"Bahagia di Arcadia" - Retrospektif

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Bola, sampanye, dan … perbudakan, meskipun mereka mengganti kata ini dengan kata lain, Rusia - perbudakan. Idealisasi Rusia Tsar, sebagai negara Kristen yang ideal, mengingatkan pada kenyataannya, hanya penjarahan predator dan perbudakan "Kristen" yang obsesif terhadap anak lembu emas.

Gambar mitos - "Kekaisaran Rusia dihuni oleh orang-orang yang takut akan Tuhan yang percaya dan berdoa untuk kemuliaan kemegahan kerajaan." Orang-orang pada waktu itu sedang dipamerkan sebagai panutan yang harus dicita-citakan oleh orang-orang Kristen baru modern.

Banyak orang berpikir begitu, tapi benarkah demikian?

Selama lebih dari tiga abad, perbudakan yang diperkenalkan oleh gereja tanpa ampun mengeksploitasi orang-orang Rusia. Dibakar, ditenggelamkan, dicambuk; dijual, dihibahkan, diwariskan secara warisan, seperti komoditas atau ternak. Sejarah kita sangat pelit dalam hal ini, sensor gereja berjaga-jaga.

Penghapusan perbudakan didahului oleh pemberontakan orang-orang yang memberontak. Sepuluh tahun sebelum reformasi tahun 1861, 410 petani diasingkan ke Siberia karena tindakan teroris terhadap tuan tanah.

Selama ini - pada saat yang sama, ada 559 pemberontakan petani, di mana pemberontakan petani di provinsi Vitebsk sangat mengesankan, yang dilaporkan oleh sejarawan M. M. Pokrovsky:

“Gerakan ini diikuti sekitar 10.000 orang. Mempersiapkan pawai, para petani membeli senjata, membeli bubuk mesiu, menuangkan peluru, menempa kembali mata bajak menjadi tombak. Polisi yang mencoba menghentikan mereka benar-benar dikalahkan. Detasemen militer kecil juga dikalahkan. Menurut saksi mata, para petani berjalan mengikuti semua aturan militer.

Di depan ada pesta yang terdiri dari 150 orang, dipersenjatai dengan tongkat, sabit, dll.

Di samping, di tengah dan di ekor juga ada orang-orang bersenjata. Untuk menekan gerakan ini, perlu untuk mengirim seluruh resimen infanteri dan beberapa ratus dari resimen lain."

Perang Krimea semakin menggelisahkan jutaan petani dan pemberontakan semakin intensif. Pemberontakan meningkat di wilayah Kiev, yang tercatat dalam sejarah dengan nama "wilayah Kiev Cossack".

Gerakan tani ini berlangsung selama tiga bulan dan sangat terorganisir. Pemberontakan secara brutal ditekan oleh kekuatan enam belas skuadron dragoons, dua kompi pencari ranjau, satu batalyon resimen jaeger dan satu batalyon artileri.

Perang dan pemberontakan yang tak henti-hentinya di berbagai wilayah kekaisaran ini adalah faktor utama yang memaksa pemerintah untuk segera mengumumkan sebuah manifesto tentang "pembebasan" para petani dari perbudakan karena …

Dan mereka membebaskan … para petani "dilepaskan" ditelanjangi ke dalam kemiskinan, tanpa persediaan apa pun, hanya dengan celana panjang, beberapa bahkan kehilangan tempat tinggal.

Dari perbudakan langsung ke perbudakan - untuk sepotong roti, untuk perlindungan bagi anak-anak.

"Tidak ada negara lain di dunia yang mengalami kehancuran seperti itu, kemiskinan, penghinaan dan kemarahan seperti itu setelah 'pembebasan' seperti di Rusia." (V. I. Lenin)

Seperti ini…

"Bola, wanita cantik, bujang, taruna, dan waltz Schubert, dan derak roti gulung Prancis "…

I. S. Aksakov menulis dalam buku hariannya bahwa hanya di Jerman saja, 275 ribu keluarga pemilik tanah berlindung dari kemarahan rakyat. Dan pada saat yang sama penulis bertanya pada dirinya sendiri: - "Siapa yang akan mengembalikan para pemuda yang dilatih di sana, di Jerman, untuk Rusia, untuk rakyatnya?"

Dan di mana gereja dan pendetanya yang "putih, lembut"?

Orang-orang selalu menganggap Ortodoksi sebagai "kepercayaan pemerintah" dan massa hanyut ke dalam perpecahan.

"Keyakinan Ortodoks Anda," kata seorang IS Aksakov yang tidak populer, yang mempelajari perpecahan di provinsi Yaroslavl, "adalah kepercayaan pemerintah, sipil, tidak didasarkan pada keyakinan yang hidup dan tulus, tetapi berfungsi sebagai salah satu alat bagi pemerintah untuk menjaga ketertiban."

Selain massa orang yang akhirnya memutuskan semua hubungan dengan Gereja yang berkuasa dan masuk ke dalam perpecahan, di mana-mana Anda dapat menemukan banyak orang yang belum bergabung dengan sekte tertentu, tetapi pada saat yang sama sama sekali tidak peduli dengan Gereja.

Mereka tidak pergi ke gereja, tidak menerima komuni, dan hanya sesekali mengaku dosa untuk dicatat menurut prasasti rohani yang datang saat pengakuan dosa.

"Di 14 paroki kamp 1 distrik Yaroslavl, dari 17.930 umat yang menghadiri komuni, hanya 4.300 orang."

Jika, dalam istilah modern, perpecahan hanya seorang petani dengan janggut dan zipun, maka ini adalah khayalan yang mendalam. Ini adalah era pencarian religius dan spiritual yang telah menangkap seluruh masyarakat, dari yang paling atas sampai yang paling bawah.

Jadi di kepala salah satunya adalah Kaisar Alexander 1 sendiri, bersama dengan beberapa pejabat terdekatnya. Sebagian besar Desembris, dengan pemimpin mereka Pestel, adalah Orang-Orang Percaya Lama, dan gerakan mereka progresif. Semua gerakan menuju kemajuan ini ditekan dengan keras oleh Inkuisisi Ortodoks Gereja.

Desembris Pangeran Shakhovsky F. P. diampuni oleh pengadilan sekuler, dibawa ke hadapan gereja, sampai kematiannya ia ditahan di sel isolasi, di penjara biara Suzdal.

Buku Desembris Turgenev N. I. ditulis pada tahun 1818 "Ekonomi Rusia" ("Pengalaman teori pajak"), ditulis atas permintaan kaisar, setelah 9 tahun dinyatakan sesat dan dibakar dalam api Inkuisisi.

“Di banyak desa, - kata pejabat itu - peneliti Arnoldi, - Anda dapat melihat ketidakpedulian total terhadap iman. Di paroki desa Korobov, distrik Kostroma, ada 1.320 jiwa, yang menurut imam, tidak lebih dari 10 orang dapat dicurigai skisma; sementara itu, pada hari raya Syafaat Theotokos, ada hanya tiga orang dari seluruh paroki dalam misa."

Hal yang sama juga terjadi di banyak paroki lainnya. “Ada 684 jiwa di paroki desa Selts, di mana 523 jiwa tidak menghadiri pengakuan dosa, kecuali skismatis. Di paroki desa Sameti, dari 1.948 jiwa, tidak lebih dari 1.400 jiwa untuk pengakuan”.

Proporsi yang sama berlaku untuk hampir seluruh provinsi. Di paroki desa Urenya ada 5.662 jiwa, sedangkan pada hari-hari besar gereja tidak lebih dari 4 atau 5 orang.

“Di distrik Kologriv,” kata peneliti resmi lainnya, Brianchaninov, “tidak ada perpecahan, tetapi orang-orang tidak peduli dengan iman (resmi), dan gereja-gereja kebanyakan kosong.”

Di setengah dari tahun enam puluhan di provinsi Simbirsk, lebih dari dua puluh lima ribu sekaligus berubah menjadi perpecahan. Pada tahun 1867, setengah dari kota Petrovsk, provinsi Saratov, (sekitar lima ribu) mengalami perpecahan.

Pada tahun yang sama, setengah dari desa Bogorodsky, distrik Gorbatovsky, provinsi Nizhny Novgorod, termasuk tiga ribu orang, meninggalkan Ortodoksi dan bergabung dengan perpecahan.

Pada tahun 1879, di sebuah katedral Old Believers di Moskow, Vitaly Uralsky mengusulkan diskusi tentang katedral pertanyaan untuk bergabung dengan 8.000 orang dari "kafir" yang berbeda dari penduduk provinsi Perm dan Orenburg.

Kerusuhan buruh 'dan tani' pada tahun 1905 menyebabkan gelombang kontradiksi. Dan bahkan masalah eksekusi dianggap di tingkat tertinggi - di Dewan Negara Kekaisaran. Boris Kubansky, yang hadir di Dewan, menulis laporan dari pertemuan tersebut:

“Masalah eksekusi sedang diperiksa. Di sini para anggota yang ditunjuk berkata - para pejabat lama yang telah menjadi abu-abu dalam pekerjaan yang bermanfaat di departemen kepolisian; di sini adalah para birokrat yang benar-benar jompo, yang mengering dalam kesunyian para kanselir, sekaligus dengan lalat-lalat yang telah bertebaran di dasar pot tinta di tangan mereka. dipahat "biro".

Orang kering - ucapan kering. Namun, pidato beberapa pihak cenderung mengarah pada kelemahan manusia: birokrat lain mendukung penghapusan eksekusi.

Bagus dan menyanjung.

Meski canggung, tapi menyenangkan.

Ini memalukan, sangat tidak biasa: seorang pejabat dan belas kasihan Rusia. Kami begitu terbiasa sehingga mereka menginjakkan kaki ke arah kami tanpa alasan, meneriaki kami dengan mulut berbusa, memukuli kami menjadi tanduk domba jantan, menghukum kami karena pertemuan "ilegal" - para pejabat tinggi ini dan kelompok mereka, - sangat anggun dan tuan-tuan yang sopan pada resepsi orang asing yang mulia seperti itu.

Canggung, tapi bagus…

Sayang! Kegembiraan kami berumur pendek …

Seorang imam bangkit dari kursi - murid Kristus yang diakui, diakui oleh atasannya - rendah hati, pemaaf, penyayang …

Kami menunggu kata-kata kesabaran, kerendahan hati, cinta … Kami menunggu …

Pendeta berkata … Pidatonya penuh dengan racun jahat. Dia akan dieksekusi, dia menuntut eksekusi untuk musuh-musuhnya, dengan tangan tua kurus dia mengencangkan simpul tali di leher mereka yang terentang. Dia menghujat: dia menyebut Guru Kehidupan yang Lembut sebagai pendukung eksekusi - karena tidak ada larangan langsung pembunuhan dalam Kitab Agung Injil, murid-murid-Nya.

Saya ingat - tidak ada larangan dalam buku itu dari pencurian, kebohongan, kecemburuan, semuanya sudah dilarang oleh perintah. Perintah-perintah itu mengatakan: "Jangan membunuh." "Dan dengan izin dari pihak berwenang - pukul", kata wakil - pendeta … Dengan rendah hati …

Berapa banyak kemarahan … lautan darah - sah - tumpah … Sulit untuk diingat … Koran jatuh.

Aku mengalihkan pandanganku ke dinding, Tatapan kasih Kristus yang lembut menatapku dari ikon.

Anda, Guru, juga dieksekusi - orang-orang Farisi Yerusalem, Ratusan Kulit Hitam Yerusalem dan gubernur Romawi Pilatus dari Pontus menyalibkan Anda. Orang-orang yang memberi Anda murid, yang mengikuti Anda berbondong-bondong, mereka membawa Anda pergi; Anda, yang berbicara tentang cinta, tentang persaudaraan, yang memanggil para pekerja dan yang terbebani untuk dirinya sendiri … Mereka menyalibkan dan menempatkan tentara di kuburan Anda. Orang-orang ditipu oleh orang-orang munafik yang kaya dan angkuh - dan menghancurkan …

Dan inilah pidato lain dari imam.

Selama tinggal di kota Baku pada tahun 1898, umat Katolik membuat beberapa pidato instruktif, yang dikutip oleh surat kabar "Caspian" dalam edisinya, salah satunya disampaikan saat makan malam untuk menghormatinya:

“Seperti yang saya lihat, Anda semua, tuan-tuan yang hadir di sini, adalah orang-orang kaya dan kaya, hidup dalam kebahagiaan dan kesenangan. Tapi siapa yang bekerja untuk Anda siang dan malam meningkatkan kesejahteraan Anda?

Seorang pekerja sederhana yang kepadanya Anda berutang segalanya. Semua yang ada di depan kita di atas meja, hidangan mewah, semua ini adalah hasil kerja keras seorang pekerja biasa, yang dihasilkan olehnya dengan peluh di keningnya.

Tetapi pekerja, yang memberi setiap orang kehidupan yang berlimpah dan mewah, dirinya sendiri menyeret kehidupan yang sangat menyedihkan, sangat sering dengan roti dan air.

Siapa yang harus mengurus perbaikan situasi material pekerja, hidupnya, mengurus pendidikannya, membesarkan anak-anaknya, dll, jika bukan Anda, tuannya?

Adalah tanggung jawab Anda untuk mengurus semua ini, karena pekerja bekerja untuk kesejahteraan Anda. Saya bertanya kepada Anda tentang ini dan minum untuk kesehatan pekerja biasa."

Apa pandangan yang bertentangan secara diametral. Untuk pemikiran seperti itu, di mana tidak ada kelas, Gereja Kristen Armenia awal dianiaya.

Pernahkah ada hierarki dalam Gereja Rusia dalam sejarah yang akan mengangkat suaranya menentang perbudakan - perbudakan?

Apakah ada seorang imam yang memprotes pencambukan dan penyiksaan ketika hukuman fisik dilakukan di bawah panji-panji Gereja Ortodoks?

Jika masyarakat acuh tak acuh terhadap agama, lalu bagaimana gereja sendiri memandangnya? Pada bulan pertama setelah revolusi, Pemerintahan Sementara, yang diwakili oleh Kerensky, mengeluarkan "Resolusi Penghapusan Pembatasan Agama dan Nasional".

Pada hari-hari revolusi Februari, para pendeta memutuskan untuk mengadakan dewan lokal seluruh Rusia. Sinode, di tempat yang sama pada tahun 1917. di bawah Pemerintah Kerensky, ia memutuskan untuk meliput kehidupan gereja di koran barunya "Gereja Bebas".

Spanduk surat kabar adalah tugas editorial yang ditetapkan oleh klerus yang lebih tinggi kepada klerus: pengembalian yang menentukan ke zaman keemasan zaman para rasul, dan karenanya:

Kerukunan gereja, Gereja-Gereja yang Menghubungkan.

Kebebasan hati nurani.

Ekaristi sebagai dasar sistem paroki baru.

Paroki yang mengatur diri sendiri.

Pemisahan gereja dari negara.

Emansipasi ulama. (Gbr. Dalam judul)

Maka pemerintahan baru, pemerintahan Sovyet, dengan Dekrit 1918-nya memuaskan keinginan para rohaniwan.

DEKRIT

tentang kebebasan hati nurani, gereja dan masyarakat religius.

1) Gereja dipisahkan dari Negara.

2) Di Republik, dilarang mengeluarkan undang-undang atau peraturan lokal yang akan menghalangi atau membatasi kebebasan hati nurani, atau menetapkan keuntungan atau hak istimewa apa pun berdasarkan afiliasi agama warga negara.

3) Setiap warga negara boleh memeluk agama apapun atau tidak. Hak perampasan apa pun yang terkait dengan menganut agama apa pun atau tidak menganut kepercayaan apa pun dibatalkan. saya, perhatikan. Dari semua tindakan resmi, indikasi afiliasi agama dan non-afiliasi warga dihapus.

4) Perbuatan negara dan lembaga publik hukum publik lainnya tidak disertai dengan upacara atau upacara keagamaan.

5) Pelaksanaan ritus-ritus keagamaan yang bebas dijamin sejauh tidak melanggar ketertiban umum dan tidak disertai dengan pelanggaran hak-hak warga negara dan Republik Soviet. Otoritas lokal memiliki hak untuk mengambil semua tindakan yang diperlukan untuk memastikan ketertiban dan keamanan publik dalam kasus ini.

6) Tidak seorang pun dapat, mengacu pada keyakinan agama mereka, menghindari pelaksanaan tugas-tugas sipil mereka. Pengecualian dari ketentuan ini, dengan syarat mengganti satu kewajiban perdata dengan yang lain, dalam setiap kasus individu, diperbolehkan dengan keputusan pengadilan rakyat.

7) Sumpah atau sumpah agama batal. Bila perlu, hanya janji khidmat yang diberikan.

8) Tindakan status sipil dilakukan secara eksklusif oleh sipil

otoritas, departemen untuk pencatatan perkawinan dan kelahiran.

9) Sekolah terpisah dari gereja. Pengajaran keyakinan agama di semua negara bagian dan publik, serta lembaga pendidikan swasta di mana mata pelajaran umum diajarkan tidak diperbolehkan. Warga negara dapat mengajar dan belajar agama secara privat.

10) Semua masyarakat gerejawi dan agama tunduk pada peraturan umum tentang masyarakat swasta dan serikat pekerja dan tidak menikmati keuntungan atau subsidi apa pun, atau dari negara, atau dari lembaga otonomi dan pemerintahan sendiri setempat.

11) Pemungutan biaya dan pajak secara wajib untuk kepentingan gereja atau perkumpulan keagamaan, serta tindakan pemaksaan atau hukuman dari pihak masyarakat ini atas anggotanya tidak diperbolehkan.

12) Tidak ada masyarakat gerejawi dan agama yang berhak memiliki properti. Mereka tidak memiliki hak badan hukum.

13) Semua milik masyarakat gerejawi dan keagamaan yang ada di Rusia harus dinyatakan sebagai milik nasional. Bangunan-bangunan dan benda-benda yang dimaksudkan secara khusus untuk tujuan-tujuan liturgi diberikan oleh peraturan-peraturan khusus dari otoritas-otoritas negara bagian atau pusat, dan penggunaan bebas dari masing-masing perkumpulan keagamaan.

sebelumnya S. N. K. Ulyanov (Lenin).

tidak. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Olahraga urusan Bonch-Bruevich. Sekretaris N. Gorbunov

Mari kita coba mencari tahu hukum macam apa itu dan mengapa begitu banyak dibicarakan setelah runtuhnya Uni Soviet tanpa detail.

Mari kita mulai dengan urutan seperti yang tertulis.

Pasal satu.

1) Gereja dipisahkan dari Negara.

Apa arti artikel ini? Menurut ajaran Gereja Ortodoks, kata "gereja" harus dipahami sebagai persatuan, masyarakat orang percaya, dan bukan hanya gereja batu atau kayu tempat para pendeta melakukan kebaktian.

Ada banyak serikat atau perkumpulan orang percaya seperti itu. Selain Gereja Ortodoks, ada Katolik, Lutheran, Uniate. Sektarian memiliki gereja mereka sendiri. Orang-orang Muslim, kepercayaan Yahudi membentuk komunitas agama mereka sendiri. Masing-masing dipimpin oleh pendetanya sendiri.

Tetapi bagaimanapun juga, semua warga negara dari satu negara, terlepas dari keyakinan mereka, juga membentuk satu kesatuan yang sama, yang disebut negara. Pemerintah berada di puncak.

Menurut undang-undang baru, gereja, yaitu kesatuan rohani orang-orang percaya, sama sekali tidak dihancurkan, tetapi hanya dipisahkan dari negara, yaitu, dari persatuan politik semua warga negara.

Selanjutnya, negara - dengan sendirinya, gereja - dengan sendirinya.

Negara, pemerintah, selanjutnya, tidak ikut campur sama sekali dalam urusan agama, tidak memberikan dukungan apa pun kepada gereja mana pun, pendeta mana pun. Gereja selanjutnya menjadi sekadar persatuan rohani orang-orang percaya, yang diatur dan didukung oleh orang-orang percaya itu sendiri.

Pasal dua.

2) Di Republik, dilarang mengeluarkan undang-undang atau peraturan lokal apa pun yang akan membatasi atau membatasi kebebasan hati nurani, atau menetapkan keuntungan atau hak istimewa apa pun berdasarkan afiliasi agama warga negara.

Pasal tiga.

3) Setiap warga negara boleh memeluk agama apapun atau tidak. Hak perampasan apa pun yang terkait dengan menganut agama apa pun atau tidak menganut kepercayaan apa pun dibatalkan. (Catatan. Dari semua tindakan resmi, indikasi afiliasi agama dan non-afiliasi warga dihapus).

Iman Ortodoks secara langsung disebut sebagai iman yang dominan, dan Gereja Ortodoks disebut sebagai gereja yang dominan.

Sektarian: Orang-Orang Percaya Lama, Dukhobor, Stundis, Molokan, dan lainnya menjadi sasaran semua jenis penganiayaan.

Orang-orang Percaya Lama dan sektarian lainnya dicegah dengan segala cara untuk melakukan kebaktian. Untuk waktu yang lama, misalnya, kuil-kuil Orang Percaya Lama tetap disegel.

Seringkali sektarian bersembunyi di hutan, di mana mereka melakukan kebaktian. Seluruh penggerebekan dilakukan pada mereka, seperti pada hewan liar. Tertangkap, diadili, membusuk di penjara, dan diasingkan ke kerja paksa.

Dukhobor, petani yang mengajarkan kerja keras dan gaya hidup yang tenang, harus pindah ke Amerika karena penganiayaan ini. Selama ratusan tahun, pemerintah dan pendeta Rusia mengolok-olok jutaan orang, hanya karena orang-orang ini tidak mau menerima keyakinan yang dipaksakan.

Seluruh orang - Yahudi - dari generasi ke generasi kehilangan semua hak pada saat yang sama - pengakuan agama lain.

Mereka dilarang untuk bergerak bebas dari kota ke kota dan bebas terlibat dalam pekerjaan mereka. Seluruh orang dikurung di beberapa provinsi (di "Pucat Pemukiman").

Batas masuk ke lembaga pendidikan tinggi untuk orang non-Ortodoks tidak melebihi 3%. Seluruh staf pengajar sekolah, perguruan tinggi dan universitas disetujui oleh gereja, dianiaya karena perbedaan pendapat, ilmuwan dipaksa bekerja di negara lain.

Setiap bos melihat dokumen yang Anda yakini. Di tempat-tempat pemerintahan mereka bahkan meminta secarik kertas dari pendeta. Percaya atau tidak, beri saya secarik kertas. Ini akan menjadi buruk tanpa dia.

Inilah yang membatasi kebebasan berkeyakinan, tetapi ini bahkan tidak seharusnya disebutkan dalam dokumen resmi mana pun.

Ini adalah kebebasan hati nurani.

Pasal empat, 4) Perbuatan negara dan lembaga publik hukum publik lainnya tidak disertai dengan upacara atau upacara keagamaan.

Artikel ini mengikuti langsung dari yang sebelumnya.

Agama adalah urusan pribadi. Pemerintahan negara bagian, kota, kotamadya pedesaan atau desa, tindakan pihak berwenang adalah masalah publik yang menyangkut semua warga negara. Mungkin ada orang dari semua kepercayaan dan sama sekali tidak percaya. Mereka berkumpul untuk tugas tertentu - katakanlah, untuk membuka sekolah baru. Dan mereka semua tiba-tiba akan dipaksa untuk mendengarkan kebaktian doa, dan tentu saja kebaktian Ortodoks.

Ini bisa terjadi ketika gereja dimiliki oleh negara, tetapi dengan kebebasan beragama tidak bisa demikian.

Semua penobatan ini, penobatan raja, doa di alun-alun, dalam pelayanan pada berbagai kesempatan, di sekolah pada awal kelas, dll.

Dan berapa banyak uang orang yang terbuang untuk upacara seperti itu!

Pasal lima.

5) Pelaksanaan ritus-ritus keagamaan yang bebas dijamin sejauh tidak melanggar ketertiban umum dan tidak disertai dengan pelanggaran hak-hak warga negara dan Republik Soviet. Otoritas lokal memiliki hak untuk mengambil semua tindakan yang diperlukan untuk memastikan ketertiban dan keamanan publik dalam kasus ini.

Di sini hukumnya jelas tanpa penjelasan.

Pasal enam.

6) Tidak seorang pun dapat, mengacu pada keyakinan agama mereka, menghindari pelaksanaan tugas-tugas sipil mereka. Pengecualian dari ketentuan ini, dengan syarat mengganti satu kewajiban perdata dengan yang lain, dalam setiap kasus individu, diperbolehkan dengan keputusan pengadilan rakyat.

Pasal ini merujuk pada kasus-kasus ketika seseorang tidak mau menunaikan kewajibannya sebagai warga negara, dengan alasan bahwa imannya tidak mengizinkannya. Mari kita ambil contoh:

Mnorie mungkin mendengar tentang Tolstoyan, Dukhobor, dan berbagai sektarian yang menolak wajib militer.

Pada saat yang sama, mereka mengatakan bahwa, karena keyakinan mereka, mereka tidak dapat mengambil senjata dan pergi untuk membunuh dan seterusnya.

Orang seperti itu akan dipanggil ke pengadilan rakyat, dan mereka akan menyelidiki kasusnya: orang macam apa dia, dan bagaimana dia hidup sebelumnya. Berpura-pura atau sebenarnya tidak bisa melayani karena iman. Jika ternyata keyakinan agamanya tidak mengizinkannya untuk bertindak, berperang, pengadilan dapat mengganti kewajiban ini dengan kewajiban lain.

Tapi tidak ada yang bisa menolak sepenuhnya dari pekerjaan untuk kepentingan negara.

Pasal Tujuh.

7) Sumpah atau sumpah agama batal. Bila perlu, hanya janji khidmat yang diberikan.

Pasal delapan.

8) Tindakan status sipil dilakukan secara eksklusif oleh sipil

otoritas, departemen untuk pencatatan perkawinan dan kelahiran.

Sudah lama dikatakan bahwa orang Rusia adalah yang paling setia dan takut akan Tuhan. Bukan langkah tanpa imam: apakah seorang anak lahir, pernikahan, pemakaman, singkatnya, setiap langkah adalah pop.

Menurut hukum lama, catatan-catatan ini hanya disimpan oleh pendeta dari buku-buku gereja. Orde lama mendorong orang tua ke pantat dengan bayi yang baru lahir. Selama ratusan tahun, pendeta berkhotbah kepada orang-orang bahwa seorang anak yang tidak dibaptis tidak akan pergi ke kerajaan surga, tetapi langsung ke neraka.

Sama halnya dengan pemakaman. Seorang pria meninggal - untuk menguburnya tanpa gagal dengan seorang imam, bahkan jika almarhum tidak percaya selama hidupnya, seperti yang mereka katakan, baik pada Tuhan maupun pada iblis.

Dan kelahiran, dan pernikahan, dan kematian memberi para pendeta pendapatan jutaan. Dari kegembiraan manusia dan dari kesedihan manusia, para imam tahu bagaimana menjadikan diri mereka sendiri sumber keuntungan yang tak habis-habisnya

Percaya atau tidak, pergi ke pendeta, dan baptis, dan menikah, dan kubur. Di bawah undang-undang baru, tidak seorang pun wajib berurusan dengan seorang imam dalam hal kelahiran, perkawinan, atau kematian. Ini menyangkut status sipil penduduk, dan otoritas sipil harus diajak berkonsultasi dalam kasus-kasus seperti itu.

Siapa pun yang menganggapnya perlu tidak dilarang, di samping itu, beralih ke ulama. Dan barang siapa yang menganggap ini berlebihan, maka ia terbatas pada perkawinan sipil, pencatatan sipil bayi yang baru lahir, dan pemakaman sipil (tanpa imam).

Beginilah cara artikel ini memisahkan gereja dari negara dan melindungi kebebasan hati nurani.

Pasal Sembilan.

9) Sekolah terpisah dari gereja. Pengajaran keyakinan agama di semua negara bagian dan publik, serta lembaga pendidikan swasta di mana mata pelajaran umum diajarkan tidak diperbolehkan. Warga negara dapat mengajar dan belajar agama secara privat.

Jutaan uang orang dihabiskan setiap tahun untuk sekolah-sekolah ini.

Ru. Vedomosti”, pada tahun 1912 memberikan informasi yang menarik.

Menurut data resmi dewan sekolah di bawah St. Petersburg. sinode untuk periode 26 tahun keberadaan sekolah paroki, dari tahun 1884 hingga 1909 inklusif, mereka menghabiskan 231,5 juta. rubel, di mana 117 juta, yaitu, lebih dari setengahnya, dari kas negara.

Pengeluaran gereja dan biara untuk sekolah paroki tidak melebihi 20 juta dalam 26 tahun. gosok., di mana gereja berjumlah 16 juta. gosok., dan bagian biara - hanya 4 juta. menggosok.

Dan sisanya dibebaskan dari dana zemstvos, kota dan komunitas pedesaan.

Jadi, biara-biara kita, yang beberapa di antaranya memiliki pendapatan jutaan, menghabiskan kurang dari 160 ribu rubel untuk sekolah-sekolah paroki. di tahun!

Dengan sifat sumber dana untuk keberadaannya, sekolah paroki di Rusia, oleh karena itu, jauh dari sekolah gereja …

Pemerintah Buruh dan Tani dengan undang-undang baru melarang pengajaran agama di semua sekolah. Perbendaharaan nasional sekarang tidak akan melepaskan satu sen pun tenaga kerja untuk mengajarkan Hukum Tuhan.

Dan ini cukup adil. Sekolah adalah untuk semua orang, dan tidak semua orang membutuhkan agama. Anda tidak dapat membelanjakan uang setiap orang untuk apa yang hanya dibutuhkan sebagian dari populasi. Semua anak tidak bisa dipaksa untuk diajarkan apa yang dianggap tidak masuk akal oleh banyak orang tua.

Undang-undang baru tidak melarang siapa pun untuk belajar dan mengajar agama. Jika ada orang tua yang mau mengajarkan Hukum Tuhan kepada anak-anaknya, mereka bisa melakukannya secara pribadi.

Pasal sepuluh.

10) Semua masyarakat gerejawi dan agama tunduk pada peraturan umum tentang masyarakat swasta dan serikat pekerja dan tidak menikmati keuntungan atau subsidi apa pun, atau dari negara, atau dari lembaga otonomi dan pemerintahan sendiri setempat.

Sebelumnya, perbendaharaan mengalokasikan dana besar untuk pemeliharaan biara, memberikan tanah kepada pendeta, membebaskan properti gereja dan pendeta dari semua pajak.

Semua biaya ini harus ditanggung oleh setiap warga negara, baik yang beriman maupun yang tidak beriman. Perbendaharaan, mengumpulkan uang, tidak menanyakan siapa yang beriman dan siapa yang mengaku Bepy Ortodoks.

Dan Ortodoks, dan Katolik, dan Yahudi, dan Muslim - semuanya menyumbangkan pajak yang berbeda ke perbendaharaan, dan sebagian dari pajak ini masuk ke Sinode, ke gereja, ke pendeta, dll.

Sama sekali tidak mungkin untuk menentukan ukuran ekonomi gereja sebelumnya dan menunjukkan angka pasti dari pendapatan yang diterima. Otoritas gereja di pusat dan di daerah tidak memiliki akun akurat tentang properti yang mereka miliki, atau pengawasan yang benar atas perilaku gereja. peternakan. Ketidaktahuan dalam hal ini memunculkan desas-desus paling fantastis di masyarakat dan pers, tetapi tidak ada yang benar-benar tahu apakah Gereja Ortodoks itu miskin, seperti tikus gereja, seperti yang dikatakan beberapa orang, atau sangat kaya, seperti yang dinyatakan orang lain.

Jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh data berikut:

Otoritas gereja pusat adalah St. sinode - memiliki real estat di Petrograd dan Moskow. Di Petrograd, sinode memiliki 10 tempat bangsawan, dibangun dengan rumah-rumah. Rumah-rumah ini menampung lembaga-lembaga sinode dan para pejabat tinggal. Rumah percetakan sinode dengan laba kotor biasa hingga 400.000 rubel. (pada tahun 1917, karena kenaikan harga untuk publikasi dan pesanan, profitabilitas ini mencapai 1.200 ribu rubel).

Di Moskow, item pendapatan adalah tempat ritel di Ilyinka (Teplyi Ryady), hotel Slavyansky Bazaar, percetakan, dan lusinan bidang tanah di berbagai distrik di provinsi Moskow, dengan hasil hingga satu juta rubel. per tahun (termasuk percetakan memberikan hingga 500.000 rubel. pendapatan kotor).

Dana khusus sinode, yaitu modal dengan tujuan tertentu, bunga yang dihabiskan oleh sinode itu sendiri tanpa partisipasi dan kontrol lembaga legislatif, mencapai 46.989.669 rubel pada awal revolusi. dan memberi penghasilan 2.046.153 rubel.

Dengan demikian, total profitabilitas sumber milik St. Petersburg. sinode, tidak melebihi 3.000.000 rubel. di tahun. Sementara itu, perkiraan pengeluaran yang dilakukan oleh pemerintah pusat pada awal revolusi adalah 87.081.525 rubel. Dari sumber apa biaya ini ditanggung?

Sumber daya utama adalah alokasi pemerintah. Menurut perkiraan tahun 1916, 62.920.835 rubel dikeluarkan dari perbendaharaan, dan menurut perkiraan tahun 1917, 66.795.337 rubel diminta untuk kebutuhan departemen. Sisanya (dari 17 hingga 21 juta) diterima dari keuskupan dalam bentuk berbagai macam retribusi dan pajak.

Pasal sebelas.

11) Pemungutan biaya dan pajak secara wajib untuk kepentingan gereja atau perkumpulan keagamaan, serta tindakan pemaksaan atau hukuman dari pihak masyarakat ini atas anggotanya tidak diperbolehkan.

Semua orang mengerti apa yang dibicarakan artikel ini, karena tidak

sebuah desa yang tidak akan dipaksakan oleh imam sebagai penghormatan kepada pendeta dan gereja.

Dan seluruh penduduk Rusia membayar puluhan juta rubel setahun kepada gereja dan pendeta.

Pendeta menerima 40 juta rubel dari perbendaharaan. Mereka mengumpulkan hingga 15 juta rubel dari komunitas petani.

Metropolitan Moskow menerima:

Gaji (dari perbendaharaan) - 6.000 rubel; Kantin (dari perbendaharaan) - 4.000 rubel.

Dari perkebunan: rumah Uskup Agung, biara Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, kapel Iverskaya, dll.

Ahli statistik yang cermat telah memperkirakan berapa banyak "penghasilan" ayah "rendah hati" kita per hari:

Metropolitan Moskow - 222 rubel, Kiev - 230 rubel, St. Petersburg - 710 rubel, Novgorod - 842 rubel. Selain itu, masing-masing penguasa "tentara bayaran" memiliki apartemen yang sudah jadi, kuda, kereta, dan sebagainya. Dan ini adalah angka, dengan latar belakang pemiskinan dan kelaparan …

Di bawah undang-undang baru, para pendeta kehilangan pendapatan yang begitu besar. Sekarang akan menerima dukungan hanya dari orang-orang percaya yang ingin membayar biaya khusus untuk ini. Tapi kontribusi ini hanya bisa bersifat sukarela. Tidak ada tindakan, paksaan atau hukuman dari pembayar yang salah diperbolehkan.

Ini dapat dimengerti; karena seorang percaya tidak membayar lebih untuk gerejanya, maka dia berhenti mempercayainya. Tidak ada yang menahan orang seperti itu di dalamnya dengan paksa.

Perintah ini jelas tidak adil dan berasal dari fakta bahwa Gereja Ortodoks adalah gereja negara yang dominan. Dan karena gereja terpisah dari negara, tidak perlu dikatakan lagi bahwa persatuan rohani orang-orang percaya tidak dapat menikmati hak istimewa dan keuntungan apa pun atas persatuan lain.

Masyarakat religius tunduk pada aturan yang sama dengan masyarakat sipil. Penerbitan bantuan keuangan kepada mereka dari lembaga negara dan publik dihentikan.

Pasal dua belas.

12) Tidak ada masyarakat gerejawi dan agama yang berhak memiliki properti. Mereka tidak memiliki hak badan hukum.

Pasal undang-undang ini juga memukul ulama bukan di alis, tapi tepat di mata.

Tanah gereja berjumlah hingga satu juta enam ratus ribu (1.600.900) dessiatines, dan tanah biara 739.000 dessiatines.

Setiap biksu memiliki rata-rata empat puluh desiatine.

Alexandra Nevskaya Lavra di Petrograd memiliki 7.000 dessiatine untuk pembuatan jerami, 8.000 dessiatines tanah yang subur, Biara Trinity-Zemchinsky-19, 372 dessiatines, Biara Dormition Mogilev-20.000 dessiatines, gurun Saratov-26.000 dessiatines: Biara Solovetsky-66, 000 dessiatine.

Dan, mereka menyewakan tanah ini, seringkali dalam pers tahun-tahun itu, mencetak keluhan dari petani tentang sewa yang tinggi …

Selain itu, "biara suci" tidak meremehkan untuk terlibat dalam urusan yang paling duniawi. Jadi, misalnya, di Petrograd, Alexander Nevsky Lavra memiliki 30 rumah dan 40 gudang penyimpanan, di biara-biara Moskow memiliki 146 rumah, di Kiev - 114, dll.

Gereja-gereja di Moskow memiliki properti tanah senilai lebih dari seperempat miliar (266, 216, 700 rubel). Dan, di setiap kota Rusia, lusinan, ratusan rumah dan lahan pertanian diterima dalam bentuk sumbangan, wasiat, warisan.

Di bawah undang-undang baru, masyarakat gerejawi dan keagamaan dirampas haknya untuk memiliki semua properti ini. Artinya mereka tidak memiliki hak badan hukum. Beginilah seharusnya, karena persatuan spiritual harus memiliki tujuan dan kepentingan bukan komersial, kapitalis, tetapi spiritual.

Tapi, tentu saja, para ulama tidak bisa menerima hal ini. Oleh karena itu, ia melakukan kampanye melawan pemerintah Soviet dan dibenci.

Pasal tiga belas.

13) Semua milik masyarakat gerejawi dan keagamaan yang ada di Rusia harus dinyatakan sebagai milik nasional. Bangunan dan benda-benda yang dimaksudkan khusus untuk tujuan keagamaan diberikan oleh peraturan khusus dari otoritas negara bagian atau pusat, dan penggunaan bebas dari masyarakat agama masing-masing.

Artikel ini menjawab pertanyaan: kepada siapa harta bekas gereja dan komunitas keagamaan akan pergi? Mereka dinyatakan milik publik.

Undang-undang memberi orang percaya dan pendeta kesempatan penuh untuk menggunakan semua bangunan dan benda-benda yang secara khusus dirancang untuk ibadah. Di setiap desa dan kota, orang percaya dapat membentuk komunitas dan mengajukan permohonan kepada dewan lokal tentang keinginan mereka untuk menggunakan kuil untuk beribadah.

Kemudian kuil, dengan semua benda di dalamnya, dipindahkan ke Lembaga ini untuk penggunaan gratis. Pada saat yang sama, orang percaya sendiri harus menanggung biaya, baik untuk pemeliharaan klerus gereja, maupun untuk segala sesuatu yang diperlukan untuk layanan yang akan dilakukan.

Tapi jutaan dessiatine dari tanah rakyat tidak ada hubungannya dengan keyakinan, dan tanah itu harus digunakan oleh rakyat, dan tidak memberi makan dan memperkaya seratus lima puluh ribu biarawan dan imam.

Demikian pula rumah gereja dan harta benda yang tidak berhubungan langsung dengan ibadah harus melayani kebutuhan seluruh umat, harus digunakan untuk sekolah, rumah sakit, rumah penduduk, perpustakaan, dan lain-lain.

Statistik dari surat kabar dan majalah awal abad XX.

S. Usherov "Hukuman Mati di Rusia Tsar", Kharkov, diterbitkan oleh Dewan Tahanan Politik Seluruh Ukraina.

"The split dan sextant" A. S. Prugavin 1905

"Penjara biara dalam perang melawan sektarianisme" A. Prugavin 1905

"Buku teks sejarah Rusia" M. Ostrogorsky 1916.

"Bidat dan perpecahan" oleh Imam Agung Ivantsov-Platonov 1877

"Sensor spiritual" A. Kotovich 1909

Dan banyak lagi.