke-14 seluruh wilayahnya dengan Verkhovazhye dianggap sebagai Chud. Chud di Shenkursk diperhitungkan hingga abad ke-16.

Perlu dicatat bahwa Chud menonjol bersama dengan para pemukim dari Novgorod. Di daerah-daerah di mana tidak ada Novgorodian, Rusia ditunjukkan sebagai ganti Chudi. Di Arkhangelsk, Orang-Orang Percaya Lama Rusia dianggap chudyu.

Di mulut Pechora, di Pustozersk dan desa-desa menurut deskripsi Lepekhin 1774. ada 632 penduduk yang merupakan keturunan Chud. Menurut sumber lain, seluruh penduduk Pustozersk terdiri dari Orang-Orang Percaya Lama Rusia. Demikian pula, asal usul Komi-Izhemtsy dikaitkan dengan Chud. Sekarang mereka dianggap sebagai Komi-Zyryan yang berasimilasi Rusia.

Daftar daerah berpenduduk provinsi Vologda pada tahun 1859. menunjukkan keberadaan Chudi sebagai kelompok etnis di provinsi tersebut, berbeda dari Rusia dan Komi-Zyryans. Meskipun para ilmuwan metropolitan menganggapnya sebagai orang Finlandia, dan dalam daftar paroki - sebagian Belarusia.

Menurut daftar paroki, ada chud di distrik Nikolsky, Solvychegodsky dan Ustysysolsky di daerah tetangga di 62 desa (4234 orang).

Di distrik Nikolsky (1630 orang): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Manshino (sepanjang sungai Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

Di distrik Solvychegodsky (2938 orang): Astafyeva Gora, Pozharishche, perbaikan Zmanovsky (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny), Mishutiukhin, Perbaikan Potanin (Penjara), Perbaikan Pozdeev (Omelyanikha), Bukit Telanjang, Banteng, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, halaman gereja Verkholalsky, Knyazha, Stroykovo, Pameran Popov (Pusar), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Bsilievskayavy), Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya (Komniaro Makavoskaya), Ustyerovskaya, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Varzakse, Podovin, Doro wakil, Vychegda).

Di distrik Ustysolsk (749 orang): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (di sepanjang sungai Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

Di distrik Kargopol, populasi Chud tercatat pada 1316. sepanjang Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. dari Kargopol. Pada tahun 1349. Roman Lazar mencatat keberadaan chudi dan lopa di Obonezhie dekat biara Murmansk.

Di provinsi Olonet, menurut informasi dari tahun 1873. Itu dianggap Chudi - 26172 orang (Chudi the Russified 7699 orang). Finlandia - 3.775 orang, Lapps - 3.882 orang, Karelia - 48.568 orang dianggap terpisah darinya. Chud terletak di distrik Lodeynopolsky (7447 orang), distrik Olonetsky (1705 orang), distrik Vytegorsky (6701 orang), distrik Petrozavodsk (10.319 orang).

Tetapi sebagian besar kelompok etnis di provinsi Olonet memiliki nama diri yang berbeda. Nama Chud dikaitkan dengannya, karena akademisi Shegren (1832), yang menunjukkan bahwa orang-orang tinggal di distrik Belozersk dan Tikhvin di provinsi Novgorod, yang, di bawah pengaruh Novgorodians, menyebut diri mereka "Zjudi (Juudi)". Novgorodians juga membedakan kelompok Kolbyags (Tikhvin) dan Varangians (Ilmen). Mengapa para ilmuwan St. Petersburg memutuskan bahwa "Yahudi" yang menyebut diri mereka "Ljudi (Ljudi)" adalah chud, dan misalnya bukan keturunan Novgorod "Yahudi", tidak sepenuhnya jelas. Kemungkinan besar, ada kesalahan. Tulisan tangan L terlihat seperti tulisan tangan dengan huruf kapital Z, ketika naskah itu diterbitkan dalam bahasa Jerman, dibaca sebagai Z, dan kemudian ketika karya Sjogren diterbitkan ulang dalam bahasa Rusia, nama orang dibaca sebagai chud. Dan di bawah otoritas akademisi, yang tidak menulis ini sama sekali, mereka mulai memanggil orang-orang Vep - chudyu. Setelah 1920 orang-orang ini mulai disebut dengan sebutan diri sebagian besar Vepsian, dan kemudian, sebagian besar, mereka dicatat sebagai Karelia.

Chud Russified tinggal terpisah dari sisa Olonets Chud (Vepsians) di timur, di distrik Vytegorsky di sepanjang perbatasan dengan distrik Kirillovsky dan Kargopol. Populasi tempat-tempat ini sendiri dan tidak ada etnografer milik Vepsian Rusia.

Chud Russified tinggal di 118 desa di distrik Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhahaya Shalga;

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya) (Pesantrovskaya) (Pesantinavskaya), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Atas), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Atas), Kuromskaya (Akhir), Gorlovskaya (Malkova Sloboda (di sepanjang Sungai Tikhm marah);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (sepanjang sungai Shalgasu);

Perkhina (Atipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (sepanjang sungai Indomanka);

Swan Wasteland (di sepanjang aliran Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (sepanjang aliran Shey);

Falkov (di Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Batubara) (dekat Danau Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (dekat Danau Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (dekat Puzhmozero).

Pada tahun 1535. populasi kuburan Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky di tanah Novgorod dikaitkan dengan Chudi.

Daftar daerah berpenduduk di provinsi Sankpeterburgskaya pada tahun 1864. dikaitkan dengan Chud, berdasarkan pendapat ilmuwan St. Petersburg - Vod, yang namanya (Vatia-Layzet) berasal dari kata "Vaddya", yang artinya tidak diketahui. Orang-orang ini lebih dekat ke Estonia daripada ke Karelia. Vod tinggal di distrik Peterhof dan Yamburg. Pada saat yang sama, dalam daftar paroki, beberapa pemukimannya disebut Izhora.

Selain itu, beberapa pemukiman yang terletak di wilayah Rusia di sepanjang Sungai Luga - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Statistik resmi memisahkan Chud dari Votes dan Estonia. Menurut sensus tahun 1897. di distrik Yamburg (kecuali untuk Vodi dan Estonia), terhitung 303 orang yang berbicara bahasa Chud. Vep tidak ada di sana

Pada abad ke-19, para sarjana tanpa pandang bulu menyebut orang-orang dari kelompok Permian Chudyu, dan Vod, dan Chukhont, dan Karelia, dan Estonia. Meskipun kemudian tidak masuk akal untuk berbicara tentang komposisi mono-etnis dari populasi Estonia. Ada penggabungan beberapa negara (termasuk Krivich Slavs dan Denmark Jerman) menjadi satu orang Estonia. Mempertimbangkan penurunan besar-besaran dalam populasi wilayah Novgorod pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-18, serta pemukiman kembali dari Finlandia, Estonia, dan Livonia pada abad ke-17, orang dapat mengasumsikan asimilasi penduduk lokal. penduduk oleh pemukim. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa nama Chudi diberikan kepada bagian Finnoized dari populasi lokal oleh Novgorodian, dan dari mereka oleh para ilmuwan St. Petersburg. Di tempat lain, keberadaan komposisi Finno-Ugric dari Chudi tidak dicatat. Tidak ada Chud Estonia di wilayah Novgorod dan tanah Pskov hingga Danau Peipsi.

Penulis sejarah Vyatka menyebutkan suku Chud dan Ostyak di Chepets. Menurut legenda, di tempat-tempat ini ada pemukiman Chud, dan di sinilah benda-benda perunggu ditemukan, disatukan dengan nama "Gaya Hewan Perm". Para ahli selalu mengakui pengaruh Iran pada seni "Gaya Hewan Perm".

Orang Sami, yang mengenal Chud dengan baik, tidak mencampurkannya dengan orang Karelia. Menurut legenda Karelia dan Sami Chud - "pembunuh kejam", setiap musim panas mereka datang dari pegunungan dan membunuh banyak orang. Sami "parasut, keajaiban" - "pengejar, perampok, musuh."

Dalam legenda Sami, ditunjukkan bahwa pada zaman kuno, orang asing bermata putih datang ke tanah mereka. Dia mengenakan baju besi di atas pakaiannya, dan helm bertanduk besi di kepalanya. Wajah mereka ditutupi jaring besi. Musuh yang mengerikan, mereka membunuh semua orang berturut-turut. Bentuk serupa dari Viking Skandinavia hanya terjadi dari abad ke-13.

Orang-orang Finno-Ugric selalu berbicara tentang Chud seperti tentang beberapa orang lain. Komi-Zyryans dan Permians membedakan diri mereka dari "Chudi asli". Alasannya adalah lingkungan, mereka tahu bajingan itu. Untuk Permian Komi dan Udmurts, ada etnis yang sama sekali asing bagi mereka dalam bahasa, yang, seperti Novgorodians dan Vyatchans, mengambil bagian dalam perselisihan dan perang antar-suku.

Deskripsi Komi berbicara tentang pertumbuhan luar biasa besar dari perwakilan Chudi. Selain raksasa Chudi, Perm Komi membedakan orang lain yang bertubuh kecil - keajaiban.

Legenda tentang keajaiban dikaitkan dengan legenda tentang orang-orang Sirta (Sikhirta, Sirchi), yang tinggal di tundra sebelum kedatangan Nenets. Menurut legenda, Sirta itu kecil, mereka berbicara dengan sedikit gagap, dan mereka mengenakan pakaian yang indah dengan liontin logam. Mereka memiliki mata putih. Bukit-bukit berpasir yang tinggi berfungsi sebagai rumah bagi Sirte, mereka menunggangi anjing dan menggembalakan mamut. Sama seperti Chud, Sirta dianggap pandai besi yang terampil dan pejuang yang baik. Ada referensi tentang bentrokan militer antara Nenets dan Sirta. Ada kasus Nenets yang diketahui menikahi wanita Sirta. Nenets membedakan Sirta dari diri mereka sendiri, Khanty dan Komi.

Akademisi I. Lepekhin menulis pada tahun 1805: “Seluruh tanah Samoyed di distrik Mezen dipenuhi dengan tempat tinggal terpencil dari orang-orang zaman dahulu. Mereka ditemukan di banyak tempat: dekat danau, di tundra, di hutan, dekat sungai, dibuat di gunung dan bukit seperti gua dengan lubang seperti pintu. Kompor ditemukan di gua-gua ini dan pecahan besi, tembaga, dan barang-barang rumah tangga tanah liat ditemukan."

Untuk pertama kalinya, legenda Nenets tentang Sirta, yang berbicara bahasa selain Nenets, ditulis oleh A. Shrenk pada tahun 1837. di tundra Bolshezemelskaya. Nenets yakin bahwa Sirta terakhir bahkan 5 generasi sebelum abad ke-19 bertemu di Yamal, dan akhirnya menghilang.

Arti asli dari kata Chud seharusnya adalah "Jerman", dari "Tsiuda" Gotik - "orang". Bagaimana ini sesuai dengan etno Finno-Ugric tidak jelas. Tetapi Chud (Thiudos) disebutkan di antara orang-orang lain yang dianeksasi ke negara Gotik abad ke-4 dan karenanya bukan Jerman. Jordan menulis: “Germanarich, orang Amal yang paling mulia, yang menaklukkan banyak suku utara yang sangat suka berperang dan memaksa mereka untuk mematuhi hukum mereka. Banyak penulis kuno membandingkannya pada nilai sebenarnya dengan Alexander Agung. Dia menaklukkan suku-suku: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas)".

Dalam Purana, orang-orang Kurus dan Chedyas ditunjukkan di sebelah Vatsa, dalam "Mahabharata" nama orang Chedi digunakan.

Dengan demikian, citra orang-orang tumbuh - perkasa, kaya, mandiri, dibedakan oleh fisik heroik, memiliki pengetahuan suci dan kemampuan luar biasa. Sebagian memunculkan negeri Rusia Alba (Rusia Putih), dan sebagian lagi menuju negeri-negeri baru, dan tidak hanya di utara. Di Pomorie (di Kem), diyakini bahwa chud memiliki kulit merah dan ditinggalkan di sini untuk tinggal di Novaya Zemlya. Penting untuk diingat bahwa penduduk Mesir kuno (yang nama dirinya adalah Negara Kem) menganggap diri mereka sebagai pemukim berkulit merah dari negara Kem Atas.