Archpriest Chaplin tentang manfaat perbudakan bagi seorang Kristen

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Masalah utama Ortodoksi modern dan, pada kenyataannya, Rusia (karena Rusia tidak ada tanpa Ortodoksi) adalah bahwa kita telah lupa bagaimana menjadi budak. Kekristenan adalah agama perbudakan sadar dan sukarela. Psikologi budak bukanlah subteks tersembunyi, tetapi norma pandangan dunia bagi seorang Kristen Ortodoks.

Seluruh masyarakat modern memuja berhala hak dan kebebasan sosial. Dan hanya Gereja Ortodoks yang dengan keras kepala bersikeras bahwa manusia adalah hamba Tuhan yang tidak berdaya. Oleh karena itu, orang modern yang "berpikir bebas" merasa sangat tidak nyaman di gereja Ortodoks, di mana segala sesuatunya dipenuhi dengan perbudakan kuno. Betapa sumbang di telinganya seruan kepada hierarki "Vladyka Suci", "Yang Mulia", "Yang Mulia", "melakukan ini Penganiaya"(Bertahun-tahun untuk uskup), dan terlebih lagi panggilan konstan oleh orang Kristen sendiri dalam doa" hamba Tuhan. " Injil mengungkapkan kepada kita apa yang ada di balik konsep "perbudakan Allah". Budak tidak memiliki apa-apa sendiri. Dia hidup hanya dengan belas kasihan Tuannya, yang, setelah "memperhitungkan" dia, menganggapnya sebagai budak yang baik, memenuhi perintah-Nya dan layak mendapatkan belas kasihan yang lebih besar dari Tuannya, atau licik dan malas, layak untuk disiplin yang ketat. Perbudakan Tuhan membuat orang Kristen kehilangan kasih sayang kepada orang-orang terdekat mereka - suami, istri, orang tua, anak-anak. Mereka bukan milik kita - mereka juga hamba Tuhan kita. Dan Guru kita menuntut untuk melekat hanya kepada-Nya dan siap setiap saat tanpa penyesalan untuk dipisahkan tidak hanya dari orang-orang yang paling disayangi, tetapi juga dari kehidupan itu sendiri, yang bukan milik seorang budak, tetapi sepenuhnya milik Tuhan.

Dan di sini pernyataan modernis yang angkuh tidak dapat membantu: "hamba Tuhan tidak berarti budak siapa pun." Karena dalam Tradisi Kristen, hamba Tuhan berarti budak Tsar, budak Negara (dari kata Berdaulat), budak hakim, budak bosnya, budak pejabat, budak seorang polisi. Rasul tertinggi Petrus menginstruksikan orang Kristen dengan cara ini, “Maka tunduklah kepada setiap pemerintahan manusia, demi Tuhan: baik kepada raja, sebagai penguasa tertinggi, atau kepada para penguasa, yang diutus darinya untuk menghukum para penjahat dan untuk mendorong mereka yang melakukan bagus … seperti hamba Tuhan"Dan selanjutnya dalam teks:" Budaktaat dengan segala ketakutan tuan-tuan, Tidak hanya bagusdan lemah lembut, tetapi juga keras kepala. Untuk itu menyenangkan Tuhanjika seseorang, demi hati nurani Allah, menanggung kesedihan, menderita secara tidak adil "(1 Pet. 2, 13-21). Dia digemakan oleh Rasul Paulus yang kudus:" Biarlah setiap jiwa tunduk kepada otoritas yang lebih tinggi, karena ada tidak ada kekuatan bukan dari Tuhan; otoritas yang ada dari Tuhan telah ditetapkan." Dan dia mengancam bahwa semua orang “ otoritas yang menentang menentang peraturan Tuhan … Dan mereka yang menentang diri mereka sendiri akan mendapat hukuman”(Rm. 13: 1-2). Di tempat lain, rasul Paulus memberikan instruksi berikut: “Hamba-hamba, taatilah tuanmu menurut daging dengan ketakutan dan kekaguman … sebagai hamba Kristus, melakukan kehendak Tuhan dari hatimelayani dengan semangat, sebagai Tuhan, dan bukan sebagai manusia”(Ef. 6:5-6). Dan ini tidak hanya berlaku bagi mereka yang menjadi budak berdasarkan status sosial mereka. Tuhan kita memerintahkan setiap orang Kristen dalam kehidupan duniawi untuk berjuang untuk berhasil justru dalam perbudakan, jika kita ingin menerima keutamaan dari-Nya: “dan barang siapa ingin menjadi besar di antara kamu, biarkan dia menjadi hambamu; dan siapa pun yang ingin menjadi yang pertama di antara kamu, biarkan dia menjadi budakmu”(Matius 20:27).

Adapun kebebasan di dalam Kristus, itu membebaskan orang Kristen bukan dari perbudakan manusia, tetapi dari dosa: “Lalu Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya: jika kamu tinggal dalam firman-Ku, maka kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran., dan kebenaran akan membebaskanmu. Mereka menjawabnya: kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi budak siapa pun; bagaimana Anda mengatakan: dibebaskan? Yesus menjawab mereka: sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu: setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa(Yohanes 8, 31-34). Selain itu, kebebasan Kristen ini mewajibkan setiap orang Kristen, bukan karena takut, tetapi dengan cinta, untuk menjadi budak (menurut kata sentral "bekerja") kepada tetangganya: " Saudara dipanggil untuk kebebasan … tetapi bekerja untuk satu sama lain dengan cinta ”(Gal. 5:13).

Jadi, kritik kami benar - kami adalah agama yang sangat nyaman bagi negara. Itulah sebabnya Kekristenan menciptakan kerajaan-kerajaan besar. Karena hanya budak Ortodoks yang mampu melakukan pengorbanan diri yang luar biasa di masa perang dan damai. Bahkan Uni Soviet dapat pulih di dalam Kekaisaran Rusia, hanya berkat potensi psikologi budak, yang, dengan inersia, tetap dari Ortodoksi pada tingkat bawah sadar pada orang-orang Rusia.

Hari ini Rusia memimpikan kekuatan besar lagi. Tetapi bagi kesadaran Ortodoks, kebesaran sejarah Rusia secara eksklusif didasarkan pada tiga pilar: Ortodoksi, Otokrasi, Narodnost. Santo Theophan sang Pertapa pernah secara nubuat mengatakan bahwa "ketika permulaan ini melemah atau berubah, orang-orang Rusia akan berhenti menjadi orang Rusia." Namun, perlu ditambahkan bahwa prinsip-prinsip ini dapat hidup secara eksklusif pada orang - hamba Tuhan. Dalam pelayanan perbudakan rakyat Rusia kepada Tuhan, Gereja-Nya, penguasa yang diurapi-Nya, tsar dan uskup-lah rahasia kebesaran Rusia historis tersembunyi. Tetapi di mana Anda dapat menemukan bahkan budak yang licik hari ini? Kami, yang menyebut diri kami Ortodoks, tidak dapat membayangkan betapa berbedanya pandangan dunia kami dengan nenek moyang kami yang setia. Dan perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa kaum demokrat revolusioner akhirnya memeras kesadaran perbudakan, setetes demi setetes. Mereka telah mengebor kita begitu banyak sehingga kita bukan budak dan kita bukan budak, sehingga esensi Kekristenan telah menjadi asing bagi kita. Dengan penolakan otokrasi, kami meninggalkan prinsip bahwa semua kekuatan berasal dari Tuhan dan menyatakan bahwa kekuatan berasal dari rakyat. Dengan pembentukan kekuatan "rakyat", kami mengambil alih tanah, tanah di bawahnya dan secara umum semua kesejahteraan "negara rakyat" kami, menyadari bahwa bukan Tuhan yang memberi kami tanah, tetapi nenek moyang kami yang gagah berani memenangkan tempat mereka di bawah sinar matahari.. Dan kemudian, di era perestroika dan privatisasi, kami sampai pada hal yang "jelas": negara-rakyat tidak berarti milik siapa pun dan kami menetapkan keunggulan kepemilikan pribadi. Setiap orang merasa dirinya penguasa kehidupan sejauh properti pribadinya berkembang. Akibatnya, borjuis baru, yang dengan bangga mulai menyebut diri mereka "kelas menengah", menganjurkan "stabilitas" yang terkait dengan "privatisasi" yang tidak dapat diganggu gugat, dan massa proletariat yang kekurangan menuntut nasionalisasi, diam-diam mengharapkan harapan baru. redistribusi dalam semangat Sharikov Bulgakov. Siklus kelahiran kembali orang-orang budak Rusia melalui tungku masyarakat Soviet dan pasca-Soviet menjadi manusia "bebas" baru di era pasar - konsumen - telah berakhir. Dan masyarakat yang membayangkan diri mereka "bukan makhluk yang gemetar, tetapi memiliki hak", sebagian besar berani disebut "rakyat Rusia" dan "Kristen Ortodoks".

Tetapi manusia di era konsumsi universal tidak mampu dengan kekuatan besar nenek moyangnya, karena ia melihat di negara bukan gambar Kerajaan Surga, tetapi sebagai penjamin realisasi hak-hak konsumennya atas kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan. Negara semakin baik baginya, semakin memungkinkan dia untuk memenuhi permintaan konsumennya dan semakin sedikit negara yang mengikatnya dengan tanggung jawab dan batasan. Kesejahteraan negara sekarang ditentukan bukan oleh tentara yang kuat, tetapi oleh jumlah bank dengan suku bunga rendah dan pajak rendah. Kepentingan negara bukan kepentingan konsumen. Negara baginya adalah kejahatan yang diperlukan. Diperlukan - karena memberikan pensiun dan manfaat sosial. Jahat - karena menghilangkan hasil jerih payahnya - pajak dan tagihan listrik. Sumber daya dan alat produksi di benak konsumen adalah milik rakyat (yaitu, miliknya), dan negara menjadi parasit dalam semua ini. Konsumen manusia tidak memiliki patriotisme terhadap negara. Apa yang disebut patriotisme saat ini adalah bentuk tanpa isi. Patriotisme kita hari ini menyenangkan dan tidak tegang. Kita dipersatukan dalam dorongan patriotik bukan oleh kesamaan sejarah dan asal usul, dan, terlebih lagi, bukan oleh negara dan keyakinan. Semua ini justru memisahkan kita. Kami dipersatukan oleh acara olahraga dan televisi. Dianggap patriotik bagi kami untuk mendukung tim sepak bola kami atau khawatir tentang kinerja tim nasional kami di Olimpiade. Sangat mudah dan menyenangkan untuk menjadi seorang patriot, duduk dengan sebotol bir dan makanan pop di depan TV atau di tribun stadion.

Satu-satunya tempat di mana konsumen siap mengambil risiko, berkorban, dan membunuh adalah dalam perang melawan musuh masa depannya yang cerah dan nyaman. Demi itu, massa rakyat jelata bahkan siap menjadi revolusioner, meskipun revolusi dalam masyarakat konsumtif dilakukan semata-mata demi uang dan demi janji-janji tersedianya keuntungan yang lebih besar lagi. Demi surga Eropa yang dijanjikan, orang-orang Ukraina melakukan kegilaan revolusioner di Maidan dan menembak warga sipil di Donbass. Di Rusia, mereka mengancam dengan revolusi nasional dan menghancurkan bangsa-bangsa karena takut mereka mengambil pekerjaan.

Ini bukanlah sikap para hamba Tuhan terhadap negara. Bagi mereka, negara adalah milik Yang Berdaulat, Tsar. Kekuasaan kerajaan dari Tuhan dan raja, sebagai yang diurapi Tuhan, adalah sumber kesejahteraan negara: “Raja memberimu koin, diperingati dengan kekuasaannya… Raja memberimu hukum dan pemerintahan… Raja memberimu Anda keadilan dan kebenaran … "(Santo Philaret dari Moskow (Drozdov)). Pelayanan kepada negara, pelayanan kepada Tuhan. Membayar pajak kepada negara adalah perintah Tuhan ("kepada Kaisar Kaisar"). Budak tidak hidup dengan bayaran untuk pelayanan dan pekerjaannya, dia hidup dari kasih karunia Yang Berdaulat dan harapan akan Kerajaan Surga. Tugasnya kepada Tuhan adalah memberikan hidupnya untuk Iman, Tsar dan Tanah Air, baik dalam perang atau di masa damai.

Ketika propaganda Barat mengkritik orang-orang Rusia modern karena kesadaran perbudakan mereka - jangan percaya, kita sudah sama demokratisnya dengan mereka, dari liberal hingga monarki Ortodoks. Dalam masyarakat kita, seperti di Barat, konsumen "satu dimensi" berkuasa.

Untuk melakukan ini, cukup dengan melihat sikap kita terhadap pihak berwenang - dari bos di tempat kerja hingga Presiden di dunia, atau dari imam hingga Patriark di Gereja. Ini murni berorientasi pada konsumen. Di mana-mana kita menggerutu, di mana-mana kita tidak bahagia, di mana-mana kita tersinggung. Jika Raja Injil menganggap budaknya sebagai debiturnya, maka kami menyerahkan tagihan kepada pihak berwenang, sebagai hutang tanpa henti kepada kami atas kekuasaan mereka.

Jika bahkan dengan kata-kata kita membenci sistem demokrasi Federasi Rusia, maka sebenarnya kita hanya menyetujuinya. Karena kesadaran konsumen kita hanya bisa merasa bebas ketika memilih. Pilihan barang adalah kebebasan kita. Dan demokrasi bagi kami adalah pasar di mana kami memilih kekuatan, seperti produk di toko. Dan, seperti di toko, pelanggan selalu benar, dan dalam pemilihan, pemilih selalu benar. Tuhan melarang siapa pun untuk mengisyaratkan bahwa kekuatan apa pun berasal dari Tuhan, atau setidaknya diizinkan oleh Tuhan untuk dosa-dosa kita, dia akan mengalami badai kemarahan, baik di kanan maupun di kiri. Lagi pula, bagaimana mungkin kekuatan "pencuri dan bandit" berasal dari Tuhan? Dan tidak ada gunanya mengatakan bahwa ini adalah kekuatan rakyat. Mereka akan segera mengumumkan bahwa tidak ada yang memilih kekuatan ini, dan pemilihan itu dibuat-buat. Kalau tidak, tidak bisa. Orang-orang kita bijaksana. Suara rakyat kita adalah suara Tuhan. Dan orang-orang dewa tidak bisa salah, mereka hanya bisa ditipu … Oleh karena itu, tidak peduli seberapa banyak mereka mengkritik kejahatan pihak berwenang, tidak peduli seberapa besar mereka menginginkan "Stalin baru" atau "ayah tsar" untuk Rusia, tidak ada pendukung "kekuatan kuat" yang akan setuju untuk melepaskan demokrasi. Lagi pula, semua orang memohon kepada orang-orang, yang "pemilihan demokratis" memungkinkan mereka untuk terus-menerus merasa diri mereka bukan budak negara, tetapi tuan, dan selalu memberikan jawaban atas pertanyaan abadi Rusia "apa yang harus dilakukan?" (ini semakin banyak proyek baru dalam program pemilihan partai) dan "siapa yang harus disalahkan?" (ini adalah pemerintah saat ini yang telah menipu rakyat).

Sekarang marilah kita bertanya pada diri kita sendiri: akankah umat kita secara demokratis memilih Tuhan kita Yesus Kristus, yang memanggil setiap orang untuk memikul salib-Nya, untuk berduka dan bahkan mati bagi-Nya? Sebaliknya, kita akan sekali lagi mendengar: "Salibkan, salibkan Dia!" … Karena kesedihan Kristen dan salib adalah nasib kehidupan budak. Sedangkan kebebasan bagi konsumen manusia adalah hak universal atas kebahagiaan manusia yang nyaman. Jadi homo sapiens modern menggantikan iman kepada Tuhan dengan iman pada hak asasi manusia, di mana dia, dan bukan Tuhan, adalah ukuran segala sesuatu. Dia tidak membutuhkan Tuhan Tsar - dia membutuhkan Tuhan sebagai seorang demokrat, yang dapat dia pilih, seperti kekuatan apa pun di pasar demokrasi.

Budak tidak memilih. Hamba Tuhan menerima. Uskup tidak dipilih - dia diterima dari Tuhan. Dan Tsar tidak dipilih - dia diterima dari Tuhan (dalam pengertian ini adalah pemilihan Mikhail Fedorovich Romanov ke kerajaan pada tahun 1613, yang, menurut "Piagam yang Disetujui", disebut "Tsar Pilihan Tuhan"). Hanya untuk kesadaran budak adalah prinsip Perjanjian Baru bahwa semua kekuatan berasal dari Tuhan, dan hanya pelayanan kekuasaan budak Kristen yang dapat menjadi tanah di mana otokrasi akan dilahirkan kembali. Santo Nikolas dari Serbia mengatakan bahwa Tsar yang baik bukanlah orang yang berutang kepada rakyat, tetapi kepada siapa rakyat berutang. Bukan Tsar yang berutang kepada rakyat, tetapi rakyat, seperti seorang budak, merasa diri mereka berkewajiban kepada Tsar, yang baginya adalah Citra Tsar Surgawi (St. Demetrius dari Rostov). Di Rusia Ortodoks, kesejahteraan tidak diukur oleh surga konsumen bagi orang awam, tetapi oleh kekuatan negara kerajaan dan kekudusan Gereja. Semakin kuat tentara kerajaan, semakin banyak kuil dan biara di negara ini, semakin makmur pemerintahan raja, dan semakin dekat ke Surga di bumi para hamba Tuhan yang setia merasa diri mereka sendiri. Hamba Tuhan tidak mencari imbalan duniawi, dia mencari berkat surgawi. Jalan duniawi bagi budak Kristen adalah jalan Salib dan duka. Dan tidak peduli tempat apa yang ditempati oleh hamba Tuhan dalam masyarakat - dari raja hingga pelayan dan dari patriark hingga biksu - semua ini hanyalah tempat kesedihan. Mereka tidak menikmati kesedihan - mereka diselamatkan.

Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa "otoritas dari Tuhan" adalah otoritas kerajaan secara eksklusif. Namun, konsumen kontemporer kita, yang terbiasa dengan kenyataan bahwa setiap orang berutang padanya, akan membuat klaim kepada raja, karena hari ini dia membuat klaim ini atas kekuatan yang diurapi Tuhan yang sebenarnya - hierarki.

Ketika pertanyaan tentang Gereja muncul hari ini, pertanyaan tentang keuangan segera muncul. Mengenai masyarakat sekuler, di mana semua nilai hari ini diukur dengan uang, ini bisa dimengerti. Tetapi mengapa kita, orang-orang Kristen modern, begitu terluka oleh pertanyaan-pertanyaan ini? Mengapa kita sendiri, Ortodoks, begitu terganggu oleh kesejahteraan para bapa rohani? Mungkin karena kita menyebut mereka "ayah" dengan cara kuno, mengamati etiket. Pada kenyataannya, kita tidak ingin melihat mereka sebagai ayah, tetapi antek dari kebutuhan "spiritual" kita sendiri. Dan antek tidak boleh mengendarai mobil, mereka harus berjalan kaki, atau setidaknya, untuk kepentingan yang lebih besar, mengendarai keledai. Dan berapa banyak dikatakan bahwa kuil-kuil berubah menjadi rumah perdagangan jasa, lilin, ikon dan "barang spiritual" lainnya … Tetapi bukan para imam yang tiba-tiba menjadi pedagang. Dan orang-orang Kristen modernlah yang telah berubah dari hamba-hamba Tuhan menjadi konsumen yang religius. Dan permintaan, seperti yang Anda tahu, menentukan penawaran. Seorang konsumen Kristen tidak boleh menyumbang, apalagi bersedekah. Ini semua bertentangan dengan hubungan komoditas-uang. Menyumbang adalah memberi kredit, tetapi budak adalah debitur, dan konsumen bukanlah budak. Seorang pedagang dapat merasa dirinya hanya seorang debitur bagi bank, tetapi tidak bagi Tuhan. Memberi hanya sedekah berarti menginjak tenggorokan keserakahan Anda. Dan keserakahan adalah jiwa dan daging dari ekonomi pasar. Siapa pun yang mencoba menghapus label harga di kuil akan mengerti saya. Oh, betapa seringnya saya harus mendengar tuntutan untuk menyebutkan biaya khusus pemakaman atau lilin, hingga berangkat ke kuil lain. Konsumen Kristen hanya dapat membeli atau hanya meminjam secara gratis. Ini lebih mudah dan lebih nyaman baginya. Dia membayar dan sekarang dapat menuntut layanan berkualitas tinggi, dan dalam hal ini dia dapat mencela para anggota gereja dengan keserakahan dan ketidakberdayaan. Nah, distribusi gratis ikon di gereja, misalnya, di mata orang-orang sezaman kita hanyalah tindakan super untuk menarik pembeli, dan konsumen Kristen di sini tidak merasa dilanggar hati nuraninya, bahwa ia mengambilnya secara gratis dan menyumbangkan apa pun sebagai imbalannya. Nah, apa yang bisa kita katakan tentang umat paroki, ketika para imam juga anak-anak sezamannya dan juga mulai memandang Gereja sebagai sumber pendapatan. Oh, berapa kali seseorang bisa mendengar dari sesama menteri bergumam menentang hierarki untuk "pajak" dan "pemeras." Ini juga merupakan indikator kurangnya ikatan Tuhan. Bagaimanapun, uskup adalah pemilik paroki, bukan imam dan umat paroki. Tuhan mengajarkan kita berkat-Nya melalui para uskup. Tata cara itu sah berdasarkan uskup yang berkuasa, bukan kesalehan pribadi imam. Kitalah yang memakan nikmat Guru, dan bukan Guru dari pajak kita. Kita wajib memberikan segala sesuatu kepadanya, dan bersyukur atas apa yang diberikannya kepada kita dari rahmat-Nya. Ketika seorang uskup mengunjungi sebuah paroki, kita harus "bergegas" untuk menyerahkan yang terakhir, agar dapat bertemu dengan layak dalam pribadi uskup sang Juru Selamat sendiri. Seperti janda yang “bergegas” mempersiapkan yang terakhir, yang merugikan dirinya sendiri dan anak-anaknya, untuk menerima nabi Allah Elia. Dalam "tergesa-gesa" untuk bertemu dengan abdi Allah ini, dan terlebih lagi citra Allah sendiri dalam pribadi uskup, dan menurut St. John Chrysostom, kebajikan dan keridhaan kita dimanifestasikan. Siapa yang akan mengganti kerugian kita? Dan siapa yang selalu menebusnya? Dia yang memelihara janda yang menerima nabi Elia akan memberi kita semua yang kita butuhkan melalui berkat uskup. Jika kita tidak percaya pada kebenaran ini, apakah kita beriman?

Jika bagi kita Ortodoks hierarki adalah gambar Allah, jika kita menghormati otoritas Kristus sendiri dalam kekuatannya, lalu bagaimana kita dapat meminta pertanggungjawaban dari uskup, yang kita sebut Vladyka karena kekuatan untuk "merajut dan memutuskan" nasib anumerta? Bisakah seorang budak meminta pertanggungjawaban dari Raja? Kami selalu takut bahwa hierarki dapat menipu atau mengkhianati kami. Tetapi apakah kecurigaan ini tidak membuktikan ketidakpercayaan kita bahwa Allah ada di dalam Gereja? Sama seperti tidak mungkin ada tubuh tanpa kepala, demikian juga tidak mungkin ada Gereja tanpa Tuhan. Dan otoritas episkopal bagi Gereja, menurut iman kita, memiliki arti yang sama dengan “nafas bagi manusia dan matahari bagi dunia. Melihat dalam hierarki sumber masalah bagi Gereja berarti mencela Roh Kudus karena menyediakan bagi kita uskup yang tidak layak. Para rasul tidak berani mencela Tuhan karena memilih Yudas Iskariot, mengetahui bahwa dia adalah seorang pencuri. Kami berani menganggap diri kami lebih pintar dari Tuhan, berdebat tentang ketidaklayakan uskup kami. Secara formal, tidak seorang pun dari kita akan mengatakan bahwa kita mendukung transformasi demokratis sistem gereja, tetapi pada kenyataannya, baik liberal maupun konservatif di Gereja bertindak sebagai front bersatu untuk kebutuhan untuk mengontrol dan "membatasi kesewenang-wenangan" para imam besar.. Seolah-olah kita semua telah lupa bahwa hanya Kristus yang menentukan batas-batas otoritas uskup dalam Gereja.

Kesadaran budak memungkinkan kita untuk menghubungkan dengan benar baik dengan arloji Patriark (jika ada) dan dengan mobil-mobil asing yang mahal dari hierarki. Bagi seorang budak, gengsi Tuan adalah gengsi pribadinya. Seharusnya memalukan bagi seorang Kristen bahwa seorang uskup memiliki mobil yang lebih buruk daripada penguasa sekuler. Lebih baik berjalan sendiri daripada melihat Primata Gereja naik trem (seperti, misalnya, Patriark Serbia Pavel yang sekarang sudah meninggal). Tentang kesedihan Serbia! O penghinaan bagi seluruh Ortodoksi, ketika pangeran Gereja dari negara yang menyebut dirinya Ortodoks menggunakan transportasi umum. Inti dari aksesibilitas Patriark dan para uskup pada umumnya bukanlah bahwa ia dapat diawasi dalam perjalanan ke gereja atau secara pribadi menulis surat ke emailnya, tetapi dalam kemungkinan untuk berpartisipasi dalam kebaktian uskup, di mana uskup menyampaikan doanya bagi kita semua.

Ini harus menjadi sikap kita terhadap otoritas jika kita adalah orang Kristen; beginilah seharusnya kita berpikir, karena begitulah para hamba Tuhan yang sejati, orang-orang kudus yang kudus, yang dengannya kita dipanggil untuk menjadi setara, berperilaku dan berpikir. Hal ini dalam pemiskinan perbudakan Tuhan bahwa alasan penurunan iman pribadi kita dan religiusitas orang-orang kita. Karenanya ada begitu banyak kekecewaan dan doa yang tak terkabul. Oleh karena itu, hanya ada sedikit mukjizat dan banyak penatua palsu …

Tapi bukankah ada patriark dan raja bidat, dewan palsu uskup, penguasa modern yang tidak bertuhan, seperti, misalnya, sekarang di Ukraina? Tentu saja mereka pernah, sedang dan akan. Bagaimana memperlakukan mereka dan menaati mereka dengan patuh, bisa kita lihat pada contoh kehidupan para syuhada. Mereka menduduki berbagai status sosial di kekaisaran - dari budak hingga pemimpin militer dan senator - dan dengan hati-hati melakukan tugas publik mereka, menghormati setiap otoritas di tempatnya. Tapi ini berlangsung selama perintah dari mereka yang bertanggung jawab atas mereka tidak menyangkut masalah iman mereka. Kemudian mereka membuang semua status dan hak istimewa mereka dan pergi ke kemartiran, mencela kedurhakaan raja dan penguasa. Demikian juga, kita harus mematuhi dan menghormati penguasa, penguasa, hierarki kita, sampai perintah mereka membuat kita condong ke murtad, bid'ah, dan dosa. Karena kita, sebagai hamba Tuhan, menunjukkan ketaatan kepada penguasa demi Tuhan, dan bukan demi penguasa itu sendiri.

Tetapi yang menarik adalah bahwa iman kita bukanlah agama yang sah. Otoritas mana yang harus kita patuhi, dan mana yang tidak, ditentukan oleh Tuhan. Dan kehendak-Nya hanya dapat diketahui oleh mereka yang sama sekali tidak memiliki kehendak sendiri, mereka yang telah menjadi hamba Tuhan yang sejati. Mengapa, misalnya, perlu berperang melawan otoritas Hitler yang membuka gereja, dan membela otoritas Soviet yang ateis di garis depan dengan mengorbankan nyawa mereka? Lagi pula, pemerintah Bolshevik juga merupakan penjajah yang menggulingkan pemerintah Tsar yang ditempatkan Tuhan? Jawabannya hanya bisa dalam pesan Tuhan, yang hanya bisa dirasakan oleh hamba-hamba Tuhan. Pada saat itu, percikan Tuhan belum sepenuhnya padam pada orang-orang Rusia, dan Ortodoks, atas panggilan hati nurani mereka, melupakan keluhan darah yang ditimbulkan pada mereka oleh rezim Soviet, mulai berjuang untuk Uni Soviet seperti untuk Rusia yang otokratis.

Tetapi orang Kristen modern tidak dapat mendengar suara Tuhan. Karena mereka tidak mencari Tuhan, mereka mencari diri mereka sendiri. Siapa yang hilang di Gereja hari ini? Mereka yang siap untuk taat. Ketaatan adalah kebajikan budak yang memungkinkan untuk mendengar Tuhan. Oleh karena itu, hanya seorang budak yang menyangkal dirinya dengan seluruh hidupnya yang dapat memperjuangkan kebenaran. Kami percaya bahwa, setelah membaca beberapa buku patristik, kami menjadi mampu mengenali kebenaran dengan pikiran tidak patuh yang disengaja. Faktanya, seringkali ternyata kita hanya membela kesombongan kita, yang ditutupi oleh para Bapa Suci, sebagai sektarian yang bersembunyi di balik Alkitab.

Untuk memahami kebenaran, kita harus berhenti "menyalakan otak kita" dan mulai benar-benar menganggap diri kita bukan apa-apa dan menyebut diri kita bukan siapa-siapa. Singkatnya, kita harus menumbuhkan budak dalam diri kita sendiri. Jalan menuju perbudakan Tuhan terletak melalui perbudakan manusia: anak-anak - orang tua, istri - suami, Kristen - hierarki, warga negara - negara dengan semua pejabat dan pejabat keamanan, termasuk Presiden. Mengutip kata-kata rasul tentang cinta, kita dapat mengatakan ini: "Beraninya kamu menyebut dirimu hamba Tuhan, ketika kamu belum belajar menjadi budak manusia?" Hanya dengan menumbuhkan mentalitas budak dalam diri kita, kita tidak hanya dapat menghidupkan kembali Rusia yang belum kita selamatkan, tetapi juga untuk memasuki Kerajaan Surga, di mana pintu-pintu ditutup untuk semua orang “bebas” yang tidak ada di dalam Kristus.

---------------------------------- "Tentang Perbudakan yang Hilang dan Kebebasan Pasar", Archpriest Alexy Chaplin