Anarko-sosialisme di AS pada abad ke-19: tanah dan kebebasan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Orang Amerika sangat tersinggung ketika mereka diberitahu bahwa sosialisme ditemukan di Eropa. Faktanya, paruh pertama abad ke-19 berlalu di Amerika Serikat di bawah tanda banyak ide dan praktik sosialis. Benar, itu adalah anarko-sosialisme agraris. Itu didasarkan pada prinsip-prinsip penciptaan Amerika Serikat - otonomi dan bantuan kepada orang miskin dengan "aset", tanah, yang kemudian berlimpah di Amerika. Juga di jantung dari ide-ide ini adalah perjuangan melawan kota, monopoli dan bank. Kota dan elemen utamanya dan mengambil sosialisme "lama" ini dari arus utama. Tetapi selama Depresi Hebat, ide-ide ini dihidupkan kembali.

Pergerakan ekonomi AS saat ini mungkin tampak bagi banyak orang sebagai tanda pertama keberangkatan dari sayap kanan kanonik dan ide-ide liberal. Namun, Amerika memiliki tradisi redistribusi kekayaan radikal dan implementasi pendapatan dasar yang kaya. Salah satu perwakilan paling cerdas dari tradisi ini adalah Hugh Long, seorang senator dan "diktator Louisiana", sebagaimana orang-orang sezamannya memanggilnya, seorang pesaing untuk presiden Amerika Serikat dalam kampanye 1936, "idola pemilik toko, pengusaha kecil dan petani kulit putih berpenghasilan menengah," saat dia menulis tentang dia di awal tahun 1930-an pers Amerika.

Tetapi ide-ide Long didasarkan pada tradisi anarko-sosialisme Amerika yang kaya.

Penulis Amerika Upton Sinclair menulis pada tahun 1930-an: “Bahkan di antara para pionir individualistis kita, ada orang Amerika yang memimpikan masyarakat yang berdasarkan keadilan. Kami memiliki - hampir seratus tahun yang lalu - Peternakan Brook dan banyak koloni lainnya. Kami memiliki gerakan sosialis kami sendiri yang dipimpin oleh para pemimpin seperti Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy dan akhirnya Eugene Debs dan Jack London.

Banyak orang Amerika memandang sosialisme bukan sebagai penolakan teoretis dan praktis terhadap kapitalisme, tetapi sebagai salah satu cara - dan, terlebih lagi, cukup sah - implementasi ide dan janji revolusi Amerika dan koreksi penyimpangan dari jalur yang telah ditentukan itu. dibuat oleh politisi yang ceroboh dan pengusaha yang rakus."

Sosialisme, dengan demikian, ditafsirkan sebagai memenuhi semangat ide-ide "para pendiri" dan konsisten dengan Deklarasi Kemerdekaan, Konstitusi dan Bill of Rights, dan karena itu kompatibel dengan "gagasan Amerika" diri.

(Penafsir menulis tentang gagasan "sosialisme agraria" ini dari para pendiri Amerika Serikat pada akhir abad ke-18:

“Setelah kemerdekaan, para pendiri Amerika Serikat, Franklin dan Jefferson, menggambarkan masa depan negara itu sebagai peradaban agraris. Menurut mereka, hanya orang yang bekerja di tanahnya sendiri yang bisa bebas. Sedangkan pabrik dan perdagangan adalah "pembawa kejahatan dan instrumen yang berfungsi untuk menghancurkan kebebasan individu dan negara.")

Utopia sosialis, seperti para penciptanya yang mengunjungi Amerika Serikat, pada awalnya tidak hanya mendapat sambutan hangat dari Amerika, tetapi juga minat langsung dari pejabat Amerika. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Robert Owen berbicara dua kali di Kongres Amerika dan menerima audiensi dengan politisi Amerika terkemuka seperti Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Anarko-sosialisme Amerika menggabungkan cita-cita individualisme ekonomi, yang menarik bagi banyak orang Amerika (terwujud dalam utopia "petani Amerika"), dengan cita-cita yang melekat pada semua utopia sosialis dan, secara umum, juga secara tradisional menarik bagi sebagian besar masyarakat. Orang Amerika abad ke-19, yang esensinya paling akurat diungkapkan oleh konsep " komunitas "- sebut saja" persatuan persaudaraan "," komunitas orang bebas "atau" komunitas bebas warga negara yang setara. " Itu adalah cita-cita komunitas (yang juga mengilhami pencipta berbagai jenis komunitas), dan bukan cita-cita produksi yang disosialisasikan dan "kesetaraan properti", yang menarik orang Amerika ke sosialisme pada tahun 1820-an dan 40-an.

Adapun hubungan properti, sebagian besar penganut sosialisme di Amerika Serikat tidak memilih sosialisasi, tetapi pemerataan properti. Ini adalah cara kita menemukan pertanyaan, misalnya, dalam diri Thomas Skidmore, salah satu sosialis Amerika yang paling menonjol pada paruh pertama abad ke-19. Judul itu sendiri - yang terdengar seperti sebuah manifesto - adalah ciri khas dari buku yang diterbitkannya pada tahun 1829: “Hak asasi manusia atas properti: inti dari proposal tentang bagaimana mencapai distribusi yang setara di antara perwakilan dewasa dari generasi sekarang dan bagaimana mengambil menjaga pemindahannya yang setara kepada setiap perwakilan generasi berikutnya setelah mencapai usia dewasa”.

Skidmore, khususnya, mengusulkan agar setiap pria di atas usia 21 dan setiap wanita diberikan 160 hektar tanah hak milik (sekitar 65 hektar), asalkan kepemilikan tanah ini dipertahankan selama pemilik tanah mengolahnya. saya sendiri (dan kemudian salah satu dari anak-anak). Hak untuk menjual dan menyewakan tanah dibatalkan untuk selama-lamanya.

"Dana Bantuan" juga dibentuk dari pajak tidak langsung. Diasumsikan bahwa sampai pertanian baru kembali berdiri, serta jika terjadi force majeure (kematian suami atau istri, kekeringan, tornado, dan bencana alam lainnya), $ 6 sebulan dialokasikan secara gratis untuk setiap orang dewasa, dan $2 untuk setiap anak. Dengan demikian, keluarga biasa dengan tiga anak dan suami istri dapat mengandalkan kesejahteraan sementara sebesar $18 per bulan. Sejak tahun 1820-an, dolar telah terdepresiasi 60-80 kali, mis. dengan uang kami itu adalah 1100-1400 dolar per bulan untuk keluarga seperti itu.

Erosi ide-ide sosialis-agraria terjadi dengan pertumbuhan kota dan industrialisasi. Korupsi Amerika, anarko-sosialisme Protestan, seperti yang kemudian diyakini oleh perwakilannya, juga terjadi karena kedatangan massal umat Katolik (Irlandia, Italia, sebagian Jerman, Polandia, dll.) dan terutama Yahudi - yang membawa Marxisme dan sosialisme tipe "urban" radikal lainnya.

Namun, pada 1930-an, selama Depresi Hebat, ide-ide ini lahir kembali. Kami telah menyebutkan Senator Hugh Long. Perwakilan terkemuka lainnya dari ide-ide ini adalah Charles Coughlin, seorang pemimpin agama Amerika, seorang pengkhotbah radio populer di tahun 1930-an. Menariknya, dia hanya seorang Katolik (dari keluarga Irlandia) dan bersimpati dengan sayap kiri fasisme Italia. Pandangannya hanya radikal, tetapi dia, seperti seorang pengkhotbah yang cerdas, memahami bahwa perlu menjangkau hati orang kulit putih Protestan dengan menerapkan ide-ide anarko-sosialis lama mereka.

Sebuah buku Soviet yang menarik oleh Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), menjelaskan ide-ide Coughlin sebagai berikut:

“Rencana Coughlin, yang, seperti proyek Long, mengungkapkan ilusi dan harapan borjuis kecil yang ditindas oleh monopoli, dipertahankan dalam semangat yang sama. Membangun di atas tesis tradisional kepemilikan pribadi sebagai dasar metafisik untuk kebebasan dan demokrasi, tradisional untuk utopia pertanian Amerika, Coughlin menulis:

“Properti pribadi,” katanya dalam salah satu kuliah radionya, “harus dilindungi dari kepemilikan perusahaan. Usaha kecil harus cukup dilindungi dari usaha monopoli. Jika kita membiarkan asimilasi bertahap kepemilikan pribadi dan usaha kecil oleh perusahaan dan entitas monopoli, maka kita hanya akan membuka jalan bagi kapitalisme negara atau komunisme."

Coughlin juga mengusulkan untuk memperkenalkan pajak pendapatan progresif, menasionalisasi bank (penolakan F. Roosevelt untuk mengikuti jalan ini menyebabkan Coughlin putus dengan presiden, yang sebelumnya dia dukung secara aktif), dan secara drastis mengurangi aparat birokrasi. Rencana Long, Coughlin, dan sejumlah reformis lainnya di tahun 1930-an membuktikan fakta bahwa utopia petani Amerika sebagai jenis utopia demokrasi massal, yang selama hampir seluruh abad ke-19, telah hidup lebih lama dari kegunaannya. Cita-cita yang diletakkan di atas fondasinya - kesempatan yang sama, individualisme wirausaha, kepemilikan pribadi kecil, pemerintah daerah, "negara minimal" - masih mempertahankan daya tariknya bagi sebagian besar orang Amerika. Namun, di bawah kondisi sejarah baru, cita-cita ini, sementara mempertahankan fungsi kritisnya, telah kehilangan peran progresif sebelumnya - baik dalam kombinasi tradisionalnya maupun dalam hubungannya dengan cita-cita lain yang pada awalnya asing bagi mereka, seperti "negara kuat" atau “kekuatan yang kuat”.

Tetapi sekarang pertumbuhan ide-ide sosialis di Amerika Serikat (menurut jajak pendapat, lebih dari 50% pemuda bersimpati dengan mereka) didasarkan pada sintesis anarko-sosialisme AS awal dan "negara kiri yang kuat" - ide ini dipinjam dari Eropa. Jika seorang politisi sayap kiri muncul di Amerika Serikat yang berhasil menggabungkan dua gagasan ini, dia mungkin mengharapkan kebangkitan yang meroket.

Dan banyak dari ide-ide anarko-sosialisme Amerika mungkin saja ditransfer ke Rusia, terutama ke ruang-ruang luas yang hancur di luar daya tarik aglomerasi besar.