Para ilmuwan mencoba memahami apa itu kematian klinis

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Di antara penyebab kematian klinis adalah kekurangan oksigen, ketidaksempurnaan teknik anestesi, dan proses neurokimia yang terjadi sebagai respons terhadap trauma. Namun, para penyintas kematian klinis menolak penjelasan fisiologis murni semacam itu. Mereka bertanya: lalu, bagaimana menjelaskan berbagai manifestasi kematian klinis?

Baru-baru ini, masalah kematian klinis telah mendapat perhatian yang meningkat.

Misalnya, film Heaven Is for Real tahun 2014 menceritakan kisah seorang pemuda yang memberi tahu orang tuanya bahwa dia berada di sisi lain kematian selama operasi. Film ini meraup $ sembilan puluh satu juta selama box office AS. Buku itu, yang muncul pada 2010 dan menjadi dasar naskahnya, terjual dengan baik, terjual sepuluh juta kopi, dan selama 206 minggu buku itu tetap berada di daftar buku terlaris New York Times.

Ada juga dua buku baru. Yang pertama adalah Proof of Heaven karya Eben Alexander; Di dalamnya, penulis menggambarkan keadaan kematian klinis di mana dia sendiri terbaring selama dua minggu dalam keadaan koma karena meningitis. Buku kedua adalah To Heaven and Back oleh Mary C. Neal. Penulis sendiri berada dalam keadaan klinis kematian akibat kecelakaan saat bepergian dengan kayak. Kedua buku tersebut masing-masing bertahan selama 94 dan 36 minggu dalam daftar buku terlaris. Benar, karakter buku lain tahun 2010, The Boy Who Came Back From Heaven, baru-baru ini mengakui bahwa dia mengada-ada.

Kisah para penulis ini mirip dengan lusinan, jika bukan ratusan, kesaksian lain dan ribuan wawancara dengan mereka yang telah berada dalam kondisi kematian klinis selama dua puluh tahun terakhir (orang-orang ini menyebut diri mereka "saksi"). Meskipun kematian klinis dipandang secara berbeda dalam budaya yang berbeda, semua laporan saksi mata ini, pada umumnya, sangat mirip.

Bukti kematian klinis yang paling banyak dipelajari dalam budaya Barat. Banyak dari kisah-kisah ini menggambarkan kasus serupa: seseorang membebaskan dirinya dari tubuh dan menyaksikan dokter berlarian di sekitar tubuhnya yang tidak peka. Dalam kesaksian lain, pasien terpesona dengan dunia lain, melihat makhluk spiritual dalam perjalanannya (beberapa pasien menyebutnya "malaikat") dan tenggelam dalam suasana cinta (ada yang menyebutnya Tuhan); bertemu dengan kerabat dan teman yang sudah lama meninggal; mengingat beberapa episode dari hidupnya; menyadari bagaimana dia menyatu dengan alam semesta, mengalami perasaan cinta yang luar biasa dan supernatural.

Namun, pada akhirnya, para saksi yang sabar terpaksa dengan enggan kembali dari alam magis ke tubuh fana. Banyak dari mereka tidak menganggap keadaan mereka sebagai mimpi dan halusinasi; sebaliknya, mereka terkadang mengaku dalam keadaan "lebih nyata daripada kehidupan nyata". Setelah itu, pandangan hidup mereka berubah secara radikal, dan sedemikian rupa sehingga sulit bagi mereka untuk beradaptasi dengan kehidupan biasa. Beberapa berganti pekerjaan dan bahkan menceraikan pasangan mereka.

Seiring waktu, cukup banyak literatur telah terakumulasi yang mempelajari fenomena kematian klinis, yang merupakan hasil dari perubahan fisik pada otak yang terluka atau sekarat.

Di antara penyebab kematian klinis adalah kekurangan oksigen, ketidaksempurnaan teknik anestesi, serta proses neurokimia yang muncul sebagai reaksi terhadap efek traumatis. Namun, mereka yang telah mengalami kematian klinis menolak penjelasan fisiologis murni seperti tidak memadai. Mereka berpendapat sebagai berikut: karena kondisi di mana kematian klinis terjadi sangat berbeda, tidak mungkin untuk menjelaskan dengan bantuan mereka semua berbagai manifestasi kematian klinis.

Baru-baru ini sebuah buku diterbitkan oleh dua dokter - Sam Parnia dan Pim van Lommel. Mereka mengandalkan artikel yang diterbitkan dalam jurnal terkemuka, di mana penulis, berdasarkan data eksperimental, mencoba untuk memahami secara menyeluruh pertanyaan tentang sifat kematian klinis. Pada bulan Oktober, Parnia dan rekan-rekannya menerbitkan hasil dari salah satu penelitian terbaru, yang menggambarkan lebih dari dua ribu kesaksian pasien yang pergi ke perawatan intensif setelah serangan jantung.

Penulis seperti Mary Neal dan Eben Alexander dalam buku mereka berbicara tentang apa yang harus mereka amati, berada dalam keadaan kematian klinis, dan menyajikan keadaan misterius ini dalam cahaya baru. Jadi, Mary Neal, sebagai seorang dokter sendiri, beberapa tahun sebelum dia mengalami kematian klinis, menjabat sebagai kepala departemen bedah tulang belakang di University of Southern California (dia saat ini berpraktik pribadi). Eben Alexander adalah seorang ahli bedah saraf yang telah mengajar dan melakukan operasi di klinik dan sekolah kedokteran bergengsi seperti Brigham and Women's Hospital (BWH) dan Universitas Harvard.

Alexander yang mengangkat taruhan ilmiah, sehingga untuk berbicara. Dia mempelajari riwayat medisnya dan sampai pada kesimpulan berikut: berada dalam keadaan kematian klinis, dia mengalami koma yang dalam, dan otaknya benar-benar cacat, jadi pengalaman inderanya hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa jiwanya benar-benar pergi. tubuhnya dan bersiap untuk perjalanan di dunia lain, selain itu, seseorang harus menerima bahwa malaikat, Tuhan, dan dunia lain sama nyatanya dengan dunia di sekitar kita.

Alexander tidak mempublikasikan temuannya di jurnal medis dan, sudah pada 2013, sebuah artikel investigasi muncul di majalah Esquire, di mana penulisnya mempertanyakan sebagian kesimpulan Alexander. Secara khusus, dia skeptis tentang klaim kunci bahwa sensasi Alexander terjadi pada saat otaknya tidak menunjukkan tanda-tanda aktivitas.

Bagi yang skeptis, ingatan Alexander dan buku The Boy Who Came Back From Heaven setara dengan semua jenis dongeng, misalnya, tentang orang yang diculik oleh alien, kemampuan paranormal, poltergeist, dan cerita lainnya - dengan kata lain, mereka mulai menjadi dianggap makanan untuk penipu, keinginan untuk menipu orang-orang bodoh dan sugestif.

Tetapi bahkan skeptis terkenal, sebagai suatu peraturan, tidak percaya bahwa orang yang selamat dari kematian klinis mengarang segalanya. Kami tidak membantah, mungkin beberapa pasien benar-benar mengkhayalkan sesuatu, tetapi kami tetap tidak bisa mengabaikan semua bukti yang kami miliki, karena ada banyak dan terdokumentasi dengan baik. Selain itu, sulit untuk mengabaikan kesaksian dari para profesional medis yang diakui. Bahkan jika kehidupan setelah kematian tidak ada, tampaknya masih ada.

Ada sesuatu yang misterius dalam fenomena kematian klinis yang membuat fenomena ini menjadi objek yang menarik untuk penelitian ilmiah. Tidak perlu membicarakan penculikan oleh alien atau keberadaan entitas spiritual dan sejenisnya, karena fenomena ini tidak dicatat dalam kondisi laboratorium. Kematian klinis adalah masalah lain - dapat direkam menggunakan berbagai jenis peralatan yang mengukur aktivitas tubuh manusia.

Selain itu, teknologi medis terus ditingkatkan, yang memungkinkan "memompa" pasien, menariknya keluar dari dekapan kematian. Pengobatan modern telah mempelajari cara mengembalikan seseorang dari "dunia lain" setelah ia menghabiskan "di sana" selama beberapa jam, katakanlah, berbaring di salju atau tersedak.

Benar, kadang-kadang dokter harus dengan sengaja memasukkan pasien ke dalam keadaan kematian klinis untuk melakukan operasi yang sangat kompleks; untuk tujuan ini, anestesi digunakan dan jantung pasien dihentikan. Jadi, misalnya, baru-baru ini, dengan menggunakan teknik serupa, ahli bedah mulai mengoperasi pasien yang menderita luka parah, menjaga mereka antara hidup dan mati hingga akhir intervensi bedah.

Jadi, kematian klinis mungkin satu-satunya jenis pengalaman spiritual yang dapat diselidiki secara menyeluruh dengan bantuan ilmu pengetahuan dan dengan demikian menguji klaim orang-orang kuno, yang berpendapat bahwa manusia lebih dari daging; adalah mungkin untuk memahami lebih dalam pekerjaan kesadaran - salah satu misteri terbesar dunia kita, dan bahkan materialis yang paling lazim pun tidak akan menyangkal hal ini.

… Jadi, musim panas lalu, saya berada di Pantai Newport, California, pada konferensi tahunan Asosiasi Internasional untuk Studi Kematian Klinis (IANDS), yang pada tahun 1981 menjadi organisasi independen. Saya ingin tahu mengapa seseorang mulai mengklaim bahwa dia telah "di dunia berikutnya"? Mengapa deskripsi keadaan kematian klinis pada pasien yang berbeda sangat mirip? Bisakah sains menjelaskan semua ini?

Konferensi diadakan dalam suasana yang hangat dan bersahabat, dan lebih mirip pertemuan teman-teman lama. Banyak anggota yang sudah saling kenal selama bertahun-tahun. Masing-masing dari mereka mengenakan pita satu warna atau lainnya dengan kata-kata "Pembicara", "Peserta diskusi", "Relawan". Ada juga yang di pita itu tertulis "Dia menderita kematian klinis." Program konferensi menyediakan pertemuan dan seminar tentang berbagai masalah, misalnya: "Studi tentang kematian klinis dalam kerangka ilmu saraf", "Geometri tari suci: pusaran yang membuka jalan menuju Ilahi", "Berbagi kenangan kehidupan masa lalu."

Membuka diskusi, Presiden IANDS Diane Corcoran dengan jelas berbicara kepada pendatang baru yang baru pertama kali menghadiri konferensi. Pertama, dia berbicara tentang sejumlah kondisi di mana seseorang memasuki keadaan kematian klinis - serangan jantung, kecelakaan di air, sengatan listrik, penyakit yang tidak dapat disembuhkan, patologi pasca-trauma.

Setelah itu, Corcoran membuat daftar ciri khas kematian klinis.

Dia merujuk pada Bruce Greyson, salah satu dokter yang mempelopori studi serius tentang kematian klinis dan mengembangkan skala enam belas poin untuk mengkarakterisasi pengalaman pasien dalam keadaan hampir mati. Ini juga mencakup, misalnya, karakteristik: perasaan gembira, pertemuan dengan makhluk spiritual, perasaan terpisah dari tubuh, dll. Setiap poin diberikan bobotnya sendiri (0, 1, 2). Selain itu, skor maksimum adalah 32 poin; keadaan kematian klinis sesuai dengan 7 poin ke atas. Menurut sebuah penelitian ilmiah, pasien yang mengalami kematian klinis memiliki skor rata-rata 15.

Namun demikian, konsekuensi jangka panjang dari kematian klinis merupakan indikator yang sama pentingnya, Corcoran menekankan.

Menurutnya, banyak orang, bahkan setelah beberapa tahun, tidak menyadari sama sekali bahwa mereka berada dalam keadaan ini. Dan pasien mulai menyadari hal ini hanya setelah mereka memperhatikan konsekuensinya, misalnya, seperti: peningkatan kepekaan terhadap cahaya, suara, dan bahan kimia tertentu; peningkatan, terkadang berlebihan, perhatian dan kemurahan hati; ketidakmampuan untuk mengatur waktu dan keuangan Anda dengan benar; manifestasi cinta tanpa syarat dalam hubungan dengan keluarga dan teman; dan efek aneh pada peralatan listrik.

Jadi, misalnya, Corcoran mengingat, di salah satu konferensi di mana empat ratus orang yang berada dalam kondisi kematian klinis berkumpul, sistem komputer di hotel tempat konferensi itu berlangsung tiba-tiba rusak.

Corcoran sendiri memiliki dua lencana. Seseorang memiliki nama dan nama keluarganya tertulis di atasnya; menempel pada lencana adalah pita berwarna dengan kata-kata "35 tahun", "Tanya saya", "Saya di sini untuk melayani" (dia menyatakan berikut tentang penambahan pita: "Ini dimulai sebagai lelucon, tetapi telah menjadi tradisi"). Lencana lain bertuliskan "Kolonel" karena dia telah memegang sejumlah posisi senior di Korps Perawat Angkatan Darat selama karirnya yang panjang; selain itu, Corcoran menyandang gelar doktor dalam bidang keperawatan. Dia pertama kali menyaksikan kematian klinis pada tahun 1969, ketika dia bekerja sebagai asisten perawat di pangkalan militer Amerika terbesar, Long Binh di Vietnam.

"Tidak ada yang pernah berbicara tentang kematian klinis, sampai seorang pemuda memberi tahu saya tentang hal itu," kata Corcoran kepada saya saat sarapan. "Namun, pada saat itu saya tidak tahu apa yang dia coba jelaskan kepada saya secara emosional."

Sejak saat itu, dia berusaha menarik perhatian para dokter pada kematian klinis agar mereka tetap menanggapi fenomena ini dengan lebih serius.

“Faktanya, kebanyakan dokter tidak terlalu mementingkan fenomena kematian dan proses kematian seseorang,” kata Diana. “Oleh karena itu, segera setelah Anda mulai berbicara tentang bagaimana jiwa meninggalkan tubuh dan mulai melihat dan mendengar segala sesuatu yang terjadi di sebelahnya, maka sebagai tanggapan mereka memberi tahu Anda bahwa, kata mereka, semua kasus ini berada di luar kompetensi dokter.”

Dan baru-baru ini, Diana Corcoran, bukannya tanpa kesulitan, ditemukan di antara para veteran perang yang bertempur di Irak dan Afghanistan, mereka yang berada dalam kondisi kematian klinis dan siap untuk membicarakannya.

“Selama dinas saya di jajaran angkatan bersenjata, saya sepenuhnya yakin bahwa masalah ini murni medis. Dan saya memberi tahu [para dokter] bahwa mereka harus terbiasa dengan ide ini, karena ada banyak pasien yang telah mengalami kematian klinis, dan untuk perawatan lebih lanjut mereka, informasi ini sangat diperlukan."

Bukti tertulis dari kematian klinis atau kondisi yang mirip dengan itu muncul, menurut beberapa ilmuwan, sudah di Abad Pertengahan, dan menurut yang lain, bahkan di zaman Purbakala.

Baru-baru ini, jurnal medis Resuscitation melaporkan bahwa kematian klinis pertama kali dijelaskan pada abad kedelapan belas oleh seorang dokter militer Prancis. Namun, di zaman kita, minat serius dalam studi kematian klinis tidak muncul sampai tahun 1975 setelah Raymond A. Moody, Jr. menerbitkan bukunya yang terkenal Life After Life, yang memberikan bukti lima puluh orang.

Setelah kemunculan buku Moody, seolah-olah dari tumpah ruah, seluruh aliran bukti lain menyembur keluar; mereka mulai dibicarakan di mana-mana - baik di acara TV maupun di media.

Bahkan komunitas kecil orang-orang yang berpikiran sama telah muncul, menyatukan psikiater, psikolog, ahli jantung, dan spesialis lainnya. Mereka semua setuju dengan Moody, yang berpendapat bahwa kesadaran (Anda dapat menyebutnya dengan kata "jiwa" atau "roh") dapat eksis dalam beberapa bentuk immaterial secara terpisah dari otak, tetapi dalam keterkaitan dengannya, sebagaimana dibuktikan oleh fenomena kematian klinis. Anggota terkemuka dari komunitas cendekiawan ini telah lama bekerja di universitas dan rumah sakit bergengsi. Mereka dengan hati-hati meninjau buku masing-masing dan mendiskusikan esensi spiritualitas dan sifat kesadaran.

Mungkin ulasan terbaik adalah antologi, The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation, diterbitkan pada tahun 2009.

Penulisnya mengklaim bahwa pada tahun 2005, sekitar 600 artikel ilmiah telah muncul, berdasarkan kesaksian dari hampir 3.500 orang yang dilaporkan dalam keadaan mati sinis. Banyak makalah telah diterbitkan dalam Journal of Near-Death Studies, sebuah jurnal yang berbicara kepada IANDS dan dengan bangga ditinjau oleh asosiasi tersebut.

Banyak bukti lain muncul di publikasi medis bergengsi lainnya. Jadi, pada Februari, database PubMed, yang dikelola oleh National Library of Medicine (dan yang, bagaimanapun, tidak mengindeks jurnal IANDS), hanya memiliki 240 artikel ilmiah yang ditujukan untuk kematian klinis.

Perhatikan bahwa sebagian besar penelitian tentang kematian klinis bersifat retrospektif, artinya fakta bahwa para ilmuwan mengandalkan kesaksian orang-orang yang pernah mengalami keadaan seperti itu di masa lalu. Dari sudut pandang ilmiah, ada beberapa kesulitan di sini. Dan karena pasien sendiri yang mengambil inisiatif dan menawarkan ingatan mereka sendiri, kesaksian mereka hampir tidak dapat dianggap mewakili.

Mungkin juga terjadi bahwa orang-orang yang keadaan kematian klinisnya tampak berwarna negatif, disertai dengan fobia dan ketakutan, tidak terburu-buru untuk membicarakannya, tidak seperti mereka yang ingatannya tentang kondisi ini diwarnai secara positif. (Satu argumen bahwa kematian klinis sama sekali bukan halusinasi yang dialami oleh pikiran yang memudar adalah bahwa banyak kesaksian berisi rincian yang sama. Khususnya, ingatan negatif menyumbang 23% dari semua [lebih dari selusin] kesaksian pasien. Spesialis kurang memperhatikan untuk kasus-kasus ini, dan dalam buku-buku, tampaknya, kasus-kasus seperti itu tidak dipertimbangkan sama sekali).

Karena banyak sertifikat kematian klinis dicatat secara tertulis hanya beberapa tahun setelah onsetnya, mereka sendiri mungkin dipertanyakan.

Dan yang terpenting, sebagai hasil dari studi post facto, tidak mungkin mendapatkan data yang dapat dipercaya tentang apa yang sebenarnya terjadi pada tubuh dan otak pasien pada saat jiwanya “terpisah dari tubuh”.

Sekitar selusin karya menjanjikan telah diterbitkan, dan hanya dalam beberapa tahun terakhir memiliki beberapa penelitian sekaligus. Di dalamnya, para ilmuwan mencoba mewawancarai setiap pasien yang berada dalam keadaan kematian klinis (misalnya, dalam perawatan intensif setelah serangan jantung) secepat mungkin.

Para pasien ditanyai tentang bagaimana perasaan mereka saat para dokter mencoba mengeluarkan mereka dari koma. Jika mereka melaporkan sesuatu yang tidak biasa, maka para ilmuwan mulai dengan hati-hati mempelajari riwayat medis mereka, serta mewawancarai dokter yang merawat, dengan demikian mencoba menjelaskan "penglihatan" mereka dan menunjukkan bahwa otak pasien memang telah terputus selama beberapa waktu. Dengan demikian, total hanya di bawah tiga ratus orang yang diwawancarai.