Mematahkan Stereotip - Tinju

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

"Besarlah Dewa tanah Rusia," kata rakyat jelata kita, "dan mari berharap akan tiba saatnya desa kita akan terbebas dari kuk kulak.".. (Buletin Siberia Politik, Sastra dan Kehidupan Publik "1889)

Dengan latar belakang pendiskreditan politik rezim Soviet, ada pelepasan disinformasi palsu yang sangat besar bahwa kata "kulak" dan "perampasan" memperoleh gejala Sesuatu yang sakral, hampir ilahi yang memiliki makna tersembunyi dan rahasia.

Nama resmi pertama dari kata "kulak", saya temui di "Encyclopedic Dictionary" dari Akademi Ilmu Pengetahuan, diterbitkan pada tahun 1794, di mana kata-kata dari kata "kulak" berarti: - reseller, reseller, (volume 3, hal.1060). Jika kata ini masuk ke dalam ensiklopedia, maka itu (kata itu) digunakan di antara orang-orang, dan memiliki definisi asal yang lebih tua dan lebih stabil.

Kamus Vl. Dahl (diterbitkan pada tahun 1865), memberikan konsep yang lebih rinci tentang kata "kulak": - Seorang kikir, seorang pengecut, seorang Yahudi, seorang batu api, seorang rekan yang gagah, dan selanjutnya: reseller, reseller, maklak, prasol, seorang pialang, terutama dalam perdagangan biji-bijian, di bazar dan marina …

Kamus ensiklopedis desktop tahun 1897 mendefinisikan: - Seorang kulak, seorang pengecer, seorang muncher, terutama dalam perdagangan biji-bijian, dalam percakapan sehari-hari berarti secara umum orang yang mencoba untuk membuat keuntungan besar dengan segala macam pemalsuan, dari arti kata ini kulak berasal dari kata kulak atau kulakism, yaitu kerajinan tangan, mengalahkan, tongkang. (volume IV, halaman 2495, diterbitkan oleh kawan "A. Granat dan K0").

Literatur pertengahan abad ke-19 "diperkaya" oleh karakter baru di desa Rusia: - dengan kepalan desa - Razuvaevs ini, Derunov begitu banyak menembus desa Rusia, mereka mengubah petani kita sedemikian rupa sehingga menjadi " berbicara tentang kota." Bahkan dengan julukan populer, geografi penyebaran fenomena ini dapat dilacak: dari batu-batu besar - di barat Rusia, pohon willow, mercusuar, pekerja berbulu, tukang daging, prasol, tarhan, rentenir, pemakan dunia, pemakan hidup dan ke shiba - di suatu tempat di timur Rusia.

Dalam The Day kami menemukan gambaran yang jelas tentang keragaman perkebunan kulak:

“Di antara kulak ada petani, burgher, pedagang, dan bahkan orang-orang dari pendidik pemuda (yang akan percaya bahwa kelas ini juga membedakan kulak dari diri mereka sendiri!)”.

Metode yang biasa digunakan oleh kulak untuk diperkenalkan ke lingkungan petani adalah akuisisi kepemilikan plot tanah petani. Khususnya penyapihan tanah petani yang dijanjikan untuk pinjaman paksa dengan benih atau peralatan pertanian dan ribuan dessiatine tanah diserahkan ke tangan individu-individu pribadi yang bukan milik kelas petani, sementara petani sejati, setelah kehilangan plot tanah mereka, baik terlibat dalam perdagangan jamban, atau tinggal di buruh tani dengan pemilik tanah baru, dan kemudian mereka hanya pengemis. Mengemis, sebagai sumber keberadaan, bukanlah fakta yang luar biasa. Pers mencatat bahwa seluruh desa, volost dan bahkan kabupaten sudah dikenal yang terlibat dalam pengemis. Sarang dari industri limbah yang aneh dan terlebih lagi ini adalah provinsi Vyatka.

Hampir seluruh distrik Nolinsky, sebagian besar distrik Vyatsky dan Glazovsky, beberapa volost distrik Oryol dan Yarinsky hidup secara eksklusif dalam pengemis. Pengemis Vyatka ini terkenal di seluruh wilayah Volga. Biasanya di musim gugur, di akhir kerja lapangan, seluruh keluarga pergi untuk menerima dana makanan, untuk mengisi kembali apa yang belum mereka kumpulkan dari ladang mereka yang kecil dan tidak subur. Saksi mengkonfirmasi bahwa ketika mengemudi melalui provinsi Vyatka, Kazan, Orenburg, Anda pasti akan bertemu pengemis, terkadang berjalan dalam kelompok yang terdiri dari beberapa orang. Seringkali mereka berhenti di depan beberapa rumah dan menyanyikan sesuatu yang "ilahi" dalam paduan suara, misalnya: - "Selamatkan, Tuhan, umat-Mu".

Dalam "Buletin Siberia" No. 10 tahun 1891, g. Obolensky menghitung 3, 828, 600 pengemis untuk seluruh populasi Rusia, tetapi, kebetulan, ia menemukan kemungkinan untuk mengurangi angka ini, agar tidak jatuh ke dalam kesalahan, menjadi 600.000 orang, sisanya menemukan pekerjaan musiman di tempat yang sulit. waktu. Dan ini adalah 116 juta dari total populasi Rusia.

Setelah menetap di lingkungan petani, kulak, berkat kelemahan hukum dan kemampuan untuk menghindarinya, berkat ketidakberdayaan dan impersonalitas masyarakat pedesaan, memiliki jalan yang benar-benar bebas dan tanpa hambatan untuk memperbudak masyarakat pedesaan yang tanahnya. dia "menetap", untuk menyedot dari kaum tani jus vitalnya, untuk menyelesaikan kelelahan.

Surat kabar Kavkaz menulis tentang kota Sighnagh bahwa tidak hanya petani, tetapi juga pemilik tanah dan pangeran lokal yang menjadi sasaran kehancuran, dan mereka telah membuat hukuman untuk mengabaikan semua pembelian dan pinjaman dari kulak, memaksa pengusiran kulak dari ini. daerah.

Akhirnya, apa yang disebut organ pers konservatif dan yang disebut liberal melukiskan gambaran perkembangan kulak di desa kami dengan cara yang sama, dengan warna yang sama, beralih ke masyarakat untuk melindungi petani. Kekuatan kulak tumbuh dan berkembang, dan petani menjadi semakin miskin. Hanya pada tahun 1892 sebuah dekrit diperkenalkan ke dalam undang-undang Rusia yang melarang pemindahtanganan kepemilikan petani. Untuk pertama kalinya, perkembangan pemangsaan kulak berkurang, tetapi selera mereka tidak mengenal batas - dan mereka berhasil melewati hukum ini: alih-alih menjual, jatah petani datang kepada mereka dengan sewa jangka panjang dengan harga murah, dan pemangsaan Razuvaevs tidak sepenuhnya menekan hukum ini …

Hanya pada tahun 1895, dalam Kode Hukuman, sebuah artikel di bawah No. 180 muncul, yang menyatakan: orang yang terlibat dalam membeli gandum dari petani untuk membeli dari mereka dengan harga yang sangat rendah dari gandum, gandum atau gandum, jika selama transaksi pembeli dengan sengaja mengambil keuntungan dari posisi penjual yang sangat menyakitkan, pertama kali dikenakan penahanan hingga 3 bulan, terakhir kali, penjara. hingga 6 bulan dan berkewajiban untuk membayar penjual roti yang dibeli dengan harga yang sebenarnya.

"Kehidupan Siberia" pada tahun 1903 menulis:

“Dalam persidangan terungkap bahwa tidak semua peribahasa Rusia yang mengungkapkan kearifan rakyat memiliki dasar yang kuat.

Ada pepatah yang mengatakan "dua kulit tidak merobek satu lembu". Tapi Mr Grigoriev dengan cemerlang membantah pepatah ini.

Dia menagih kliennya hingga 700%. Dan ini bukan lagi dua kulit, tetapi tujuh kulit dari lembu yang sama. Dan, ini adalah saat ketika undang-undang kita mengizinkan persentase pembatas tertinggi - 12.

12 dan 700!

Ini bukan lagi riba, tapi riba super. Ini bukan lagi sekedar pelanggaran hukum, tapi menginjak-injaknya di lumpur.”

Fenomena dengan sabit yang mengerikan ini datang ke padang rumput: “di kota K., kongres mempertimbangkan klaim lintah darat Valilulla, seorang terkenal di distrik itu, yang menuntut 600 ram dari satu Kirgistan (2.400 rubel) untuk 60 rubel dipinjam. Dan dia berteriak dengan kasar bahwa dia tidak akan membuang sepeser pun, bahkan jika malaikat memintanya dari surga.

Wilayah Semirechensk: - “Orang-orang Sart yang kaya, bagaimanapun, tidak meninggalkan tanah kami dengan keprihatinan mereka. Mereka menghasilkan eksploitasi tanpa ampun dengan memberikan uang untuk domba pada kondisi yang lebih buruk dari riba biasa.

Di musim gugur, orang Kirgistan diberikan 50 kopek untuk domba veselchuk, untuk memberinya makan di musim dingin, dan di musim semi mereka menyerahkan domba jantan ini ke teluk. Jelas bahwa ram tiga rubel sekarang akan berharga lima puluh rubel, yaitu, pembelian membutuhkan 500% setahun.

Tentu saja, kesuksesan pembeli dijamin dengan penalti yang tidak kalah menguntungkan baginya. Musim dingin datang, badai salju, goni, kekurangan pakan ternak, kematian massal ternak meninggalkan satu dari lima domba jantan pada musim semi. Kewajiban diperpanjang selama satu tahun dan kondisi sulit ditambahkan. Itu terjadi sekali (ini beberapa tahun yang lalu) bahwa musim dingin berikutnya bahkan lebih buruk. Namun, sudah waktunya bagi Kirgistan untuk bertanggung jawab atas separuh mereka. Pemerintah kabupaten dengan hiruk-pikuk tertentu membantu teluk dalam mengumpulkan utang.

"Perampokan" orang Kirghiz yang malang dimulai. Mereka menggambarkan semua ternak yang tersisa, menghitung sapi jantan sebagai domba jantan dan memperkirakan sapi betina seperempat nilainya, dll.dan dengan demikian menjual semuanya melalui lelang.

Singkatnya, mereka merampok Kirghiz, membuat mereka benar-benar lapar. Sejumlah drama, seperti berikut ini, menjadi jawaban yang mencirikan riba lokal.

Ibu yang kelelahan tidak memiliki susu untuk anak-anak mereka yang menyusui. Sapi itu dibawa pergi seharga lima puluh dolar. Wali ibu membawa anak-anaknya dan segera membenturkan kepala mereka ke lantai di pelelangan. Dan ini bukan kasus yang terisolasi …

Kirgistan kami melarikan diri sekarang ke perbatasan Kashgar. Mereka menulis bahwa ratusan keluarga telah bermigrasi ke perbatasan Kashgar. Mereka didorong oleh kebutuhan dan bai."

Ketika Anda membaca, Anda lihat, utang "pemohon" yatim piatu tumbuh luar biasa, dengan cepat dari semua jenis gandum di tahun-tahun yang paling subur. Ah, "panen" yang mengerikan ini, "panen"!..

… Dan mereka belajar dengan pasti

Lagipula, sejak dahulu kala

Minum tinju darah orang lain.

Yang tidak banyak dan tidak sedikit -

Dan tugasnya sangat mudah:

Sepenuhnya dari orang miskin

Lindungi dari tinju.

Secara kuantitatif, tinju itu kuat. Para kulak memiliki perusahaan perdagangan dan perusahaan komersial dan industri. Mereka adalah pemilik toko dan warung, pembeli kerajinan tangan dan pemilik bengkel kerajinan tangan. Mereka menjarah orang-orang dengan operasi riba.

Mereka terus menurunkan titik untuk biji-bijian dan titik drainase, dengan bantuan yang mereka tidak hanya memisahkan krim dari susu, tetapi (seperti yang dikatakan Lenin secara kiasan) memisahkan susu dari anak-anak petani miskin. Mereka memiliki pabrik, penggiling, perusahaan susu keju, dan perusahaan susu. Dengan harga murah mereka membeli ternak, rami dan rami dari pedesaan miskin dan petani menengah.

Stepnyak mencatat pada tahun 1895 bahwa “setiap desa selalu berjumlah tiga atau empat kulak, serta setengah lusin orang dari jenis yang sama, tetapi lebih kecil. Mereka tidak memiliki keterampilan atau semangat - mereka hanya dibedakan oleh kelincahan dalam mendukung kebutuhan, kesedihan, penderitaan, dan kemalangan orang lain”(Stepnyak,“Russian Peasantry”, 1895; dikutip dalam edisi bahasa Inggris 1905, hal..54).

"Ciri khas kelas ini," kata Stepnyak, "adalah kekejaman yang teguh dan tak kenal lelah dari orang yang sama sekali buta huruf yang telah berjuang dari kemiskinan menuju kekayaan dan yang percaya bahwa satu-satunya tujuan yang harus diperjuangkan makhluk rasional adalah uang."

“Kulak,” tulis seorang pengamat Jerman yang cerdas pada tahun 1904, “adalah sosok yang menarik di pedesaan Rusia …

Tidak ada keraguan bahwa metode yang digunakan oleh lintah darat dan penindas ini dalam blus petani bukanlah salah satu yang paling murni … Posisi menonjol yang dia duduki saat ini telah berkembang selama 20-30 tahun terakhir …

"Miroed" … adalah produk alami dari sistem yang kejam … Mengambil keuntungan dari penderitaan sesama penduduk desa, (mereka) menggunakan debitur mereka bersama dengan pekerja sewaan mereka dan mengambil tanah orang-orang yang secara ekonomi lemah ini untuk kepentingan pribadi mereka. menggunakan. " (Wolf von Schirband, "Rusia, kekuatan dan kelemahannya", 1904, hal. 120, (dalam bahasa Jerman)).

Pada tahun 1916, pemerintah Tsar mencoba menetapkan harga tetap dan melakukan upaya pertama untuk mengekang kulak, pers tidak meninjau peristiwa tersebut, tetapi hanya melaporkan: "Denda para spekulan", "Tukang jagal di penjara", "Permintaan gandum hitam" ", dll. Tinju sedang menunggu, dia merasa tak terkalahkan.

Dr. Dillon, seorang saksi yang berwibawa dan tak terbantahkan, menyatakan pada tahun 1918 bahwa “tipe orang ini biasanya disebut sebagai kepalan tangan untuk melambangkan ketidakpekaan totalnya, ketidakmampuannya untuk mengasihani dan kasih sayang. Dan di antara semua monster manusia yang saya temui dalam perjalanan saya, saya tidak dapat mengingat satu pun yang sekejam dan keji seperti kulak Rusia. Dalam kengerian revolusi tahun 1905 dan 1917. roh Setan yang berinkarnasi ini memerintah." (E. Dillon, "The Eclipse of Russia" 1918, hal. 67.)

Rumah tangga petani revolusi di Rusia adalah miskin - 65%, petani menengah - 20%, kulak - 15%. Menurut sensus 1910 dari semua rumah tangga petani, ada: -

7, 8 juta bajak, 2, 2 juta bajak kayu yang ditarik kuda, 4, 2 juta bajak logam, 17, 7 juta garu kayu. Seeders, reaper-loader, threshers dan mesin lainnya sebagian besar dimiliki oleh pemilik lahan dan kulak. Pada tahun 1915 tidak ada lebih dari 165 traktor dari berbagai sistem dan jenis di Rusia.

Dalam pamfletnya To the Village Poor, Lenin mengutip data yang dengan jelas menggambarkan peran dan signifikansi Kulak di desa pra-revolusioner: kulak memiliki “satu setengah juta rumah tangga, tetapi mereka memiliki tujuh setengah juta kuda” (Lenin, Soch., Vol. V, hal.279).

Membandingkan angka-angka yang memberatkan ini, orang dapat membayangkan ketergantungan kolosal dari setiap petani, tidak hanya orang miskin, tetapi juga petani menengah, pada pemakan dunia - kulak, dan karenanya permusuhan kulak terhadap tuan tanah yang mulia, dengan humanisme mereka., "tetapi permusuhannya terhadap proletariat pedesaan bahkan lebih tak terbantahkan."

Sebelum Perang Dunia I, ada 15-16 juta rumah tangga petani kecil, di antaranya: 30% tanpa kuda, 34% tanpa inventaris, dan 15% tanpa benih, yang kehilangan tanah pada tahun-tahun gagal panen.

Tugas terpenting Bolshevik dan pemerintah Soviet dalam mengembangkan revolusi sosialis di pedesaan adalah mengumpulkan kaum miskin dan mengorganisir mereka untuk perjuangan tanpa ampun melawan kaum kulak.

Pada 9 Mei 1918, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi sebuah dekrit "Tentang pemberian kepada Komisaris Makanan Rakyat dengan kekuatan luar biasa untuk melawan borjuasi desa, menyembunyikan cadangan biji-bijian dan berspekulasi di dalamnya." Dekrit ini membentuk kediktatoran makanan yang bertujuan untuk mengekang kulak dan spekulan.

Atas usul V. I. Lenin, para kulak, yang tidak menyerahkan kelebihan gandumnya kepada negara, dinyatakan sebagai musuh rakyat. Perjuangan untuk mendapatkan roti adalah "perjuangan untuk menyelamatkan sosialisme," kata V. I. Lenin pada Kongres Soviet Seluruh Rusia ke-5 (ibid., Vol. 27, hal. 481). Detasemen makanan pekerja bersenjata dikirim ke pedesaan, yang terdiri dari pekerja paling maju, Ch. arr. komunis di Moskow, Petrograd dan pusat industri lainnya. Detasemen makanan memainkan peran yang menentukan dalam mengumpulkan kaum miskin pedesaan untuk melawan kulak, dalam menekan pemberontakan kulak dan dalam menyita biji-bijian dari kulak.

Pada 11 Juni 1918, pada pertemuan Komite Eksekutif Pusat Seluruh-Rusia, sebuah dekrit diadopsi “Tentang pengorganisasian kaum miskin pedesaan dan memasok mereka dengan roti, kebutuhan dasar, dan produk pertanian. peralatan.

Memberikan kekuasaan atas distribusi tanah kepada petani itu sendiri, membentuk Komite Petani Miskin (Kombedy), dan memimpin perjuangan terakhir dengan kulak, merebut 50 juta dessiatine terakhir dari surplus tanah. Inventarisasi peruntukan tanah, distribusinya dilakukan oleh petani sendiri, berpartisipasi dalam pertemuan Combeds.

Selanjutnya, Kombedy menjalankan sistem apropriasi surplus, yang intinya adalah bahwa para pekerja tani menerima tanah gratis dari pemerintah Soviet untuk penggunaan gratis dan perlindungan dari redistribusi, dan negara menerima makanan dari kaum tani dengan harga tetap untuk memasok tentara. dan pekerja di belakang.

Hasil umum dari alokasi surplus ditandai dengan data berikut: pada tahun 1918-1919 pengadaan gabah dan pakan ternak negara sebesar 107,9 juta pood, pada 1919/20 meningkat menjadi 212,5 juta pood, pada 1920/21 mencapai 367,0 juta pood. Stok kentang meningkat dari 42,3 juta poods pada tahun 1919/20 menjadi 70 juta poods pada tahun 1920/21.

Pengenalan P. membantu negara untuk memobilisasi dan mendistribusikan dengan benar biji-bijian dan produk lainnya untuk memasok front, kawasan industri, dan populasi yang membutuhkan dari provinsi konsumen.

Beginilah kulak berakhir sebagai faktor eksploitasi.