Tata letak nyata dalam perjuangan antara paganisme dan Kristen. Pelajaran dari Kelaparan 1891-1893

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Bencana kelaparan menghancurkan di benak orang, pertama-tama, segala sesuatu yang dangkal dan buatan. Pada apa yang disebut "agama-agama dunia" mogok makan secara langsung dan menyakitkan. Tidak, "dewa tua" tidak menggantikan Kristus, Allah atau Buddha, dan druid dengan orang majus tidak keluar dari hutan - tidak ada yang mengingat mereka. Segala sesuatu yang kita ketahui, misalnya, tentang dewa dan kepercayaan pagan Slavia, adalah karya para sejarawan yang melelahkan, dan bukan "ingatan orang" (itu benar-benar "mengingat", tetapi sesuatu yang lain, tentang yang di bawah).

Kebangkitan "lapar", atau, jika Anda suka, penaklukan kembali paganisme, terjadi pada saat yang sama secara sederhana, bodoh dan menakutkan bagi agama "negara" dan pihak berwenang. Bencana kelaparan yang mengerikan tahun 1892 memberikan sejumlah besar materi faktual dan analitik tentang topik tersebut. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa, pertama, terima kasih kepada publik dan secara pribadi kepada Leo Tolstoy, sejumlah besar orang terpelajar dan jeli bekerja "dalam kelaparan", dan kedua, Gereja sendiri secara intensif memantau situasi - Sinode melalui keuskupan provinsi-provinsi yang kelaparan menerima laporan dan laporan besar-besaran dari para imam desa dan komisi gereja. Analisis yang paling efisien adalah di majalah "Damai Tuhan", di mana dalam edisi 1892-94 mereka secara teratur menganalisis dan menganalisis berbagai pesan dari lapangan. Banyak analis ditemukan dalam laporan medis tahun-tahun itu, serta dalam penyelidikan polisi atas desas-desus dan desas-desus yang menyebabkan kerusuhan, pogrom, dan ketidaktaatan kepada pihak berwenang.

Gumpalan sains nasional seperti profesor Vyacheslam Mikhailovich Naidysh dan Sergei Nikolayevich Azbelev terlibat dalam studi dan generalisasi bahan yang dikumpulkan. Dan landasan pertama dan kuat dibuat atas analisis informasi yang terpisah-pisah dari kelaparan yang mengerikan tahun 1872-74. Akademisi Alexander Afanasevich Potebnya (Kata dan Mitos. M.: Pravda, 1989).

Dari sudut pandang medis, A. V. Pogozhaev (Apatis dan kelaparan // kekayaan Rusia. 1892. No. 4-5). Orang-orang kasar dan nyata dari penutur asli telah diposting oleh majalah Ethnographic Review.

Bahkan Pal Nikolaich Milyukov menulis bahwa bagi Gereja ancaman pagan benar-benar nyata ("Essays on the History of Russian Culture," Vol. 2, Part 1).

Di zaman kita, selain Naydysh, para filsuf I. N. Losev menulis tentang topik tersebut. dan Sinelnikov S. P., yang artikelnya di jurnal "Voprosy filosofii" dan "Volga" menyodok penulis posting ke topik ini.

Apa itu paganisme sejati pada tahun 1892-94, bagaimana mekanisme dan bentuk manifestasinya, dan apa konsekuensi dari semua itu?

1. Mekanisme untuk memicu kembalinya paganisme.

1.1. Pada tanda-tanda pertama bencana, semua orang di desa berdoa dengan giat, terikat dengan kejahatan (bukhach), pergi ke semua kebaktian gereja dan prosesi keagamaan. Para imam menulis laporan manis. Pada saat yang sama, mereka mencatat munculnya semua jenis desas-desus dan gosip yang luar biasa, yang pada awalnya tidak terlalu penting (pada tahun 1898-99, 1906, 1911, gereja dan otoritas sekuler, yang diajar oleh pengalaman pahit, mencoba bereaksi secepat mungkin pada tahap pertama ini, tetapi ketika mereka tidak punya waktu, maka mereka menerima apa yang digambarkan dengan indah oleh Vikentiy Veresaev dan Mikhail Bulgakov

1.2. Ketika malapetaka semakin dekat, para imam mulai mengajukan pertanyaan-pertanyaan fantastis yang tajam dan tak terduga (seperti "apakah benar Kaisar mendapat penglihatan tentang Akhir Dunia dan di istananya ikon-ikon menangis dengan darah, dan kuda berbicara dengan suara manusia?"). Pertanyaan fantastis berangsur-angsur digantikan oleh pertanyaan sehari-hari: "mengapa rotinya menjadi buruk", "mengapa ternak sakit", "mengapa perut Kasyan membengkak dan dia membawa sampah?"Dan di sini pendeta diselamatkan baik dengan telur baja (mereka menemukan seperti itu), atau dengan pengetahuan khusus (hanya ada beberapa dari mereka). Jawaban "Ya Tuhan" tidak bergulir dan bisa langsung meledakkan situasi (misalnya, semua orang bisa dicampakkan langsung dari layanan). Jika pendeta meraba-raba sesuatu atau mulai menekan dengan karisma, maka pertanyaan kedua muncul: bagaimana pi * dec khusus ini terhubung dengan rumor dan percakapan? Bisakah mereka mengatakan yang sebenarnya?

Itu adalah garpu: jawaban "ya, terhubung" tidak dapat diterima secara default, jawaban "tidak, tidak terhubung" segera menimbulkan ketidakpercayaan terhadap kompetensi imam (paling-paling, paling buruk, imam mulai dianggap sebagai peserta dalam semacam "konspirasi").

1.3. Selanjutnya, sebagaimana Potebnya secara meyakinkan memperingatkan semua orang bahkan sebelum kelaparan, hal berikut terjadi: "[Kekristenan], yang mengecualikan alam sama sekali, tidak memberikan penjelasan untuk banyak fenomena alam yang ajaib, yang dijelaskan oleh orang kafir dengan mengaitkannya dengan imannya. Kekristenan hanya bisa agak membatasi, tetapi tidak dapat sepenuhnya menghilangkan bagian dari paganisme, yang diarahkan ke alam. Selanjutnya, agama Kristen meninggalkan banyak ruang kosong di sekitar peristiwa kehidupan keluarga, kelahiran, pernikahan, kematian, seputar pekerjaan, misalnya - berburu, bertani, pembiakan ternak, pemintalan "dan, seperti yang Sinelnikov tambahkan dengan benar," seputar kekeringan, gagal panen, kelaparan."

Banyak orang benar-benar berhenti mengatur penjelasan tentang apaan lapar dengan formula stabil "itu sangat menyenangkan Tuhan", "Peristiwa yang buruk adalah hukuman Tuhan, yang baik adalah anugerah yang datang dari Tuhan." Formula-formula ini, dengan pendidikan agama yang tepat, bekerja ketika, misalnya, Anda diperkosa, tetapi diberi makan. Begitu mereka berhenti makan, mekanismenya rusak. Potebnya menusuk semua orang di mata kelaparan tahun 1872-74: “Skema yang disederhanakan seperti itu, menjelaskan bencana dengan caranya sendiri, tidak memuaskan sebagian besar kaum tani: orang-orang, menurut pendapatnya, mencari penjelasan yang mendalam tentang apa yang telah terjadi dan menemukan mereka dalam paganisme lama yang tidak sepenuhnya dilupakan. dan paganisme itu menempatkan para dewa di dalam alam, lebih dekat dengan manusia."

Masalahnya dirumuskan lebih jelas oleh para filsuf Soviet, yang juga mempelajarinya dengan cermat: Tuhan Kristen lebih tinggi dan lebih jauh dan tidak berkewajiban untuk menjelaskan secara rinci tindakan kekuatan alam, dan dewa-dewa pagan adalah kekuatan itu sendiri.

Semuanya, paganisme meledak. Tapi, saya ulangi sekali lagi, tidak ada Veles dan Perun yang keluar - tidak ada yang mengingat mereka. Tidak ada yang membangun kuil juga (saya berbohong - Chuvash dan Mari jatuh ke hutan, dan bersama mereka Rusia dan Tatar, tetapi ini adalah fenomena lokal dan paganisme di antara Chuvash dan Mari tidak dimusnahkan oleh siapa pun di akarnya).

2. Manifestasi paganisme.

2.1. Itu, pada awalnya, mulai memanifestasikan dirinya dengan tanda-tanda tidak langsung dalam rumor dan rumor. Anda tidak akan mengenali sekarang untuk apa pun, dan Gereja kemudian didefinisikan dengan jelas - ini adalah penampilan dalam cerita rumor detail fantastis, yang penjelasan dan nama Kristen masih melekat (Samara "Kedudukan Zoya" kemudian akan secara jelas diidentifikasi sebagai paganisme, dan akan menghancurkan orang sakit-sakitan Keuskupan Samara).

Selain itu, legenda rakyat tentang berbagai karakter alkitabiah, yang sangat terkenal di Gereja, mulai menanjak dengan semangat baru (di sini saya sangat berharap mereka akan mengoreksi saya secara istilah, jika ada, atau menambahkan

anrike). Karakter paling populer di dalamnya adalah "saudara perempuan Herodes", yang biasanya ditentukan oleh angka dari 12 hingga 40. Orang-orang memberi mereka lebih dari sekadar nama karakteristik: Golodeya, Gemuk, Kuning, Gemetar, Api, Ledey, Gnetey, Mengi, Tuli, Lomley, Korikot, Di mana-mana, dll. Setiap saudara perempuan memiliki 300 kekasih. Kelaparan tidak diatur oleh Kelaparan, tetapi makhluk berbahaya lain dari daftar - Varogush. Pepatah kelaparan: "Perut kelaparan akan hilang, rasa sakit dan varogush akan datang." Varogush diwakili dalam bentuk ngengat putih yang duduk di bibir orang yang sedang tidur, akibatnya demam, anemia, kehilangan kekuatan, kekerdilan dan, akibatnya, kematian melanda.

Psikiater kemudian mencatat bahwa selain fakta bahwa lalat putih benar-benar ada, mereka yang pergi dengan atap atas dasar kelaparan mulai melihatnya dalam jumlah yang dapat dipasarkan - ini adalah salah satu gangguan besar (omong-omong, pemabuk deliric, sering diamati oleh lalat putih juga). Karena malaria dan berbagai demam benar-benar meningkat selama kelaparan dan orang-orang di sekitar Anda secara alami mati dalam kelompok, maka halo - Varogush menjadi kenyataan yang sempurna, karena tidak ada yang benar-benar tahu bagaimana mengenali psikopat dan semua orang di sekitar Anda melihatnya. Artinya, mitos tidak lagi dapat dibantah dengan cara apa pun, dan upaya semacam itu akan mengarah pada situasi yang memanas.

Tapi Varogush dan legenda serupa lainnya hanyalah bunga. Gereja dengan keras mengutuk mereka, tetapi untuk sementara waktu itu didamaikan.

2.2. Dengan meningkatnya ketegangan, populasi menjadi semakin gugup dan agresif: statistik kejahatan mulai merangkak naik, gairah dan pertikaian berkobar di mana-mana dari awal. Ada kasus pembangkangan terbuka kepada pihak berwenang. Penyakit dan epidemi terus berkembang secara eksponensial. Tidak ada yang mengerti penjelasan rumit dari proses saat ini dan tidak mau mengerti, dan formula sederhana yang lama tidak berfungsi. Tetapi kesadaran terus-menerus menuntut penjelasan tentang apa yang terjadi. Dan di sinilah mereka datang - dewa, setan, roh dari jajaran pagan rendah. Tidak ada yang ingat nama kuno mereka, mereka menyebutnya nama di tempat yang berbeda dengan cara yang berbeda atau, dalam cara Kristen, sebagai setan (mereka hanya ingat ikan gobi air dan kayu). Penyihir adalah salah satu yang pertama muncul. Dan seluruh perusahaan ini muncul karena suatu alasan - "kata nenek" - fenomenanya agak lebih rumit. Profesor Naydysh menemukan istilah yang sangat cocok untuknya - banteng. Anda dapat membaca definisi bylichka dalam jumlah banyak di Internet. Kami akan mengambil salah satu yang ditemukan Naydysh khusus untuk kelaparan: a bylichka adalah cerita rakyat lisan dengan instalasi untuk keandalan lengkap, tetapi dengan unsur-unsur peristiwa yang fantastis, tidak nyata dan supernatural, disertai, sebagai aturan, oleh makhluk - dewa "lebih rendah" kepercayaan pagan atau berurusan dengan orang-orang dengan kekuatan super (setan, penyihir, ahli sihir) dan karakter seperti hantu, manusia serigala, hantu.

Itu. Bylichka memiliki referensi geografis nyata, di plotnya mungkin ada orang sungguhan, tanggal dan waktu yang tepat. Versi lanjutan dari cerita ini adalah hubungannya dengan kiamat Kristen, yang semakin diberkahi dengan fitur-fitur pagan.

Contoh.

Bylichka sederhana. Tercatat di antara para petani di distrik Chernsky di provinsi Chernigov pada tahun 1893.

"Pelaku gagal panen adalah seorang penyihir. Pada malam hari dia berkuda di sekitar desa dengan balok aspen (tongkat melengkung) (tercantum secara rinci yang) dan menarik bulu dari ekor dan sayap ayam jantan - sekitar lima dari setiap ayam jantan (ayam jantan - paganisme) Pada musim panas tahun 1891 dan 1892 di malam hari mereka sering mendengar tangisan burung yang ketakutan di halaman. tandan dan, terbang di atas balok di langit (saksi yang sudah meninggal terdaftar secara rinci) di atas Ibu Rusia, MEREKA MELIHAT AWAN HUJAN dan dengan demikian mencegah hujan yang berbuah jatuh di tanah yang kering. penyihir - satu triliun) ".

Bylich apokaliptik. Tercatat juga di provinsi Chernigov.

"Di salah satu desa di distrik Novosilsky, seorang penjaga gereja, yang berjalan di sekitar gereja pada malam hari, mendengar bahwa ayam jantan berkokok di gereja. Ini terjadi hingga tiga kali di malam hari." Apa itu? Ayam apa yang bisa berakhir di gereja? "- penjaga bertanya-tanya. Malam berikutnya ayam berkokok lagi. Kemudian penjaga berlari ke pendeta, membangunkannya dan memberi tahu tentang ayam jantan. Imam berpakaian dan pergi dengan penjaga ke gereja, dan mereka berdua mendengar bahwa ada dua. Keesokan paginya imam mengadakan pertemuan, memberi tahu umat paroki tentang semua umat paroki, dan pada akhirnya bertanya kepada mereka: "Siapa di antara kalian Ortodoks yang mencari seseorang yang akan setuju untuk menghabiskan malam di gereja untuk mengetahui apa arti kokok ayam?" Seorang pria dari desa yang sama berkata, "Saya setuju dengan ini."

Mereka mengunci orang itu di gereja untuk malam itu /

Di sini dia mengambil Injil dan mulai membaca. Baca, dia membaca; sudah tengah malam, ayam jantan bernyanyi di desa; Lihatlah, gerbang kerajaan bubar dengan sendirinya dan seekor COCK PUTIH muncul dari mereka: dia berteriak dari mimbar: "Ku-ka-re-ku!" dan pergi ke altar. Gerbang kerajaan ditutup di belakang ayam. Ayam jantan bernyanyi untuk kedua kalinya di desa - lagi-lagi seekor ayam jantan keluar dari gerbang yang terbuka ke mimbar, tetapi hanya MERAH. Ayam berkokok dan juga menghilang ke altar. Ketika ayam jantan bernyanyi untuk ketiga kalinya di desa, seekor ayam jantan HITAM keluar ke mimbar. Setelah dia, seorang biarawan berpakaian hitam keluar ke mimbar dan bertanya kepada pria itu: "Apakah Anda mengerti apa yang diramalkan ayam jantan ini?" "Aku tidak mengerti," jawab pria itu. "Yah, dengarkan: ayam jantan PUTIH berarti panen yang melimpah dalam waktu dekat, MERAH - pertumpahan darah yang mengerikan, HITAM - kematian, peti mati, dan banyak kuburan, jadi tidak akan ada yang makan roti."

Ayam jantan pagan di sini menggemakan kuda-kuda dari Kiamat.

Mereka mempercayai para pengganggu tanpa bertanya.

2.3. Desas-desus liar sangat subur di tanah yang disiapkan - minuman keras. Yang terpenting, para petani tidak takut pada kelaparan itu sendiri, tetapi pada kolera, yang selalu menyertainya. Di antara kaum tani, ada keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa seseorang tidak dapat diselamatkan dari kolera dan bahwa Kekristenan tidak melindunginya dengan cara apa pun. Dan apa yang dilakukan orang Rusia biasa ketika dia mendapat pukulan hebat? Itu benar - itu berdebar. Bisakah Anda bayangkan bagaimana Anda harus mabuk untuk mengejutkan petugas polisi standar? Dari laporan seorang perwira polisi dari pemukiman Pokrovskoe di distrik Novouzensky di provinsi Samara, di mana ia dikirim untuk memantau suasana hati para petani ketika ia menerima berita tentang kolera yang datang dari hilir Volga:

"Saya telah melihat begitu banyak orang mabuk yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kami minum sehingga lebih mudah mati dalam keadaan mabuk, kami minum begitu saja dan Tuhan tahu mengapa - hanya untuk mabuk."

Banyak literatur telah ditulis tentang kerusuhan dan rumor kolera. Kami tertarik pada rumor yang berkaitan dengan paganisme dan mempengaruhi vertikal kekuasaan. Kolera 1892-93 memberikannya kepada kita.

Di distrik yang sama, ada rumor standar bahwa untuk setiap dokter Rusia yang diracuni yang mereka terima dari Inggris 30 rubel, dan 40 rubel untuk Ukraina. Orang-orang menghancurkan rumah sakit di distrik itu dan hampir membunuh staf. Ketika pasukan yang dikirim segera menembak semua orang, sebuah cerita lahir yang mulai membusuk pasukan itu sendiri dan polisi provinsi harus bekerja sangat keras. Ini dia:

"Selama musim dingin, ketika kelaparan menimpa semua provinsi Volga kami, tsar mengirim banyak roti dan uang untuk dibagikan kepada orang-orang, tetapi bantuan ini tidak mencapai tujuan, tetap berada di tangan pejabat yang merampok perbendaharaan dan harta benda. Ahli waris datang, mengetahui dan untuk waktu yang lama membujuk para pejabat untuk memberikan jarahan kepada orang-orang, tetapi, tidak puas dengan mereka, "mengejar ayahku." Para pejabat, setelah mengetahui hal ini dan takut akan pembalasan, menyuap para dokter agar mereka membiarkan kolera keluar dan tidak akan membiarkan Tapi ahli waris (sekarang dalam bentuk beruang, sekarang ayam jago, sekarang kuda, sekarang ksatria, sekarang gagak) kembali ke provinsi Samara dan berpartisipasi dengan orang-orang dalam kerusuhan dan penghancuran rumah sakit. kabupaten lain), dia tiga kali dengan keras mengangkat potret Kaisar, yang digantung di dinding di rumah sakit zemstvo."

Polisi mencatat kasus-kasus bahwa, di bawah pengaruh cerita, beberapa tentara melemparkan batu ke dokter.

("Semua cerita diambil dari isu" The World of God ").

Sebagai hasil dari desas-desus seperti itu, gangguan, konfirmasi konyol dari berbagai takhayul, kepercayaan pagan yang terlupakan mulai kembali. Para petani semakin mulai melihat dunia melalui prisma paganisme, meskipun mereka masih menggunakan mitologi dan terminologi Kristen. Dan di sini hanya ada satu langkah tersisa untuk paganisme praktis.

3. Paganisme praktis.

3.1. Dasar paganisme bukanlah mitos Yunani kuno, bukan hierarki dewa Romawi kuno yang ketat, bukan perselisihan tentang siapa yang lebih penting: Perun atau Veles. Dasar paganisme adalah kepercayaan primitif yang terkait dengan hal-hal dan proses yang paling penting untuk kelangsungan hidup.

Karena panen telah * dilarang, hal terpenting bagi petani adalah ternak - tanpanya ia tidak dapat bertahan hidup dan menabur di musim semi. Dan ternak dipangkas oleh penyakit. Epidemi penyakit ternak juga meningkat selama tahun-tahun kurus. Ada kasus. Doa tidak membantu, pengamatan, seperti "jika Anda membaptis seekor sapi untuk waktu yang lama, dia akan mati," juga minus posisi kekristenan. Tetapi sesuatu harus dilakukan, para petani sedang demam dan mereka tidak dapat menemukan tempat untuk diri mereka sendiri karena ternak. Dan inilah sisi ritual paganisme yang tersebar. Ini adalah saat Dewa resmi tidak membantu, dan dewa terlarang ada di sini, di sebelah mereka. Anda hanya perlu bertanya. Bagaimana cara bertanya - tidak ada yang benar-benar tahu (segala macam "pakar" yang saling bertentangan muncul, yang mengambil pembayaran untuk pengetahuan dan membuangnya ke luar desa sampai dibakar). Mulailah mencari cara secara intuitif. Dan yang menarik - dalam ritual yang berkaitan dengan kesehatan ternak, hampir semua orang melakukan tindakan yang sama. Pada saat yang sama, untuk berjaga-jaga, mereka pada akhirnya belum memutuskan hubungan dengan Tuhan Kristen. Ritual-ritual tersebut paling jelas dijelaskan oleh laporan pendeta Gereja Nicholas dari desa Ilovaty Yerik dari distrik Novouzensky di provinsi Samara:

"Takhayul di rumah didukung oleh fakta bahwa setelah Matins dari Pesta Penampakan Tuhan, pemilik rumah, meletakkan beberapa potong dupa sederhana dalam dupa buatan sendiri dengan bara panas, pergi ke lumbung dan di sana, mengumpulkan sisa jerami dalam satu tumpukan, meletakkan bara dan dupa di atas tumpukan jerami dan menyalakannya, mengamati bagaimana tidak membuat api, inilah yang mereka sebut "PURNY" dan dilakukan agar ternak mereka sehat."

Jerami adalah bahan yang sepenuhnya kafir. Tandan jerami hadir di hampir semua ritual pagan yang terkait dengan ternak.

Kemudian mekanisme "lakukan seperti orang lain" diaktifkan.

3.2. Itu datang ke upacara ketika rasa lapar sudah mencapai puncaknya. Dan setelah puncak ada penurunan. Brute terkuat bertahan atau yang memiliki kekebalan. Atau dokter telah mengatasi epidemi. Atau dia sendiri memudar. Tetapi jelas bagi semua orang bahwa ketika kami mulai membakar jerami, ternak berhenti berjatuhan. Dan ketika kami memotong leher ayam terakhir dan melemparkannya ke rawa (atau di mana "ini" tinggal di sana), demamnya berhenti.

Dan di musim semi, "tuan-tuan" datang dari ibu kota dan membawa roti - Pewarislah yang kembali ke ibu kota.

3.3. Ketika kelaparan ditekan, Gereja diduga menyalakan mekanisme represif. Penghasut desas-desus, "penyebar paganisme" ditangkap. Penduduk membuat kesimpulan tegas - itulah musuh kita.

Banyak petani, yang tidak dapat memutuskan hubungan dengan agama Kristen, tetapi setelah "mencicipi buah terlarang", pergi ke sektarian - bukan tanpa alasan sektarianisme tersebar luas di zona pertanian berisiko.

Banyak, setelah makan dan bertobat dari "kekafiran" mereka, pergi ke Orang-Orang Percaya Lama (blog ini telah mengutip pengamatan dari tahun 1892-94 bahwa Orang-Orang Percaya Lama tidak menderita penyakit kudis dan anemia dan bahwa para petani di desa-desa sekitarnya tertarik pada mereka, iman, dan dalam air garam, yang dimiliki oleh Orang-Orang Percaya Lama, tidak ada yang curiga).

Setelah kelaparan, Gereja harus mencubit kaum sektarian dan Orang-Orang Percaya Lama, merebut jaminan sumpah dari mereka bahwa mereka tidak akan menerima Ortodoks mana pun.

Dan menjadi jelas bagi lebih banyak lagi bahwa transisi terakhir ke paganisme di banyak desa tidak terjadi hanya karena bantuan yang akhirnya tiba - jika kelaparan telah berlangsung selama dua tahun dan tidak akan ada jalan kembali.

Jika seseorang tiba-tiba memutuskan untuk berfantasi tentang agama dan kepercayaan di folder pos, maka segera ingat: ini akan menjadi kepercayaan pagan primitif yang terkait dengan panen, ternak, berburu, kesuburan, dan keberuntungan. Dan arwah akan tinggal di tempat yang paling "buruk".

Nah, bonus yang dijanjikan.

Selama kelaparan itu, gerakan pemukiman kembali (pengungsi) skala besar dimulai dari provinsi-provinsi ramping di wilayah Volga kembali ke provinsi-provinsi pusat. Pihak berwenang mencoba untuk menekan pemukiman kembali spontan. Di antara para petani, desas-desus paling luar biasa lahir sehubungan dengan pemukiman kembali.

Tidak bercanda sekarang: di salah satu jilid provinsi Saratov, para petani mengikat semua barang-barang mereka di bal, menaiki rumah mereka, pergi ke alun-alun pusat dan secara terorganisir mulai mengharapkan pemukiman kembali ke JUPITER. "Damai Tuhan", nomor 7-8, 1894, mengutip "daun Saratov":

Rumor tentang pemukiman kembali petani ke planet Jupiter mencapai Saratov. Juru sita diperintahkan untuk mengumpulkan para perwira, perwira dan mandor dan mencari tahu akar kejahatan ini. Tanah, kata mereka, bagus, hutan, padang rumput - banyak, ikan di sungai sebanyak yang Anda inginkan, binatang buas dan burung, kegelapan, bahwa seluruh pasukan datang - mereka tidak akan dimusnahkan, karena tidak ada rel kereta api (sic !), Dan gandum lahir - emas.

Keinginan para petani untuk pindah ke Jupiter terungkap sepenuhnya. Salah satu penghasut ditemukan - seorang Cossack dari desa Kukovichi Overka Skoda. Dia menunjukkan bahwa dia sendiri buta huruf, tetapi orang mengatakan bahwa bumi di Yupiter baik. Sebuah protokol telah dibuat untuk Overka Skoda.