Amsal dan ucapan rakyat tentang agama

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Kebijaksanaan populer dan gereja tidak lewat: di antara ucapan dan peribahasa Anda dapat menemukan sejumlah besar ucapan tentang agama, gereja, dan imam.

Ketika pemerintah dan gereja, dari abad ke abad, memperkenalkan ritual dan konsep keagamaan ke dalam kehidupan masyarakat biasa, hal ini tidak dapat diabaikan dan meninggalkan jejaknya dalam cara berpikir.

Sekarang gereja secara aktif mempromosikan gagasan bahwa di Rusia pra-revolusioner orang-orang sangat saleh dan religius, bahkan ada definisi yang begitu indah tentang orang-orang Rusia sebagai orang yang mengandung Tuhan. Para pendeta mencoba memperkenalkan ke dalam kesadaran populer sejumlah peribahasa dan ucapan untuk mendukung gagasan ini:

- Salah satu keselamatan adalah puasa dan doa.

- Berdoa untuk ikon dan merasa nyaman.

- Puasa dan doa membuka surga.

- Berdoa kepada Tuhan - itu akan berguna di depan.

Tetapi peribahasa dan ucapan rakyat asli sangat berbeda dari penciptaan kata yang instruktif seperti itu. Ambil, misalnya, pepatah yang sebelumnya banyak digunakan "Berat dan takaran adalah iman akan Kristus." Karena bagi orang biasa berat dan takaran adalah nilai yang sebenarnya, perbandingan nilai yang sebenarnya dengan Tuhan dan iman jelas tidak berpihak pada yang terakhir. Ada juga ini: "Berat bukanlah jiwa seorang pendeta." Sekarang pikirkan: bagaimana iman dan religiositas yang mendalam dapat digabungkan dengan sikap menghina seperti itu terhadap pendeta?

Perlu dicatat fakta bahwa penurunan citra ilahi seperti itu melalui perbandingan adalah fenomena yang sering terjadi dalam genre cerita rakyat. Dalam peribahasa dan ucapan tentang Tuhan, di benak orang biasa, kekuatan uang selalu lebih tinggi daripada kekuatan Tuhan:

- Uang bukanlah Tuhan, tetapi ada setengah Tuhan.

- Imam akan membeli uang dan menipu Tuhan.

Kebesaran Allah, rahmat-Nya, yang diberitakan oleh para gerejawan, membangkitkan sikap ironis di antara orang-orang biasa:

- Tuhan terus naik dan turun.

- Oh, Tuhan tahu apa yang menyebabkan perutnya kering.

- Barangsiapa menjaga dirinya, maka Tuhan juga melindungi.

Sangat mengherankan bahwa beberapa peribahasa dan ucapan menyimpan kenangan tentang periode Pembaptisan Rus. Untuk mengenang paksaan berdarah dan paksa untuk keyakinan baru, Novgorodian meletakkan pepatah "Baptis dengan pedang, Putyata dengan api" (Nevzorov baru-baru ini berbicara tentang Putyata). Dalam peribahasa dan ucapan Rusia tentang agama, Anda dapat menemukan banyak bukti bahwa agama baru membutuhkan waktu yang sangat lama dan sulit di Rusia:

- Ganti Vera - jangan ganti bajumu.

- Untuk mengubah iman - untuk mengubah hati nurani.

Orang-orang skeptis tentang prinsip-prinsip iman Kristen: "Adegan kelahiran Anda lebih baik daripada Gunung Sinai." Dengan kata lain, kedai penduduk asli untuk petani Rusia lebih berharga daripada gunung tempat Musa berbicara dengan Tuhan sendiri! Atau inilah ironi lain tentang kehidupan yang miskin: "Kamar kita tidak berselisih dengan Tuhan: apa yang ada di halaman, begitu juga di dalamnya."

Untuk membangkitkan perasaan pertobatan agama pada orang-orang Rusia, para pendeta mengilhaminya dengan gagasan tentang keberdosaannya, meluncurkan ucapan-ucapan seperti:

- Hanya ada satu Tuhan tanpa dosa.

- Hanya Tuhan yang tidak berdosa.

- Bersalah tapi bersalah - tidak menjijikkan bagi Tuhan.

Tetapi para pelayan Gereja tidak mencapai kerendahan hati. Dan orang-orang Rusia berbicara tentang keberdosaan mereka dengan ironi yang sama seperti tentang Tuhan:

- Kita melihat orang-orang yang berdosa, Allah mengetahui orang-orang yang bertobat.

- Berkat bukanlah dosa.

- Apa yang berdosa itu lucu.

“Kamu tidak akan mengatakan: amin, kami tidak akan memberimu minum.”

Semua orang, mungkin, pernah mendengar pepatah ini: "Dan saya akan senang ke surga, tetapi mereka tidak membiarkan dosa." Di satu sisi, kita melihat kerendahan hati dalam pepatah, dan di sisi lain, jelas dirasakan bahwa orang-orang tidak percaya pada realitas surga Kristen.

Reaksi orang-orang biasa terhadap panggilan para imam untuk berdoa di gereja adalah peribahasa dan ucapan yang lucu seperti:

- Para pekerja ajaib juga tahu bahwa kita bukan peziarah.

- Tidak sampai misa, jika ada banyak omong kosong (yaitu, pekerjaan rumah tangga).

- Kebutuhan adalah belalang sembah.

Orang-orang Rusia sangat menyadari kesia-siaan doa, yang tercermin dalam peribahasa: "Tidak lebih sulit: berdoa kepada Tuhan dan membayar hutang", "Pencuri yang baik tidak akan mencuri tanpa doa", "Dia memasuki seseorang kandang lain untuk menyanyikan doa", "Pencuri itu menangis, tetapi bajingan itu saleh.", "Beberapa mendengarkan dua kebaktian dan makan untuk dua jiwa."

Pepatah “Buat orang bodoh berdoa kepada Tuhan, dia akan mematahkan dahinya” mungkin sudah diketahui semua orang. Dia adalah ilustrasi yang sangat baik tentang sikap populer dan ironis terhadap kemampuan mental para penyembah yang sungguh-sungguh.

Orang-orang juga melihat pos-pos gereja melalui prisma ironi dan skeptisisme:

- Cepat dalam semangat, bukan perut.

- Jangan di neraka untuk makanan.

- Setan tidak makan roti, tetapi tidak suci

- Rabu dan Jumat di rumah bukanlah penunjuk.

- Saya mulai berpuasa, tetapi perut saya mulai sakit.

- Jiwa akan senang berpuasa, sehingga tubuh memberontak.

- Pos itu bukan jembatan, Anda bisa melewatinya.

- Saya telah berdosa, saya telah hancur dan minum.

- Untuk siapa segera, tetapi untuk kesehatan kita.

Penyusun kamus penjelasan, Vladimir Dal, menyertai kata "gereja" dengan pepatah ateis dan anti-gereja yang begitu terbuka: "Dekat dengan gereja, tetapi jauh dari Tuhan." Dan ada banyak peribahasa serupa dalam kamus Dahl:

- Suara penggorengan lebih baik daripada dering bel.

- Jangan membangun tujuh gereja, tambahkan tujuh anak.

- Imam, duduk, melayani misa, dan orang awam, berbaring, berdoa kepada Tuhan.

- Lapar dan tugas peduli massa.

- Ini merokok pedupaan pada orang miskin.

Gereja mencoba untuk menanamkan konsep-konsep yang saling bertentangan kepada orang-orang. Di satu sisi, dia berbicara tentang fakta bahwa manusia adalah makhluk yang tidak penting, sepenuhnya bergantung pada kekuatan Tuhan. Di sisi lain, ada gagasan Kristen bahwa manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Tidak mengherankan bahwa orang-orang dalam peribahasa dan ucapan mulai menganugerahi Tuhan Allah dengan ciri-ciri manusia:

Kata-kata Anda kepada Tuhan di telinga.

- Dia hidup seperti Kristus di dada.

- Dia mencengkeram jenggot Tuhan (tentang pria yang beruntung).

Dalam Kamus Penjelasan V. Dahl, kita menemukan banyak peribahasa yang menunjukkan sikap kritis masyarakat terhadap pendeta, terhadap vihara dan kehidupan monastik, terhadap mereka yang telah memutuskan untuk mengambil tonsur monastik:

- Bunyikan belnya, dan kita siap untuk sendoknya.

- Imam untuk buku, dan kami untuk donat.

- Saya pergi ke gereja, dan berakhir di sebuah kedai minuman, yah, itu saja.

“Meskipun gereja itu dekat, itu licin untuk berjalan.

- Tiga pendeta, tetapi jalan menuju gereja ditumbuhi.

- Pria tua Sergeiushka mendandani semua saudara dengan beludru sutra (pepatah berbicara tentang Tritunggal - Sergius Lavra).

- Bukan tanah yang memberi makan biara, tetapi petani.

- Monastisisme seperti corvee.

- Dunia itu jahat, dan biara itu saleh dengannya.

- Rahmat bukan dari Tuhan ke Lavra, tapi dari para peziarah.

- Dari masalah hingga kulit hitam.

- Kepala telah hidup sampai tudung hitam.

- Dipangkas - yang lazim.

- Peti mati sel - dan pintu dibanting.

- Kemarin dengan kuas, hari ini dengan rosario (ada juga penjahat di antara para biarawan).

- Seorang biarawan - dia bukan pikiran ah.

800x600

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Lukisan "Minum teh di Mytishchi, dekat Moskow".

Artis: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Dia juga melukis gambar "Kristus di Taman Getsemani", "Orang Kristen Pertama di Kiev", "Khotbah di Desa", "Proses Pedesaan di Paskah", "Monastik Trapeza" dan lainnya yang menceritakan tentang kehidupan sehari-hari orang Rusia. orang-orang dan pendeta Ortodoks di kerajaan Rusia.

Dalam bahasa Rusia, masih ada frasa stabil "bawa ke bawah biara" dalam arti "mengekspos seseorang ke masalah."

Amsal dan ucapan rakyat Rusia tentang agama dan imam yang dikutip dalam artikel hanyalah sebagian kecil darinya. Format artikel tidak memungkinkan untuk mengutipnya secara penuh. Tetapi bahkan sebagian kecil dengan meyakinkan membuktikan bahwa orang-orang Rusia, yang secara paksa masuk ke iman Kristen, memperlakukannya dengan agak mengejek, membaca sedikit doa dan yayasan, karena mereka melihat bahwa gereja terkait erat dengan kekuatan negara, mendukungnya.

Tentu saja, ada orang-orang yang berada di bawah pengaruh gereja, saleh, religius. Mereka masih ada. Tetapi orang-orang muda yang mulai memasuki kehidupan dewasa yang mandiri harus secara serius merenungkan peran agama dan gereja dalam sejarah bangsa Rusia dan saat ini. Dan cerita rakyat Rusia, termasuk peribahasa dan ucapan rakyat Rusia tentang Tuhan, iman dan gereja, akan menjadi asisten yang sangat baik dalam hal ini.