Kekunoan kita - TROYA (Bab 4. Raksasa berambut abu-abu - lanjutan)

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Mari kita terus berpikir tentang dewa matahari kita.

Bab 1

Bab 2

bagian 3

Bab 4 (awal)

Tetapi jika Veles adalah dewa yang begitu penting, bagaimana dengan, misalnya, Perun atau Svarog, siapa yang disebutkan oleh para kepala panteon?

Setelah korelasi Veles dengan Helios, hampir tidak ada keraguan bahwa objek utama pemujaan nenek moyang kita adalah Matahari, langit (tempat ia berada) dan cahaya (yang dipancarkannya). Jika kita melanjutkan dari ini, kemungkinan besar, jawaban untuk teka-teki jajaran Slavia terletak pada siklus matahari tahunan dan elemen-elemen yang terdaftar. “Apakah ada colico surga? Perunnya banyak ,- mengutip kata-kata dari naskah abad ke-15, kamus I. I. Sreznevsky (v. 2, h. 2, 920).

Bisa jadi hipostasis dewa matahari, langit, dan cahaya ini atau itu muncul pada satu waktu atau yang lain, tetapi ini bukanlah dewa yang terpisah. Gagasan bahwa dewa pagan mandiri, seperti gajah porselen dari sekumpulan rekan-rekannya di atas laci, saya lihat sebagai produk propaganda sejak perjuangan antara agama Kristen dan kepercayaan lama.

Zeus, yang secara tepat diidentifikasi dengan Perun, berubah menjadi banteng (ingat mitos penculikan Europa), tetapi banteng, pada tingkat yang lebih besar, adalah citra Veles. Fakta bahwa Perun lebih dikaitkan dengan petir-perun karena namanya tidak meniadakan esensi mataharinya. Berikut adalah ilustrasi indah dari karya Joachim von Westphalen (abad ke-18), yang saya temukan dalam sebuah artikel yang, menurut pendapat saya, patut mendapat perhatian.

Ini adalah topik yang sangat besar dan harus dipertimbangkan secara terpisah.

Dapat ditambahkan bahwa Dazhbog, yang kami periksa dengan cukup rinci dalam studi kami sebelumnya tentang griffin dan berkorelasi dengan Apollo, mungkin merupakan perwujudan Veles di bumi, sangat bersyarat seperti Apollo dalam panteon Yunani. Tetapi hubungan suci antara Veles dan Dazhbog mungkin tetap ada, karena Helios juga memiliki Apollo, salah satu julukannya adalah Targelius (Tar-Helios).

Julukan ini memberi tahu kita fungsi kuno dari Helios termasyhur Hellenic - kesuburan, karena untuk menghormati Apollo-Tar-Helios di "Yunani Kuno", perayaan yang didedikasikan untuk buah pertama diadakan.

Penting untuk diingat bahwa Rybakov membandingkan dengan Apollo-Tar-Helios, nenek moyang legendaris Scythians, cucu sungai Borisfen (Dnieper), putra Zeus - Targitai.

Jadi mungkin salah satu nama negara kita sebelumnya "Tartary" terkait dengan fenomena ini?

Satelit suci Apollo-Dazhbog, griffin, yang digambarkan di bidang emas (cerah) dari bendera kekaisaran Tartary dan pada perisai Hun yang sama pada miniatur abad ke-13, berbicara kepada kita untuk mendukung asumsi ini.

Dia digemakan oleh seorang pahlawan dari dongeng Rusia "Tentang tiga kerajaan" bernama Tarkh Tarakhovich, yang tinggal di sebuah istana di gunung Siyanskaya yang tinggi, di mana Elbrus mengintip - gada salju yang bersinar dari dewa tur Veles. Omong-omong, Rybakov juga menggambar paralel dari pahlawan ini dengan leluhur orang Skit - Targitai-Targelios.

Kemungkinan besar, akar kuno "tar" berarti lingkaran, matahari. Dia datang kepada kami di piring kata bundar, dan kerabatnya, mungkin bukan dari sudut pandang linguistik, tetapi di bidang suci, adalah hadiah, yar (yar), var, bola, panas, dan bahkan fajar. P

Rupanya, Tartary adalah negara pemujaan cahaya dan matahari, bersinar, kuat, kuat.

Negara kami memiliki nama matahari di masa lalu, dan bahasa kami sekarang benar-benar cerah.

Tapi juga Rus, namanya solar. Dalam Slavonic Lama, kata "rus" (rous) juga berarti merah (Kamus AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899). Tapi kita bilang, "mataharinya merah."

Masa lalu piring bundar, paradoks seperti yang terlihat pada pandangan pertama, mungkin kembali ke atribut ritual untuk merayakan Maslenitsa dengan panekuknya - simbol tubuh surgawi yang panas. Di mana meletakkannya, jika tidak di atas piring bundar (belum tentu keramik) seukuran pancake, simbol matahari?

Sepiring dari cerita rakyat kita, di mana apel ajaib digulung, mengisyaratkan bahwa benda ini sangat kuno dan bahkan ajaib. Dan fakta bahwa kata itu muncul dalam manuskrip hanya pada abad ke-16 dapat mengatakan bahwa pada saat itu arti suci kata "tarel" telah hilang dan tidak lagi berbahaya bagi agama Kristen.

Oleh karena itu, hampir tidak ada yang akan meyakinkan saya bahwa kata piring berasal dari Teller Jerman. Tapi ini persis bagaimana Kamus Etimologi Semenov dan sejumlah orang lain menjelaskannya kepada kita.

Melihat pendekatan ahli bahasa kanonik ini, saya tidak terkejut mengapa kamus akademis masih malu untuk mengatakan bahwa kata "goggle" (untuk membulatkan mata) "belum menerima etimologi yang meyakinkan", yang menurut saya, berbicara mendukung kesimpulan kami tentang akar "tar" dan piring.

Jika Anda hanya berfantasi, orang-orang Scythians Trojan adalah orang-orang tary, mereka menyebut putra mereka nama cerah Taras, dan putri mereka, mungkin Tara, berkuda melintasi stepa Don di taratais, yang rodanya berderak di gundukan. Mereka makan panekuk dari piring bundar dan menatap sambil mengobrol di antara mereka sendiri dalam omong kosong asli kami. Sebenarnya, mereka melakukan hal yang sama pada abad XIV SM yang kita lakukan sampai hari ini.

Namun, untuk menghilangkan keraguan tentang asal usul papan kata dalam negeri dan asumsi kami sebelumnya, mari berspekulasi lebih lanjut.

Kata tarovaty (dermawan, mungkin berbakat?) Memungkinkan untuk mengasumsikan bahwa "t" adalah suara tuli "d".

Dan segera hubungan sakral itu menjadi nyata dalam upacara ritual pemberian hadiah di atas tarli (dareli). Rupanya, upacara itu terlihat seperti ini, ketika pada tanggal 6 bulan Targelion (yaitu 4 Juni, pada hari Yarilin kuno), sebuah hadiah diberikan kepada Apollo-Tar-Helios di "Yunani Kuno".

Tar-Helios, dengan mempertimbangkan hasil yang kami peroleh, berubah menjadi Dar-Veles (tampaknya Hadiah Veles kepada orang-orang, ini adalah Apollo-Dazhbog). Dan nama kuno negara kita dapat disuarakan sebagai Dardaria.

Saya tidak akan berbicara tentang Daariya yang legendaris, tetapi "Dardania kuno" yang sangat bersejarah, yang menurut anonim Ravenna dilokalkan di Wilayah Stavropol dan Krasnodar, harus diingat sekali lagi. Mungkin kita bahkan terlalu mempersempit perbatasan Dardania kuno, yang memiliki julukan "luas", yang kemungkinan besar dapat mencakup wilayah Rostov, dan mungkin Novorossia.

Penting juga untuk mengingat leluhur legendaris Trojan, putra Zeus, raja Scythian-Trojan Dardanus (mungkin dia adalah leluhur Scythians Targitai, juga putra Zeus). Arti nama Dardanus, menurut saya, sekarang sudah jelas. Dan kesamaan makna ini dengan nama kedua keturunannya, raja Trojan Priam - Podark, menunjukkan bahwa kita berada di jalan yang benar.

Mengganti konsonan bersuara dengan konsonan bersuara atas nama leluhur Scythians "Targitai", dan konsonan bersuara dengan yang tidak bersuara sebenarnya mengubahnya menjadi nama Dardan, tetapi dengan pewarnaan yang lebih ekspresif. Meskipun ahli bahasa kanonik, tentu saja, akan menyebut pendekatan saya tidak akademis, tetapi hasilnya adalah kebetulan lain.

Namun, nama Scythian Targitai (yaitu Darkidai-Dardan) dicatat oleh Herodotus, dan dia adalah seorang Yunani. Oleh karena itu, inilah saatnya untuk mengingat ambang Dnieper dari Esupi (yaitu Nespi-Budilo), yang kami pertimbangkan dalam bab pertama, yang keluar dari pena seorang Yunani lainnya, Konstantin Porphyrogenitus. Saya pikir, atas dasar ini, dalam kasus Targitay, ahli bahasa dapat diabaikan.

By the way, waktu Targitai menurut Herodotus, ini "tidak lebih dari 1000 tahun" sebelum invasi Darius ke Scythia (512 SM), yaitu. pergantian abad XVI-XV SM.

Jika, mengingat kemungkinan identitas Dardanus dan Targitai, membangun rantai keturunannya dari Dardan ke awal Perang Troya, maka yang berikut diperoleh: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Herodotus beroperasi dengan "penghitungan bulat" dan berkata "tidak lebih dari 1000 tahun" (yaitu, bisa jadi 900). Menurut Iliad, Priam adalah seorang pria tua yang dalam pada awal Perang Troya, dan perang biasanya dikaitkan dengan abad ke-13 SM. Oleh karena itu, periode antara Targitai-Dardan dan awal Perang Troya secara umum terlihat masuk akal. Selain itu, kita berbicara tentang legenda (misalnya, menurut Jordan, Germanarich Gotik mewarisi takhta pada usia 85 tahun, dan meninggal, menurut saya, di suatu tempat sekitar 110, dan ini tidak mengganggu siapa pun).

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa leluhur legendaris Trojans Dardanus, yang oleh Diodorus disebut raja Scythian, dan leluhur Scythians Targitai yang tidak kalah legendaris, adalah satu dan orang yang sama.

Hubungan semantik nama Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark dan, omong-omong, Dazhbog dilacak dengan jelas, dan perbandingan Rybakov tentang Targitai legendaris dengan Apollo-Targelios menunjukkan bahwa putra Zeus Targitai-Dardan adalah satu. gambar mitologis putra Zeus Apollo, menurut pendapat kami, - Dazhboga.

Ini memberikan pemahaman tentang alasan pemujaan khusus Apollo-Dazhbog di wilayah Laut Hitam Utara (Dardania kuno). Lagi pula, hiduplah orang-orang yang menganggap diri mereka sebagai keturunan Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, dengan kata lain, cucu Dazh-God.

Dan bagi saya menjadi jelas siapa di Abad Pertengahan yang bertempur di bawah panji-panji kuning-emas Tartary-Dardania dengan gambar griffin, pendamping suci Dazhbog.

Rybakov berbicara dengan menarik tentang kata "targelios", yang merupakan salah satu kunci untuk memahami sejarah kuno kita: "Kata" targelios "jelas sangat kuno sehingga bahkan etimologi dan makna aslinya tidak cukup jelas bagi orang Hellenes kuno itu sendiri: Hesychius -“pot dengan minuman suci "; Big Etymologicon - dari kata "panaskan bumi"; Athenaeum adalah "roti yang baru dipanggang dari penggilingan pertama". Arti utama dari kata tersebut telah hilang (untuk Hellenes kuno - komentar saya), yang berarti bahwa itu berasal dari masa lalu yang sangat dalam.

Dan menarik bahwa dalam bahasa Yunani Targelion (θαργηλιοών) dieja berbeda dari Helios (Ἥλιος), dan arti kata tersebut hanya dapat dipahami melalui bahasa Rusia, menggunakan perbandingan bukti sejarah dan kesimpulan ilmuwan modern. Meskipun ahli bahasa kanonik digabungkan dengan sejarawan, Anda dapat menebaknya apa yang mereka katakan.

Saya kira ada baiknya berpikir keras. Karena sangat mungkin bahwa teks-teks manuskrip "antik", jika tidak tiba-tiba ditulis pada Abad Pertengahan, dapat diubah secara serius sehubungan dengan permulaan Kekristenan pada kepercayaan lama. Dengan cara lain, saya tidak dapat menjelaskan banyak inkonsistensi dalam teks-teks "antik", khususnya, duplikasi karakter yang sama di dalamnya dengan nama yang berbeda. Ini adalah duplikasi satu-satu dari nama-nama orang dan objek geografis, yang telah kita bahas di bab pertama dan kedua. Kemungkinan besar, teknik ini digunakan secara luas dan kemungkinan besar dapat diterapkan pada dewa-dewa Slavia (seperti halnya, ke Yunani bersama dengan Romawi).

Ngomong-ngomong, Tartarus, surga kita yang tampaknya cerah, tiba-tiba berubah menjadi dunia bawah. Dan ungkapan kita "terbang ke neraka" mungkin terdengar agak berbeda sebelumnya dan berarti kenaikan ke istana surga.

Ini hanya tebakan sejauh ini, tetapi bukan pelarian dari imajinasi yang meradang. Ada persaingan serius antara iman lama dan Kekristenan. Rybakov menulis: “Dazhbog menghilang dari sumber-sumber Rusia pada Abad Pertengahan dan tidak diketahui oleh cerita rakyat Rusia pada abad ke-19. Tapi dalam cerita Serbia, dia terkenal. Ini adalah saingan dewa Kristen, "kuat seperti Tuhan Allah di surga", dan pada saat yang sama "raja di bumi."

Lihat, Tuhan (Veles, Perun, Svarog, tidak masalah) ada di surga, dan Dazhbog ada di bumi, tetapi sebenarnya dia adalah dewa dan sekaligus raja bumi. Dan Kristus, seperti yang diketahui semua orang, lahir di kandang, yang secara tidak langsung menunjukkan hubungan dengan tur Veles dan tampaknya legenda pagan kuno tentang kelahiran Dazhbog. Saya bertanya-tanya apa yang pada dasarnya baru dikatakan dalam "Perjanjian Baru"? Balikkan pipi yang lain?

Tapi kembali ke Veles. Rybakov melaporkan bahwa orang-orang Celtic di Inggris masih memiliki kebiasaan pada malam Walpurgis yang sekarang disebut setan - dari 30 April hingga 1 Mei, pada sinar matahari pertama, untuk membuat api besar di dekat desa, menjaga api pergi selama tiga hari. Ritualnya termasuk melompati api dan didedikasikan untuk dewa api Celtic kuno (tampaknya matahari adalah milikku) Beltane-Belenus.

Apakah ritual orang lain ini mengingatkan Anda akan hal yang sama? Dan tampaknya bagi saya sendiri bahwa nama Celtic Belenus (Velenus) menggemakan nama Veles?

Inilah yang dikatakan M. Fasmer tentang nama Veles dalam kamus etimologisnya: “Secara morfologis, nama ini menyerupai formasi seperti běles dari bělъ Rusia. Putih. Dalam hal ini, itu akan terkait dengan Art. besar "besar"; lihat hebat." Atau mungkin kata putih dan veliy (besar) juga entah bagaimana terhubung? Kami mengatakan "seluruh dunia" dalam arti hebat, hebat. Kemudian kita mungkin menemukan julukan Veles "Dewa Putih".

Ada Sungai Belaya di Kaukasus Utara, tempat Elbrus berada - gada Veles, meskipun ini mungkin kebetulan.

Di Kaukasus Utara, ada banyak dolmen dan menhir yang berasal dari pergantian milenium ke-3-2 SM. Kaukasus Utara adalah tempat konsentrasi terbesar mereka. Pada tahun 70-an, lebih dari 2 ribu struktur ini dihitung.

Menhir, bagaimanapun, lebih kecil dari dolmen, tetapi mereka juga berdiri di tempat yang kurang terpencil, yang dapat menyebabkan kehancuran mereka di lain waktu, seperti, misalnya, menhir ini (ada baiknya setidaknya mereka punya waktu untuk memotret).

Jika kita berbicara tentang kemungkinan tujuan keagamaan menhir, maka dalam kerangka hipotesis kami, mereka, menurut pendapat saya, dapat dengan yakin dikaitkan dengan Veles, karena bentuk falus eksplisit dari sejumlah menhir dapat melambangkan kesuburan.

Untuk melanjutkan, ada baiknya memperhatikan nama-nama yang mirip dengan Ila, Vila, Veles, Helios.

Pada zaman kuno, orang Karachai-Balkaria yang tinggal di sekitar Elbrus menyembah dewa guntur bernama Eliya, yang dapat kita temukan dalam epik Karachai-Balkar.

Konsonan nama Veles dan Eliya, serta Ingush dan Chechen Selo (Seli) yang lebih jauh, bersama dengan kehadiran dalam epik Nart plot tentang Pharmat (yaitu, tentang Prometheus - raja Scythians menurut Herodor Heracles), dapat berbicara tentang kepercayaan umum di antara masyarakat kita di masa yang jauh itu. Sayangnya, analisis nama Thunderer dalam bahasa semua orang di Kaukasus Utara tidak dapat dilakukan dalam kerangka topik artikel ini, tetapi epik Nart adalah bidang penelitian yang sangat menarik..

Saya tidak berpikir Veles harus malu dengan kehadiran Veles di antara guntur, karena Perun bisa saja dipromosikan menjadi guntur nanti. Selain itu, kata Yunani kuno (Velos, belos) - kilat, yang menggemakan nama Veles, Elia dan Sela - terlihat menarik.

Orang Bulgaria, yang tinggal persis di tempat di mana sejumlah sekutu terdekat Trojan berada, memiliki nama Ilmen (Ilmen). Ilmuwan V. Stoyanov menemukan nama ini dalam daftar anak sungai (peminjam pajak) Turki di Tarnovo pada abad ke-15 dan menghubungkannya dengan Persia il dan Afghani el - sebuah suku.

Nama Ilmen bertepatan dengan nama Danau Ilmen di wilayah Novgorod. Menurut ahli etimologi Yu. V. Otkupshchikova nama danau berasal dari kata lanau, mis. danau berlumpur (walaupun Anda tidak bisa membedakannya dengan melihat). Dan "Legenda Slovenia dan Ruse dan kota Slovensk" menghubungkan nama danau dengan nama saudara perempuan mereka Ilmera, maka nama lain danau - Ilmer. Seperti yang kita ingat dari "Legenda", para pangeran dari Slovenia dan Rus sekitar 2409 SM. e. meninggalkan wilayah Laut Hitam Utara, yang tidak terlalu jauh dari Tarnovo, tempat nama Ilmen ditemukan jauh kemudian.

Sebuah prasasti dari Olbia kuno bersaksi tentang nama (Ilmanos- (~ Ilmanos)), identik dengan Ilmen Bulgaria, yang dikaitkan M. Fasmer dan J. Harmata dengan bahasa Sansekerta, * aryaman Iran kuno, dan airyaman Avestan - teman.

Nama Aelius, milik raja Scythia, dibaca pada koin yang dicetak atas perintah Scythians di Dobrudja (wilayah Lesser Scythia) pada abad II SM (setelah T. V. Blavatsky). Dan pada zaman "kuno akhir" (abad II-IV), nama Aelius menjadi lebih luas. Itu ditemukan, misalnya, di "Roma Kuno" di antara para kaisar, tampaknya menjadi julukan "ilahi".

Para pembaca yang masih meragukan asal usul nama Ilion dari Veles, setidaknya bisa diyakinkan bahwa nama-nama yang mirip dengan nama Il sudah tidak asing lagi di zaman dahulu, termasuk untuk wilayah Laut Hitam Utara.

Jadi, dalam rentang waktu yang sangat luas di bidang yang kami minati, kami melihat nama yang mirip (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Dalam karya akademisnya, Klein mengungkapkan hilangnya bunyi "v" dalam transmisi Yunani dari nama Vil dan Vilios (yaitu Il dan Ilion). Jika kita mengingat hipotesis Ryzhkov non-akademik tentang bunyi konsonan pada awal kata-kata dalam bahasa Indo-Eropa dan kemungkinan kehilangannya selama peminjaman, maka mengingat kesimpulan Klein, hipotesis ini tampaknya dapat diperhitungkan, setidaknya untuk bahasa Yunani. Keberadaan diaspora Yunani pada zaman "antik" di wilayah Laut Hitam Utara mengandaikan adanya interaksi bahasa Yunani dengan bahasa Slavia. Tidaklah benar untuk mengecualikan interaksi Slavia dengan bahasa orang lain yang tinggal di wilayah ini.

Jika kita melanjutkan dari ini, serta versi lokalisasi Ilion dan asal usul namanya dari Veles, akan masuk akal untuk mengasumsikan bahwa nama-nama yang tercantum di atas berasal, dengan satu atau lain cara, dari Veles-Helios. Dan pegunungan Eliya dan Sela mungkin terkait dengannya, seperti yang akan kita lihat di bawah.

Untuk saat ini, mari kita lihat dua nama Yunani:

adalah nama Helios (Helios) dari kamus tahun 1958 bahasa Yunani kuno I. H. Kepala pelayan.

- dari nama Yunani ini, yang terdengar seperti Ilias (Elias), Vasmer menyimpulkan nama Rusia Ilya dalam kamus etimologisnya.

Tampaknya bagi saya bahwa kedekatan yang jelas dari nama-nama ini terlihat dengan mata telanjang, yang kemungkinan besar menunjukkan asal usul nama Ilias dari nama Helios.

Tetapi kita diberitahu bahwa Ilias berasal dari bahasa Semit Eliyahu yang disebutkan dalam Taurat? Mari kita pikirkan apakah ada perbedaan yang signifikan antara Ilias dan Eliyahu.

Dalam nama Yunani -as, ini hanyalah karakteristik akhir dari bahasa Yunani, dan dalam nama Semit-Iagu, itu tidak lebih dan tidak kurang Yahweh, yaitu. nama dewa. Tapi di Ilias, Yahweh sama sekali tidak ada. Pada saat yang sama, Abraham, Ishak, Yakub, Salomo, Musa dan sejumlah karakter Perjanjian Lama lainnya telah datang kepada kita cukup selaras dengan bahasa Ibrani.

Kemungkinan besar, ketika menerjemahkan Taurat (Perjanjian Lama) ke dalam bahasa Yunani, untuk lebih memahami kultus baru oleh penganutnya di masa depan (omong-omong, memiliki Helios-Veles di antara para dewa), mereka mengganti konsep. Dan dalam teks Yunani Perjanjian Lama, alih-alih nama nabi Eliyahu, nama lain yang lebih kuno dan akrab dari Helios (masing-masing Veles) diganti.

Penyebaran nama-nama yang terkait dengan Helios-Veles pada zaman pra-Kristen, mirip dengan bunyi Ilios dan dikaitkan dengan akar Indo-Eropa, dapat mendukung kesimpulan ini. Dan gambar nabi Perjanjian Lama Elia tidak setuju dengan Helios-Apollo?

Apalagi panah Apollo adalah sejenis kilat, dia adalah dewa matahari dan panahnya tentu tidak sederhana.

Tapi ada alternatif. Anda dapat mencoba untuk percaya bahwa penerjemah dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani, suci bagi orang Kristen dan kemudian dikanonisasi, atas nama nabi diduga memotong Tuhan karena ketidaktahuan.

Mencoba membayangkan adat istiadat pada masa itu, saya, misalnya, tidak dapat mempercayainya. Tetapi bahkan jika, bertentangan dengan logika, kesalahan penerjemah seperti itu diizinkan, pertanyaan berikut muncul: "Apa yang mencegah hierarki gereja untuk kemudian mengembalikan nama Tuhan ke nama nabi, daripada memperbaiki kesalahan yang dibuat?, yang hampir tidak bisa luput dari perhatian atau dianggap tidak penting?"

Tampak bagi saya bahwa versi Yunani yang ada dari nama Ilias masuk ke dalam teks Perjanjian Lama dengan pengetahuan orang-orang pada tingkat hierarki gereja yang cukup tinggi. Sedikit distorsi nama (Helios) dan penggantiannya dalam teks Yunani Perjanjian Lama sebagai (Ilias), misalnya, dapat memecahkan masalah penurunan status dewa menjadi nabi di bawah dewa baru. Bagaimanapun, identifikasi frontal dewa-dewa pagan dengan kekuatan gelap tidak dapat dianggap serius oleh kawanan potensial. Mungkin ada alasan lain untuk pelestarian nama Helios, yang akan kami pertimbangkan secara terpisah pada kesempatan tertentu.

Bagaimanapun, kita melihat situasi yang hampir tidak dapat berbicara tentang hilangnya akar sebenarnya dari nama Ilias, yang berasal dari Helios dan, karenanya, Veles.

Untuk mengilustrasikan apa yang telah dikatakan, saya akan memberikan sebuah contoh, yang mungkin agak lucu. Misalkan saya ingin membuat semacam sekte, dan ketika menerjemahkan teks agama, saya menafsirkan nama dewa Jerman "Wotan", menggantikan "Vovan" yang akrab bagi kita semua, sehingga membaca nama yang akrab, rekan senegaranya akan lebih aktif bergabung dengan barisan para sahabat.

Tapi apakah Vovan akan kehilangan kontak dengan nama Vladimir dan dianggap sebagai turunan dari Wotan? Tetapi ada lebih banyak perbedaan antara Vovan dan Vladimir daripada antara nama dan. Selain itu, seperti yang telah disebutkan, tidak ada Yagu (yaitu Yahweh) dalam bahasa Yunani Ilias.

Dia juga tidak dalam bahasa Rusia Ilya. Saya tidak berpikir bahwa siapa pun dapat menganggap nama dewa Yahweh sebagai suara yang dapat diubah "Aku" di akhir nama, yang merupakan akhir. Dalam nama Ilias dan Ilya, menurut pendapat saya, hanya ada akar-akar yang kami periksa dengan cukup rinci di atas dan yang, kemungkinan besar, jatuh ke dalam keluarga bahasa yang berbeda dari bahasa proto, yang akan kita lihat di bawah. Tetapi Elia Inggris tidak dapat membanggakan hal ini.

Oleh karena itu, bahasa Ibrani dan Taurat untuk nama Ilya, menurut saya, memiliki hubungan paling tidak langsung, yang dapat digambarkan dengan rantai kronologis.

Kota Ilion, didirikan oleh Ilus pada abad XIV SM, serta dewa Helios (Helios) disebutkan ketika menggambarkan Perang Troya, yaitu. peristiwa abad XIII SM dalam karya Homer, yang berasal dari abad ke-8 SM. (yaitu nama Il dan Helios sudah ada sejak lama).

Dalam Yudaisme, Pentateuch, kita diberitahu, diciptakan pada abad ke-7 SM. (TSB. - 1969-1978), ketika, omong-omong, bahasa Ibrani juga menyelesaikan pembentukannya sebagai bahasa Semit yang independen.

Namun, "bapak sejarah" Herodotus pada abad ke-5 SM. tidak disebutkan Yudaisme, tetapi ia menganalisis Scythians dan Scythia secara cukup rinci, termasuk legenda dan dewa, menyebutkan Scythian "Zeus" dan "Apollo". Secara umum diterima bahwa penyebutan pertama orang Yahudi dalam literatur Yunani "kuno" berasal dari abad ke-4 SM (Hecateus of Abder).

Sekarang kami tidak akan menganalisis kemungkinan hubungan antara Veles-Dazhbog dan Helios-Apollo dengan El-Baal, karena ini akan membawa kami melampaui cakupan tema Trojan kami untuk waktu yang lama. Kami akan membatasi diri hanya pada tiga fakta.

Pertama, perlu disebutkan patung Shigir setinggi lima meter yang ditemukan di wilayah Sverdlovsk, yang secara resmi berasal dari milenium ke-8 (!) SM. Temuan ini tidak dapat dikaitkan secara langsung dengan Veles, tetapi menunjukkan bahwa gagasan kita tentang sejarah dan agama peradaban kuno sangat kabur.

Kedua, Baal (Bel) sangat dibenci dalam Taurat (Perjanjian Lama), karena dengan penyembahannya Yudaisme melawan. Di sini paralel dapat ditelusuri dalam sikap Kristen terhadap Veles, dan kesamaan nama Baal dan Veles akan dijelaskan dalam dua paragraf berikutnya.

Ketiga, orang tidak boleh melupakan hipotesis Nostratik dalam linguistik. Dalam fragmen tabel yang diberikan dari karya V. M. Svitich-Ilich "Pengalaman membandingkan bahasa Nostratik" orang dapat melihat kemungkinan adanya akar umum untuk konsep kualitatif "besar" bahkan dalam bahasa proto.

Tetapi Fasmer membuat asumsi tentang hubungan nama Veles dengan "veliy" Slavia Lama (besar), mis.dari akar yang kita lihat di tabel Svitich-Ilic di semua keluarga bahasa (kecuali Kartvelian). Ini dapat menjelaskan suara yang dekat dari julukan "Hebat" di antara dewa-dewa utama dalam sejumlah bahasa dari keluarga yang berbeda (termasuk pegunungan Elia dan Sela).

Jika kita lanjutkan dari kekerabatan nama Ilya dan Veles, maka keberadaan pemukiman dengan nama yang berasal dari Veles di kaki pegunungan Ilya Nabi (yang sebelumnya hanya dikaitkan dengan Perun) mungkin mendapat penjelasan yang sama sekali berbeda.

Di zaman Kristen, nama-nama gunung dari nama-nama dewa pagan secara alami tidak diterima - mereka menjulang di atas distrik, sebagai simbol kebesaran iman lama. Mengubah nama gunung menjadi nama yang berhubungan dengan orang suci Kristen (Veles-Helios → Ilias), selain itu, juga mengendarai kereta melintasi langit, mungkin lebih mudah. Mudah untuk menjelaskan kepada umat paroki dua keyakinan bahwa namanya sama, hanya dalam kerangka kanon Kristen.

Selain itu, ketika gunung itu dinamai "kerabat" Kristen Veles - Ilya, situasinya nyaman bagi para konduktor agama Kristen. Menjulang di atas kota dengan nama sebelumnya "Veles", Gunung St. Elia sudah melambangkan keunggulan iman baru atas yang lama. Oleh karena itu, saya pikir, dalam banyak kasus, bukit-bukit itu dinamai sesuai, dan kemungkinan besar ada sikap yang lebih toleran terhadap kota, sungai, danau.

Berikut ini dapat berbicara mendukung versi ini. Seperti yang Anda ketahui, menurut legenda, pulau Rhodes diciptakan oleh Helios, menurut legenda lain - itu diberikan kepadanya, yang secara alami menyebabkan prioritas agama yang sesuai dari penghuni pulau "kuno". Dapat dibaca dari Strabo dan Pliny the Elder bahwa ada patung raksasa Helios (tinggi 36 meter) di pulau itu, yang disebut Colossus of Rhodes, salah satu keajaiban dunia kuno. Di zaman modern, di Rhodes, puncak tertinggi kedua (yang pertama disebut netral) menyandang nama Elia sang Nabi. Kebetulan lagi?

Ada desa Volosko di bawah Gunung Perun di Kroasia, yang digunakan dalam penemuan konfrontasi antara Perun dan Veles.

Saya pikir kami telah mengumpulkan cukup banyak fakta untuk tidak menganggap serius ini, menurut pendapat saya, teori yang aneh. Kedekatan nama Perun dan Veles, sebaliknya, dapat mendukung versi bahwa ini adalah dua nama (atau hipostasis) dari entitas yang sama - Matahari.

Dapat diasumsikan bahwa penamaan Gunung Perun terhambat oleh perbedaan nama, atau mungkin diabaikan begitu saja.

Sama seperti kita mengabaikan gunung Velezh di Bosnia, yang menerima namanya dari Veles. Mungkin ini adalah "Gunung Veles di Bosnia" yang sama, yang dilaporkan oleh Brockhaus dan Efron Encyclopedia dalam sebuah artikel tentang dewa yang sedang kami pertimbangkan.

Sudah dalam konteks tema Trojan, mari kita katakan bahwa nama Helen ditelusuri kembali ke Helios. Ini memungkinkan kita untuk berbicara dengan sangat percaya diri tentang akar domestik dan nama ini, yang berasal dari Veles. Dewa Celtic Belenus (Velenus) mengangguk setuju.

AKHIR BAB >>>