Peran subjektivitas dalam pengetahuan ilmiah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Saat ini banyak pembicaraan tentang peran subjektivitas dalam politik, menekankan kebaruan kualitatif dari pendekatan yang diusulkan dalam kasus ini. Apa peran subjektivitas dalam sains? Apakah sebatas pengaruh sederhana pada bentuk hukum yang “ditemukan”, ataukah pengaruhnya lebih dalam dan meluas, misalnya, pada esensi fenomena yang diteliti?

Sebelum membahas masalah ini, mari kita perjelas pengertian dari konsep subjektivitas dan keilmiahan. Mari kita mulai dengan menunjukkan perlunya membedakan subjektivitas dari subjektivitas. Kedua konsep tersebut mencirikan oposisi "subjek" - "objek", tetapi mencerminkan aspek kualitatif yang berbeda darinya. Dalam konteks masalah yang sedang dibahas, subjektivitas dipahami sebagai sikap subjek terhadap sesuatu yang tidak memiliki objektivitas. Konsep subjektivitas, di sisi lain, mengandaikan perilaku yang konsisten dengan sifat objek, apalagi, sehingga menghasilkan aktivitas kreatif yang aktif untuk mengubahnya. Sifat konstruktif, termasuk sifat kreatif dari kegiatan tersebut pada dasarnya membedakan efek subjek pada objek dari efek yang mampu dihasilkan objek dalam proses interaksinya dengan sesuatu.

Mencirikan konsep karakter ilmiah, mari kita tunjukkan fitur fundamentalnya, yang mendasari apa yang disebut pendekatan ilmiah untuk proses mengetahui sifat segala sesuatu. Jika kita mengingat ilmu-ilmu alam, yaitu bidang aktivitas kognitif, yang komponen utamanya adalah pengalaman, maka pembentukan jenis realitas khusus, khususnya, realitas fisik, yang dicirikan oleh sifat-sifat stabilitas, pengulangan dan reproduktifitas, harus diakui sebagai tanda seperti itu.

Memang, fiksasi sifat-sifat ini secara tepat dalam peristiwa dan fenomena realitas di sekitar kita, seperti diketahui, adalah tugas utama dari semua pengalaman. Tugas ini dihasilkan oleh kesadaran akan fakta tabrakan tragis dalam bentuk kebutuhan untuk melindungi konstanta keberadaan individu kita, di satu sisi, dan variabilitas, fluiditas, ketidakstabilan dunia luar, di sisi lain. Dunia di mana kita tenggelam, menentang semua keteguhan, berusaha menyeret kita ke dalam arusnya yang berubah dan memaksa kita untuk bergabung dengannya, untuk akhirnya menghancurkan kita. Kami mencari cara untuk melawan dampak destruktif ini, dan untuk tujuan ini kami mulai mencoba mempengaruhi dunia di sekitar kami. Jadi, kita masuk ke dalam interaksi dengannya, tetapi tidak sembarangan, tidak tidak teratur, tetapi diarahkan oleh tujuan yang disebutkan. , yang pada akhirnya memunculkan obat yang diinginkan.

Ini berarti pengaturan segala sesuatu yang masuk ke dalam lingkup indera kita dan kelanjutan materialnya - instrumen dan perangkat. Dalam rangka penataan ini, kami membangun semacam "rumah" untuk diri kami sendiri, yang dipagari dengan dindingnya dari dampak destruktif dari luar. "Dinding" ini dibangun dari "hal-hal untuk kita" yang stabil, di mana "hal-hal untuk diri mereka sendiri" berubah dalam proses jenis aktivitas pengorganisasian khusus - aktivitas kognitif. Dikondisikan oleh subjektivitas kita dan dimanifestasikan dalam bentuk pengalaman, ia membentuk batas yang membagi dunia yang kita sadari menjadi kenyataan yang terletak di sisi pengalaman ini ("sesuatu untuk kita") dan realitas yang terletak di sisi lain dari pengalaman (" hal-hal untuk diri kita sendiri").

Realitas yang terletak di sisi pengalaman ini, kita merujuk pada apa yang kita lihat, dengar, dan sentuh melalui indera atau temukan dengan bantuan perangkat khusus, jika fenomena yang dirasakan dan diamati ini dapat terkandung, berpakaian dalam bentuk yang stabil dan, jika perlu, digandakan. Kita mengenali setiap fenomena semacam ini ketika kita bertemu lagi dengannya atau bertemu dengan kembarannya. Pengulangan fenomena yang diamati ditafsirkan oleh kami sebagai manifestasi stabilitas temporal, yaitu, identitas diri dari peristiwa atau objek yang sesuai, kesamaan totalitas fenomena - sebagai fenomena identitas spasial mereka.

Kedua fenomena - pengulangan dan non-kesatuan fenomena - memungkinkan untuk memprediksi fenomena ini dan penggunaan mereka sebagai "bahan bangunan" yang disebutkan di atas, yang mengubahnya menjadi objek pengalaman. Objek pengalaman ada bagi kita dalam dua bentuk - aktual dan potensial. Yang pertama kita sebut fakta pengalaman. Yang terakhir disebut sebagai fenomena yang tidak diketahui. Bersama-sama, mereka membentuk apa yang kita sebut "realitas yang terletak di sisi pengalaman ini."

Lalu, apa yang harus dikaitkan dengan "realitas yang terletak di sisi lain pengalaman"? Sepintas, segala sesuatu yang dapat dicirikan oleh sifat-sifat variabilitas, keunikan, tidak dapat direproduksi dan, sebagai akibatnya, tidak dapat diprediksi, yaitu, sifat-sifat yang berlawanan dengan yang disebut di atas. Namun, sifat-sifat "negatif" yang terdaftar dan fenomena yang memilikinya juga mengacu pada fakta eksperimental, dan, oleh karena itu, harus terletak di sisi perbatasan yang dibahas ini. Ini menjadi jelas jika kita memperhitungkan keberadaan fakta eksperimental lain - relativitas sifat "positif" dan, karenanya, "negatif" dari setiap fenomena realitas. Setiap reproduktifitas hanya ada hingga satu set atribut tidak esensial tertentu, set yang ditentukan oleh sifat penggunaan praktis dari fragmen realitas yang sesuai. Objek atau peristiwa yang sama memanifestasikan dirinya sebagai fenomena yang stabil dan dapat diprediksi dalam kaitannya dengan satu tujuan penggunaan, dan tidak memiliki sifat-sifat ini dalam kaitannya dengan yang lain. Artinya, kuncinya di sini adalah konteks penggunaan fenomena, yang dapat berubah, dan dengan itu status fenomena yang diamati akan berubah. Tetapi fakta dari observabilitasnya akan tetap tidak berubah. Akibatnya, jika kejadian reguler ("dapat diprediksi") menjadi acak ("tidak dapat diprediksi"), maka tetap menjadi fenomena dalam bentuk "ketidakpastian" yang dapat diprediksi.

Jadi, karena setiap manifestasi pengulangan dan non-kesatuan adalah relatif, sejauh semua peristiwa yang memanifestasikan dirinya dalam pengalaman sebagai tidak dapat diprediksi dan acak, juga merujuk pada kenyataan yang terletak di sisi pengalaman ini. Hal utama adalah bahwa mereka ditemukan dalam pengalaman, yaitu, mereka dapat diamati. Dan karena pembagian semua peristiwa yang diamati menjadi yang dapat diprediksi dan acak adalah relatif, sejauh sifat apa pun dari segala sesuatu yang termasuk dalam bidang pengalaman juga relatif.

Dalam hal ini, apakah ada kesempatan untuk memperkenalkan "gambaran dunia" ke dalam gagasan tentang keberadaan sifat-sifat absolut? Ya, ada, dan bukan hanya kemungkinan, tetapi kebutuhan mendasar. Ini ditentukan oleh logika klasik (bernilai dua), sesuai dengan hukum yang digunakan oleh sistem inferensi yang konsisten, termasuk teks ini. Berdasarkan hukum-hukum ini, yang relatif tidak dapat dipahami tanpa keberadaan yang absolut, seperti halnya yang diamati tidak dapat dipahami tanpa keberadaan yang tidak dapat diamati. Masing-masing konsep ini "berfungsi" hanya dalam hubungannya dengan antagonisnya. Selama ini demikian, maka dalam "gambaran dunia" kita, bersama dengan "realitas yang terletak di sisi pengalaman ini", perlu untuk memasukkan antipodenya, yaitu, "realitas yang terletak di sisi lain dari pengalaman.."

Apa yang harus dipahami oleh yang terakhir? Jelas, sesuatu yang mutlak dan karena itu benar-benar berlawanan dengan yang pertama. Karakteristik dari realitas "mutlak" seperti itu seharusnya hanya mengandung tanda-tanda negatif dan dapat diberikan dalam bentuk rantai oposisi berikut: di sisi ini - observabilitas relatif, di sisi lain - unobservability absolut, di sisi ini - pengulangan relatif dan reproduktifitas, di sisi lain - orisinalitas dan keunikan absolut, di sisi ini - prediktabilitas relatif, di sisi lain - ketidakpastian absolut, di sisi ini - kegunaan relatif, di sisi lain - tidak digunakan mutlak, dll.

Seluruh rantai karakteristik negatif ini mengikuti dari hal utama - yang mutlak kurang pengalaman kenyataan di luar pengalaman. Menafsirkan di luar pengalaman ini sebagai tidak dapat masuk ke dalam kerangka pengalaman apa pun, kami sampai pada gagasan tentang kompleksitas super dari setiap peristiwa di luar pengalaman, yang dikontraskan dengan sifat-sifat yang dapat diamati. dan informasi terbatas tentang mereka, yang melekat pada objek dan peristiwa realitas yang terletak di sisi pengalaman ini. Dalam bahasa matematika, visibilitas seperti itu, pemahaman oleh pengalaman dijelaskan oleh properti informasi terbatas.

Jadi, pengalaman tidak membagi dunia menjadi dua jenis realitas. Realitas fisik adalah subdomain dari salah satunya, yaitu realitas yang terletak di sisi pengalaman ini, dan dibentuk oleh jenis khusus dari fenomena yang berulang dan dapat direproduksi, digabungkan ke dalam kelompok yang disebut fenomena fisik.

Fenomena fisik ditemukan dan terbentuk dalam apa yang disebut pengalaman fisik, dilakukan dengan bantuan perangkat dan instrumen fisik khusus. Pada saat yang sama, kekhususan pengalaman tidak meniadakan ciri-ciri dan sifat-sifat dasar dari realitas yang memuatnya dan, pertama-tama, sifat-sifat persyaratan penggunaan … Sifat ini adalah kunci untuk semua fenomena realitas fisik, dan sifat inilah, yang mudah dilihat, yang menentukan isi khusus dari pengalaman dan fenomena fisik di baliknya.

Memang, fenomena alam dapat dikaitkan dengan kategori fenomena fisik (yaitu, bukan hanya fenomena alam, tetapi objek yang dijelaskan oleh teori) hanya sejauh dapat direproduksi. Tetapi properti reproduktifitas dari fenomena apa pun, seperti yang telah ditekankan di atas, selalu relatif - dimungkinkan untuk membicarakannya hanya hingga tanda-tanda yang tidak signifikan dari fenomena ini. Pemilihan fitur ini, di satu sisi, membentuk konten khusus dari pengalaman, dan, di sisi lain, hanya layak dalam konteks satu atau lain penggunaan fenomena yang sedang dipertimbangkan. Sehubungan dengan penggunaan fenomena fisik yang direncanakan, fitur-fiturnya dapat dibagi menjadi "penting", direkam secara berulang dalam percobaan, dan "tidak signifikan", yang dilakukan di luar resolusi sarana instrumentalnya. Selama pembagian seperti itu, esensi dari fenomena fisik yang diamati terungkap, yang, dengan demikian, a) dimediasi oleh kekuatan penyelesaian alat eksperimental dan b) relatif terhadap tujuan dan cara menggunakan fenomena tersebut..

Konsep realitas fisik, fenomena fisik, dan esensi dari fenomena fisik yang dirumuskan di sini didasarkan pada bukti kesadaran kita yang tidak diformalkan, tetapi pada saat yang sama membentuk konstruksi yang konsisten secara formal, dari mana kesimpulan mendasar berikut dengan kekekalan logis: segala sesuatu yang berada di luar kemampuan dasar pengalaman nyata tidak memiliki arti fisik.

Tidak sulit untuk melihat bahwa konsep realitas fisik dan esensi fenomena fisik, yang muncul dari atas, bertentangan dengan cita-cita karakter ilmiah, yang diterima dalam sains modern. Yaitu, mereka bertentangan dengan interpretasi objek dari realitas fisik, dalam kerangka di mana segala sesuatu yang termasuk dalam bidang pengalaman ilmiah dianggap secara eksklusif dalam bentuk "objek". Dengan kata lain, ia melepaskan diri dari kepastian konkret tindakan pengukuran dan, dengan demikian, ditafsirkan sebagai sesuatu yang benar-benar independen dari aktivitas kognitif subjek pengalaman.

Demi keadilan, perlu dicatat bahwa mengabaikan oposisi "objektivitas" - "objektivitas", yang valid dalam kerangka teori fenomena makroskopik, dikritik dengan munculnya mekanika kuantum. Fenomena mikrokosmos tidak cocok dengan pendekatan objek Procrustean dan perlu melampaui kerangkanya. Namun, revisi yang diperlukan dari fondasi metodologis fisika tidak terjadi. Gerakan yang konsisten ke arah ini membutuhkan revisi radikal gagasan tentang sifat aktivitas kognitif manusia, yang komunitas ilmiahnya belum siap.

Di atas, kita telah menyentuh kesimpulan mendasar yang harus dibuat dengan revisi yang konsisten dari cita-cita ilmiah modern: esensi fenomena fisik tidak dapat dipisahkan dari aktivitas kognitif subjek pengalaman. Analisis isi kegiatan ini memaksa kita untuk mengakui bahwa bersama dengan oposisi "objektivitas" - "objektivitas" oposisi "subjektivitas" - "subjektivitas" memainkan peran yang sama pentingnya. Dengan kata lain, proses kognisi ilmiah tentang alam memasukkan fenomena subjektivitas sebagai faktor yang paling penting, dan dalam kualitas yang sebagian dijelaskan di atas, dan yang, oleh karena itu, menyiratkan "penciptaan bersama" tertentu dengan urutan tertentu (negentropik) prinsip alam.

Diskusi tentang masalah yang diangkat di sini tidak dapat dianggap positif tanpa konfirmasi yang tepat tentang relevansinya. Tidak adanya konfirmasi semacam itu mendevaluasi setiap penalaran dan penalaran yang secara logis tidak dapat dicela, tetapi abstrak. Selain itu, ini benar dalam kaitannya dengan pernyataan yang mempengaruhi konstruksi pandangan dunia (termasuk epistemologis, seperti dalam kasus yang sedang dipertimbangkan) dari kesadaran ilmiah. Bagi mereka, peran utama dimainkan oleh kriteria dan argumen yang murni praktis, dan bukan secara teoritis.

Secara khusus, kami telah mencatat peran yang dimainkan oleh masalah mikrofisika dalam mengkritik pendekatan objektivis terhadap realitas fisik. Dalam istilah praktis, ini tentang perlunya memperhitungkan fenomena dampak energi yang tidak terkendali dari alat perekam pada objek pengalaman. Sejak pertengahan abad terakhir, sehubungan dengan pengenalan sarana komputasi digital ke dalam praktik ilmiah, di satu sisi, dan perkembangan teknologi informasi, di sisi lain, satu masalah lagi muncul: kebutuhan untuk mengambil memperhitungkan fenomena yang tidak terkendali informasi dampak perangkat pada objek eksperimen yang diamati (dalam kerangka penggunaan yang tepat). Masalah ini, juga dikenal sebagai masalah penolakan idealisasi kekuatan penyelesaian yang tak terhingga besar dari sarana pengalaman instrumental, menempatkan kebutuhan untuk memahami, bersama dengan oposisi "objektivitas" - "objektivitas", oposisi "subjektivitas". " - "subjektivitas". Mempertimbangkan yang terakhir, konsep mekanika kuantum tentang sifat kategoris dari elemen-elemen realitas fisik dimodifikasi menjadi pernyataan: elemen-elemen realitas fisik tidak dianggap terpisah dari prosedur pengukuran, sarana pengamatan dan tujuan penggunaan elemen-elemen ini. Ini berarti bahwa fenomena fisik, bersama dengan fisik itu sendiri, diberkahi dengan konten informasi, yang, pada gilirannya, tidak hanya memiliki aspek kuantitatif tetapi juga nilai, yang ditentukan oleh tujuan penggunaan informasi.

Kehadiran konten nilai dalam pengalaman nyata mengubahnya menjadi produk dari kesatuan dua prinsip: objektif dan subjektif. Pada saat yang sama, deskripsi teoretis dari pengalaman semacam itu membutuhkan restrukturisasi radikal dari peralatan konseptual dan kalkulasi teori fisik yang ada. Dalam monografi “Dasar-dasar Petrov VV mekanika interval. Bagian I. - Nizhny Novgorod, 2017 (monografi diposting di situs, varian restrukturisasi semacam itu diusulkan. Monograf membahas secara rinci prasyarat metodologis dan historis dari restrukturisasi ini dan memberikan alasan untuk teori yang dikembangkan di dalamnya.

V. V. Petrov