Realitas virtual adalah kamp konsentrasi masa depan yang manis, di mana rantai tidak akan dibutuhkan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Jika kita berbicara tentang Sistem Kapitalis, maka ada pengaburan, penipisan tepi, yang tidak lagi hanya terkait dengan penurunan sistem ini, dengan krisis kapitalisme, tetapi dengan fitur khusus yaitu revolusi ilmiah dan teknologi dan pengenalan komputer memberikan era kita. Kita berbicara tentang hilangnya tepiantara dunia nyata dan dunia imajiner.

Tidak punya waktu untuk membaca? Anda dapat mendengarkan atau menonton versi video di akhir artikel

Sosiolog Prancis terkenal E. Moranpernah menyatakan ketidaksetujuan dengan mereka yang mencela Marx karena meremehkan kekuatan ide. Kekuatan ide, Moran percaya, sangat dihargai oleh Marx; yang diremehkannya adalah kekuatan realitas imajiner, dunia imajiner. Saya pikir, secara keseluruhan, E. Moran benar. Misalnya, komunismesebagai ide adalah satu hal, sebagai realitas imajiner adalah hal lain. Saat ini, realitas yang dibayangkan menjadi praktis - hampir, hampir - sesuatu yang nyata, asli. Realitas virtual, dunia maya seseorang yang terhubung ke komputer.

Realitas mayadunia maya bukan hanya realitas, dalam arti itu adalah superrealitas, dunia surealis. Dalam pengertian ini, komputer dan helm video menyelesaikan apa yang mereka mulai, tetapi apa yang bahkan tidak dapat dibayangkan oleh para surealis dalam "tahun 20-an". Kaum surealis adalah pelopor revolusi ilmiah dan teknologi seperti halnya kaum Bolshevik dengan revolusi teknologi tinggi mereka, revolusi kekuatan-teknis. Omong-omong, kaum Bolshevik juga menciptakan dunia surealis.

Dunia sastra Tolkien dan Joyce, "1001 Nights" dan Balzac, Dumas dan Galsworthy, Jules Verne dan Kafka juga menunjukkan kekuatan realitas imajiner. Namun, ada perbedaan besar antara realitas imajiner dan realitas virtual. Antara realitas imajiner dan realitas fisik ada tepian, di hadapan yang seseorang sadari.

Berada di realitas imajiner, seseorang itu pasif, hanya kecerdasan dan imajinasinya yang aktif, tetapi bukan tubuhnya. dalam kasus virrealitas, di mana seseorang sudah tanpa tanda kutip, terjadi pembalikan: tubuh aktif, sedangkan intelek lebih pasif. Individu larut di dunia maya, itu adalah subjek nyata, dan dia, jika dia adalah subjek, paling-paling adalah subjek virtual. Kecerdasan virtual, emosi; tubuh nyata.

Cyberspace bertindak sebagai sarana (dan pada saat yang sama ruang sosial dan ekstra-sosial) keterasingan manusia- perbudakan kuno, sebaliknya, yang utama bukanlah tubuh, bukan faktor material, tetapi sosial dan spiritual, pribadi secara keseluruhan. Mungkin inilah makna dan potensi eksploitatif dari revolusi ilmiah dan teknologi, yang menciptakan instrumen bentuk-bentuk eksploitasi dan penindasan non-kapitalis (pasca-kapitalis) dan pada saat yang sama, yang tidak kurang, dan mungkin lebih penting, belum pernah terjadi sebelumnya, sampai sekarang cara penyamaran sosial budaya mereka yang tak terlihat?

Cara-cara seperti itu, pada prinsipnya, dapat menciptakan sesuatu yang tidak terlihat, otoritas anonim, salah satunya menyebutkan adanya ancaman hukuman mati - situasi yang digambarkan oleh S. Lem dalam "Eden". Dan bagaimana dengan "Eden" bagi kita? Sejak 1572 di Rusia penggunaan kata "oprichnina" diperintahkan untuk dipukul dengan cambuk. Tidak ada oprichnina. Lupakan. Singkatnya, kata dan perbuatan. Kata menyembunyikan perbuatan. Dalam kasus realitas virtual, itu bahkan bukan sebuah kata, tetapi sebuah gambar. Dan bukan dengan cambuk, tetapi lebih efektif - melalui dunia maya.

dunia maya, virreality tampil secara agregat, dalam kontinuitasnya, seluruh fungsi yang kompleks. Ini adalah hiburan, tidak diperlukan pertarungan gladiator - Anda bisa menjadi gladiator, atau bahkan hanya pembunuh, serta juara catur dunia, dinosaurus, Badui - siapa pun; itulah realitas virtual! Dengan itu, propaganda tidak diperlukan - semuanya dalam satu: helm video yang terhubung ke komputer. Dan iklan tidak diperlukan - dunia maya dapat menyajikannya dengan cara yang padat dan sangat menguntungkan.

Dalam pengertian ini, dunia maya adalah kemenangan teknologi dan teknologi konsumen. Konsumsi dan waktu luang bergabung, bukan waktu kerja yang terasing dari seseorang, tetapi waktu luang, dan garis di antara mereka dihapus - seperti di bawah komunisme. Ini adalah bagaimana mimpi Marx menjadi kenyataan, di kuburan siapa helm video harus dikibarkan.

Virrealitasdapat menjadi objek konsumsi yang paling dicintai, kebebasan memilih apa pun yang (dan di mana) berubah menjadi ketergantungan, apalagi internal. Suatu ketika, Marx menulis bahwa satu-satunya ruang seseorang adalah waktu, dan satu-satunya kekayaan sejati seseorang adalah waktu senggang, waktu luang, di mana ia menyadari dirinya sebagai pribadi.

Keterasingan waktu luang, dengan demikian, mencuri dari seseorang orang itu sendiri, kekayaan utamanya, waktu dan ruangnya pada saat yang sama. Dan pada saat yang sama dengan tajam meningkatkan kontrol sosial: objek kontrol sosial berubah menjadi titik konsumsi - spesifik, di mana konsumen melekat secara halus tapi tegas, seperti "Budak" karya Michelangelo. Tangan yang terakhir diikat dengan tali tipis, hampir seutas benang. Tapi itu sangat kuat, itu disediakan oleh perbudakan dan perampasan internal. Dalam situasi seperti itu, rantai tidak diperlukan..

Dengan realitas viral, ada pointilisasi kontrol sosial: masing-masing mendapat "topi" pribadi. Virrealitas adalah kesatuan kontrol sosial dan terapi sosial. Dia dapat menciptakan perasaan kebahagiaan yang lengkap (yang tidak diragukan lagi akan menelurkan kultus dunia maya). Virtualisasi realitas adalah derealisasi dunia, yaitu efek yang sama yang diberikan obat. Bukan kebetulan bahwa P. Virilio menulis tentang kecanduan narkoba elektronik dan "kapitalisme narkoba elektronik".

Menjadi tidak hanya sarana konsumsi, tetapi juga tujuan yang dirindukan, realitas virtual secara objektif menggantikan tujuan lain dan dengan demikian menjadi sarana untuk mengasingkan fungsi fundamental seseorang - penetapan tujuan … Sudah komunisme telah menunjukkan sistem keterasingan penetapan tujuan, tetapi pada basis produksi yang tidak memadai untuk pemenuhan tugas ini.

Virrealitas memecahkan masalah yang ditentukan berdasarkan produksi, menarik bukan untuk ketakutan, tetapi untuk kesenangan, bukan untuk masa depan yang cerah, tetapi untuk masa kini yang cerah. Itulah mengapa ini jauh lebih efektif daripada, misalnya, komunisme (dan mungkin bahkan TSA) dalam mengasingkan penetapan tujuan. Kita hanya bisa berharap akan kekuatan perlawanan masyarakat Barat, untuk polisubjektivitasnya, untuk tradisi dan nilai-nilai era Revolusi Kapitalis Besar, Abad Pertengahan dan Kekristenan awal, yang mampu menahan gangguan pada manusia.

Meskipun, tentu saja, seseorang tidak boleh melebih-lebihkan kekuatan tradisi dan nilai-nilai ini, atau melupakan kecenderungan-kecenderungan itu dalam perkembangan masyarakat borjuis itu sendiri pada umumnya dan masyarakat kapitalis akhir pada khususnya, yang bekerja melawan tradisi-tradisi ini dan melawan manusia, baik itu Homo sapiens atau Homo sapiens occidentalis.

Tentu saja, tidak perlu melebih-lebihkan. Tetapi bahkan tanpa ini, jelas bahwa dunia maya bisa menjadi senjata sosial paling kuat yang kuat versus yang lemah di akhir era kapitalis dan pasca-kapitalis. Ia mampu menyembunyikan, menyamarkan krisis apa pun, sistem dominasi baru, sistem kontrol baru. Itu sendiri tidak lebih dari alat kontrol sosial, yang dengan senang hati diterima oleh yang dikendalikan.

Realitas maya - ini adalah terowongan yang luar biasa di bawah dunia nyata untuk transisi kelompok penguasa kapitalisme ke dunia pasca-kapitalis - dalam bentuk non-virtual barunya, sebuah pria sejati … Penguasa dunia baru, di mana kontrol tidak dipaksakan dari luar, seperti yang ditulis J. Orwell dan E. Zamyatin tentangnya dan seperti yang sebagian dalam tatanan komunis, diinternalisasikan sebagai "obat elektronik" dan, karena adalah, tumbuh dari dalam.

Transisi ke dunia pasca-kapitalis sebenarnya dapat direpresentasikan sebagai pencapaian titik akhir pembangunan, "Akhir dari sejarah" (liberal, tentu saja), akuisisi "Arcadia baru"; orang-orang yang hidup seperti “generasi yang telah mencapai tujuan”, dan dering yang mengkhawatirkan dari Lonceng Sejarah adalah seperti suara harpsichord yang lembut dan menenangkan. Duduk dan dengarkan.

Dan transisi ke dunia baru, yang semakin tidak bersatu, kurang universal dan bahkan lebih tidak egaliter dapat secara virtual (“jangan gagal!”) Disajikan sebagai gerakan menuju dunia tunggal yang global dan tertata secara wajar, di mana perbedaan antar negara dan kelas diratakan, di mana aspirasi berkuasa atas keadilan.

Tumbuhnya partikularisme dapat dihadirkan kembali dari sudut pandang keadilan – multikulturalisme, perjuangan melawan imperialisme budaya. Itu sadar dan setengah sadar tipuan realita, di mana banyak kelompok tertarik untuk mencoba menyamarkan restrukturisasi Sistem Kapitalis ke dalam sistem yang berbeda, ekonomi dunia ke dalam komunikasi dunia.

J.-K. Ryufen. Dalam salah satu bukunya, ia memberikan dua peta Afrika - 1932 dan 1991.

Peta pertama menggambarkan area yang dipelajari dengan baik dalam warna hitam, area yang tidak dipelajari dengan baik dalam warna abu-abu, dan area yang belum dijelajahi dengan warna putih. Pada peta tahun 1991, tanda hitam adalah wilayah yang dikuasai oleh negara dan pemerintah pusat, abu-abu adalah zona ketidakamanan, dan putih adalah “terra incognita baru”, yaitu. zona di mana lebih baik untuk tidak ikut campur, di mana perang gerilya atau antar suku telah berlangsung selama bertahun-tahun, di mana situasinya dikendalikan oleh klan bersenjata, dll.; zona yang secara objektif keluar dari dunia terlepas darinya.

Jadi, ada lebih banyak cat hitam pada tahun 1991, tetapi cat putih juga meningkat secara signifikan; bintik-bintik putih-32 digabung menjadi susunan putih-91. Dan ada perbedaan: "belum dipelajari" dalam kasus pertama dan "belum dipelajari" dalam kasus kedua. Dejulvernisasi Afrika terjadi - dan bukan hanya Afrika.

Tidak perlu melebih-lebihkan, tetapi masuk akal untuk menilai situasi dengan bijaksana dan mengajukan pertanyaan: apakah kita tidak hadir di yang berikutnya, ketiga, "Menutup dunia" (lebih tepatnya, dunia), mirip dengan yang terjadi pada abad IV dan XIV. n. e. - dengan penurunan dalam satu kasus Romawi dan Han, yang lain - kerajaan Mongol Besar?

Jawaban negatif untuk pertanyaan ini sama sekali tidak jelas. Globalisasi, sebagaimana telah disebutkan, dapat berubah menjadi virtual atau, setidaknya, bukan satu-satunya tren pembangunan, itu jelas dan berlawanan secara diametral. Kesatuan informasi (komunikasi-dunia) dunia dapat berubah menjadi fiktif atau, setidaknya, selektif, parsial, dan memiliki kelemahan - pemisahan. Yang terakhir mungkin memiliki berbagai alasan: politik, lingkungan, keuangan (kekayaan dan terutama kemiskinan), epidemi (pandemi).

Kemampuan destruktif dan memisahkan seseorang meningkat seiring dengan kemampuan konstruktif dan pemersatu, yang setara dengan mereka - setidaknya. Komunikasi damai bukanlah sistem dunia tunggal seperti bersih kantong-kantong yang terhubung tidak merata dan longgar, titik-titik Utara di ruang bumi (dan, siapa tahu, dekat-bumi).

Istilah "komunikasi dunia" dan pendekatan terkait dengan realitas saat ini memungkinkan, menurut A. Matlyar, "untuk memahami logika mondialisasi tanpa membingungkannya. Berbeda dengan gambaran globalis dan egaliter planet yang disajikan kepada kita, logika ini mengingatkan kita: mondialisasi ekonomi dan sistem komunikasi terkait erat dengan menciptakan bentuk-bentuk baru ketidaksetaraan antara negara atau wilayah yang berbeda dan antara kelompok sosial yang berbeda. Dengan kata lain, itu adalah sumber pengecualian baru (dari proses kepemilikan barang publik. - A. F.).

Untuk meyakinkan hal ini, cukup dengan melihat prinsip-prinsip yang mendasari penciptaan pasar khusus atau zona perdagangan bebas regional, ini menengahi ruang regional antara ruang dunia dan ruang negara-bangsa. Globalisasi dibarengi dengan fragmentasi dan segmentasi. Di sini ada dua wajah dari realitas yang sama, yang sedang dalam proses disintegrasi dan koneksi baru.

Tahun 80-an merupakan masa perjuangan untuk pemersatu dan pemersatu budaya global, yang diusung oleh perusahaan-perusahaan besar transnasional yang mengusir “cultural universes” untuk menjamin distribusi barang, jasa dan jaringan mereka di pasar dunia, tetapi mereka (tahun 80-an) juga menjadi waktu balas dendam atas budaya yang unik dan unik. Budaya bertentangan dengan budaya universal dan nilai-nilainya dan sesuai dengan lokus, zona, atau bahkan titik spasial budaya (etno-) tertentu.

Kualitas dunia ("global") dari "komunikasi dunia" tidak begitu nyata seperti virtual. Dunia pointillist, tepatnya, tidak membutuhkan sistem dunia tunggal. Setiap titik di dunia ini dapat direpresentasikan secara virtual sebagai "sistem dunia" - cukup untuk jatuh ke dalam "lubang hitam" dunia maya.

Alam semesta atau suatu titik tidak relevan. Relevan adalah bahwa seluruh kelompok dapat menciptakan dunia mereka atas dasar ketidakrelevanan ini, mengeksploitasinya dan dengan bantuannya mengeksploitasi (tetapi dalam arti yang berbeda) orang lain, termasuk Freudianisme, rekayasa genetika, dan banyak lagi, yang tidak kita ketahui.

Dan peluang apa yang diberikan oleh perpindahan konflik sosial ke dunia maya bagi para majikan baru? Makhluk dari album "Man after Man" oleh D. Dixon dan situasi seperti Freddy Krueger mengejar dan membunuh korbannya dalam mimpi mereka mungkin berubah menjadi bunga, yang, bagaimanapun, seharusnya tidak menakuti (menjadi takut - terlambat dan tidak masuk akal), juga tidak menghilangkan perlawanan.

Pertanyaan lain: berapa lama waktu yang dibutuhkan orang untuk berolahraga? sarana perlawananmemadai untuk bentuk-bentuk penindasan dan eksploitasi pasca-kapitalis. Kita perlu memikirkan ini sekarang.

Pada zaman-zaman sebelumnya, pertama-tama sebuah sistem eksploitasi dan tuannya muncul, kemudian kelompok-kelompok tertindas-tereksploitasi dibentuk, kemudian, dengan penundaan yang lebih besar lagi - bentuk-bentuk perjuangan yang memadai untuk sistem baru dan perlawanan terhadapnya.

Era saat inirupanya berbeda. Karakter informasionalnya memungkinkan (setidaknya secara teoritis) munculnya bentuk-bentuk perlawanan dan perjuangan baru, pada kenyataannya, bersamaan dengan bentuk-bentuk keterasingan baru. Intinya adalah "kecil": untuk mengubah peluang teoretis menjadi peluang praktis; perjuangan sosial dari era kapitalis akhir untuk "kartu truf sejarah" dari dunia pasca-kapitalis - bertentangan dengan penguasa yang muncul di dunia ini; sehingga untuk berbicara, untuk bekerja di muka.

Jelas bahwa tugas seperti itu lebih mudah untuk diumumkan daripada untuk diselesaikan. Pertama, keinginan untuk berjuang dan kejernihan pikiran bukanlah kualitas yang paling umum. Kedua, konflik-konflik sosial era kapitalis akhir mengaburkan, mengaburkan, atau sekadar membuat titik-titik konflik, kontur, dan objek-objek perjuangan di masa depan tidak terlihat; konflik yang terakhir, seolah-olah digulung dan tersembunyi dalam konflik hari ini dan sulit untuk memisahkan satu dari yang lain. Ketiga, yang semakin memperumit situasi, para calon penguasa dunia pasca-kapitalis (dan pasca-komunis) sekarang benar-benar berjuang dengan bentuk-bentuk ekonomi, sosial-politik dan ideologis dari Sistem Kapitalis,menentangnya dan karakteristik eksploitasi, penindasan, keterasingannya.

Dalam situasi seperti itu perlawanan harus menjadi seni khusus. Selain itu, ia harus menjadi ilmu, lebih tepatnya, mengandalkan ilmu khusus perlawanan (untuk segala bentuk dominasi), yang belum dikembangkan - serta basis ideologis dan moral yang sesuai.

Dalam semangat perjuangan era transisi, yang diarahkan melawan penguasa lama dan kelompok penghisap, bentuk-bentuk baru dominasi dan personifikasinya ditempa. Sebuah masyarakat yang telah bangkit untuk melawan, orang-orang yang bekerja sendiri mengajukan dan menempa mereka - hukum penipuan diri sendiri. Era revolusi adalah era penciptaan tuan baru, transformasi Tibuls dan makmur menjadi pria gemuk baru. Atau, setidaknya, menyiapkan batu loncatan untuk transformasi semacam itu, menyiapkan meja sosial baru.

Dalam perjuangan zaman revolusioner, semua orang mengingat yang lama yang buruk dan memimpikan yang baru yang baik, melupakan itu tatanan sosial yang baik - tidak baru atau lama - tidak bisa; ada - tertahankan dan tak tertahankan; melawan yang lama dan tidak berpikir untuk melawan yang baru di era baru - mengapa, itu akan menjadi dunia baru yang indah. Pada saat perjuangan dengan penguasa dunia lama, meninggalkan mereka dan dunia ini, orang-orang menempatkan pengeksploitasi baru di leher mereka - seperti Sinbad si pelaut, yang dengan naif mengangkat lehernya ke "syekh laut lama" ", yang kemudian dia bawa sendiri untuk waktu yang lama.

Tugas utama yang dihadapi seseorang di zaman revolusioner, "transisi", dislokasi - jangan tertipu dan, yang lebih penting, tidak menipu diri sendiri, menghindari godaan menipu diri sendiri, didorong dan diperkuat oleh keengganan untuk memikul tanggung jawab, untuk membuat pilihan mandiri dan untuk berpartisipasi dalam perjuangan panjang yang melelahkan secara psikologis.

Mereka mengatakan bahwa para jenderal selalu bersiap untuk perang terakhir. Situasinya serupa dalam revolusi: orang sedang berperang dengan masa lalu, mereka siap untuk musuh masa lalu, tetapi tidak siap, tidak melihat subjek baru dengan cambuk, atau topi bowler, atau jaket, atau sweter.

Pertanyaan lain adalah bahwa tugas menentukan Tuan yang akan datang itu sendiri sulit, dan bahwa, bahkan setelah menghitungnya, tidak mudah untuk mengubah pengetahuan teoretis menjadi praktik dalam perjuangan sosial - lagi pula, dalam kasus ini, Anda menemukan diri Anda di antara dua api. Tapi, di sisi lain, “api” itu bisa saling diarahkan, seperti yang telah dilakukan kapital selama 200-250 tahun terakhir. Ini adalah situasi di mana praktik benar-benar menjadi kriteria kebenaran.

Pengalaman masa lalu menunjukkan bahwa dalam setiap perjuangan sosial perlu dengan bijaksana untuk melihat tidak hanya ke belakang, tetapi juga ke depan, secara proaktif mengembangkan "antibodi" intelektual dan kuat yang pada awalnya dapat membatasi pemilik baru. Seni melawan tidak hanya masa lalu, tetapi juga masa depan - inilah yang harus dipoles dan dipraktikkan. Dan sesuai, pengetahuandiperlukan untuk tujuan ini.

Pengetahuan ini harus dikembangkan dan ditingkatkan secara diam-diam, tapi pasti - karena para yogi dan master kung fu mengasah keterampilan mereka di biara-biara selama sejarah panjang peradaban mereka. Pascakapitalisme kemungkinan akan menjadi periode "tanpa gejala" yang panjang, jadi akan ada waktu. Dan Anda harus mulai dengan pemahaman dan pengetahuan jenis baru. Pengetahuan bukan hanya kekuatan, tetapi kekuatan.

Di era ketika faktor-faktor produksi informasi - pengetahuan, sains, ide, gambar - menjadi menentukan dan terasing dari seseorang (dan bersama-sama dengan mereka dia secara keseluruhan - tidak mungkin sebaliknya), ketika mereka menjadi medan perjuangan sosial yang nyata, yang terakhir (serta dominasi dan perlawanan) tidak bisa tidak memiliki dasar ilmiah dan informasional; terlebih lagi, dasar ini secara obyektif menjadi bidang pengetahuan yang paling penting, yang harus dirahasiakan, tabu, divirtualisasikan oleh kelompok dominan baru. Dan untuk ini - sembunyikan kenyataan, membingungkan, memvirtualisasikannya.

Di sini resistensi adalah pertempuran untuk pandangan realistis tentang kenyataan … Tetapi ini adalah karakteristik ("metodologis") yang paling umum.

Sifat runcing dan runcing dari era yang akan datang menunjukkan bahwa tidak mungkin ada massa, zonal, dan dalam pengertian ini "ilmu perlawanan" universal yang cocok untuk semua orang. Itu bisa berbeda di setiap titik. Universalitasnya akan memiliki karakter yang berbeda: bukan ilmu perlawanan kepada siapa (tuan feodal, kapitalis, nomenklatura), dan, di atas segalanya, yang.

Jika tugas anti-eksploitatif utama seseorang menjadi tetap menjadi orang pada umumnya, maka objek perlawanan jauh lebih penting daripada subjeknya. "Ilmu perlawanan" baru harus dan hanya bisa subjektif, segala sesuatu yang lain - metode, teknik, sarana - adalah relatif. Dalam pengertian ini, kita tampaknya kembali ke asal-usul Kekristenan, yang sudah atas dasar rasional: "Yesus, ulurkan tangan-Mu, bantu kami dalam perjuangan tanpa suara."

Tentu saja ilmu perlawanan tidak dijamin dari transformasi menjadi ilmu dominasi baru, semacam "procrustic sosial", seperti yang terjadi, misalnya, dengan Marxisme pada pergantian abad XIX-XX. Tetapi Marxisme - itu adalah eranya - adalah "ilmu perlawanan" yang berorientasi pada objek dan berpusat pada objek, karenanya metamorfosis.

Sifat subjektif dari "ilmu perlawanan" yang baru, yang baru "Menolak ilmu" sebagian besar kebal terhadap kelahiran kembali. Namun, semua ini ditentukan oleh logika perjuangan sosial itu sendiri. Oleh karena itu, dalam konflik saat ini, perlu memiliki penglihatan ganda, stereoskopik dan inframerah (selain normal), penglihatan ganda - siang dan malam (dan perangkatnya).

Penting untuk hati-hati melihat semua agen dunia saat ini dan konfliknya, memikirkan masa depan. Teman hari ini atau netral bisa menjadi musuh besok - dan sebaliknya. Anjing yang tampaknya tidak berbahaya hari ini dapat berubah menjadi Sharikov besok. Jadi, mungkin lebih baik menembaknya segera, atau setidaknya tidak memberinya makan? Kalau tidak, itu akan keluar seperti dengan "Pengawal Leninis":

Dan dengan saleh percaya pada kebenaran Kelas, Mereka, tidak mengetahui kebenaran orang lain, Kami memberikan diri kami untuk mengendus daging

Untuk anjing-anjing yang kemudian mencabik-cabik mereka.

(N. Korzhavin)

Orang-orang Psam, Sharikov berkepala anjing, yang mencabik-cabik Shvonder dan, sayangnya, banyak lainnya di sepanjang jalan.

Tentu saja, visi ganda, lintas, pengembangan tindakan berdasarkan itu (belum lagi implementasi) adalah tugas yang sangat sulit, yang membutuhkan penciptaan bentuk organisasi pengetahuan yang secara fundamental baru, metode yang akan memungkinkan membedah arus realitas dan membuka benih, embrio dan bentuk masa depan di dalamnya.interaksi, apa yang akan terjadi di masa depan bagi kita. Jika tidak, itu adalah bencana.

Bagaimanapun, penting untuk dipahami: dalam konflik sosial modern, karena kekhasan zaman, dijalin, sudah ada, paling sering dalam bentuk konfrontasi yang tersembunyi, terdistorsi, tidak murni dari "dunia aneh" yang akan datang.. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam cara yang berbeda dan dalam bidang yang berbeda: dalam pertumbuhan kejahatan dan pembersihan etnis, dalam pertumbuhan pentingnya pengetahuan irasional dan mundurnya universalisme, dalam konsep-konsep ilmiah baru dan bentuk-bentuk waktu luang, dan akhirnya, dalam kedatangan dari realitas virtual yang dibahas. Omong-omong, kemungkinan virtualitas telah diprediksi beberapa dekade lalu.

Seni. Lem dalam "The Sum of Technologies" tercermin pada beberapa mesin phtomatic, pada phantomatics, memungkinkan seseorang untuk "semacam" merasa seperti hiu atau buaya, pengunjung rumah bordil atau pahlawan di medan perang. Dia berbicara tentang transmisi sensasi, serebromatik dan hal-hal lain yang pada akhir tahun 60-an tampak seperti fiksi ilmiah.

30 tahun kemudian, kisah itu menjadi kenyataan. Apakah Anda ingin merasa seperti sedang menggergaji dengan gergaji tetangga? Terima helm video. Seks melalui komputer? Dan mereka sudah menulis tentang itu - baca majalah "Penthouse". Begitu banyak untuk transfer sensasi.

Dengan dunia maya, properti tidak dibutuhkan dalam arti kata yang lama. Kontrol lain di sini: dunia maya mengasingkan informasi dari seseorang, faktor produksi spiritual. Cyberspace adalah kamp konsentrasi yang manis, jauh lebih efektif daripada kamp komunis dan Nazi. Saat itulah pepatah Jerzy Lec menjadi kenyataan dalam produksi: "Di masa-masa sulit, jangan menarik diri - itu adalah tempat termudah untuk menemukan Anda".

Manusia dari zaman revolusi ilmiah dan teknologi - Homo informatika - untuk sebagian besar, secara sosiologis, yaitu. menurut logika masyarakat yang muncul, seharusnya ada Homo disinformaticus. Hanya dari pandangan pencerahan yang lugas tampaknya di era dominasi teknologi informasi, faktor produksi spiritual, setiap orang harus pandai dan kreatif. Justru sebaliknya!

Jika faktor produksi spiritual, informasi menentukan, maka ini berarti kelompok dominan akan mengasingkan mereka, pada merekalah mereka akan membangun monopoli mereka, merampas faktor-faktor ini dari sebagian besar populasi.

Proletar tidak memiliki modal, penyewa tidak memiliki tanah, budak tidak memiliki tubuhnya sendiri. Homo (dis) informatika seharusnya tidak memiliki gambaran nyata tentang dunia, pandangan rasional tentang dunia; homo ini tidak harus spiritual. Pada kesimpulan logis - dia tidak harus menjadi Homo … Dan dia seharusnya tidak tahu, pikir. Mengetahui, berpikir adalah menjadi.