Swastika Slavyan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Tidak ada negara di dunia yang memiliki begitu banyak variasi simbol Veda seperti di Rusia. Mereka ditemukan di mana-mana di seluruh wilayahnya yang luas, di dalam perbatasan modernnya, dari timur ke barat dan dari utara ke selatan, dari zaman kuno hingga awal abad ke-20.

Para arkeolog menemukannya di semua budaya yang pernah ada di sana dan yang oleh para ilmuwan modern diberi nama berbeda: budaya Kostenkovo dan Mezin (25-20 ribu tahun SM), budaya Tripoli (VI-III milenium SM). Budaya Andronovo (abad XVII-IX SM) - ini adalah nama peradaban yang ada pada abad XVII-IX SM. di wilayah Siberia Barat, bagian barat Asia Tengah dan Ural Selatan, budaya Tagar di lembah Sungai Yenisei (abad IX-III SM), budaya Pazyryk (akhir milenium 1 SM), budaya Skit dan Sarmatia … Simbol Veda, khususnya swastika, digunakan oleh Rusia dalam perencanaan kota dan arsitektur, mereka digambarkan pada fasad gubuk kayu, pada peralatan kayu dan tanah liat, pada perhiasan wanita - cincin kuil, pada cincin, pada ikon dan lukisan gereja "Ortodoks", di tembikar dan di lambang keluarga. Swastika menemukan aplikasi terbesar dalam dekorasi pakaian dan barang-barang rumah tangga, dan banyak digunakan oleh penenun dan penyulam.

Ada sejumlah besar handuk, taplak meja, kelambu (strip kain dengan sulaman atau renda, yang dijahit ke salah satu tepi panjang seprai, sehingga ketika tempat tidur dibuat, kelambu tetap terbuka dan menggantung di atas lantai), kemeja, ikat pinggang, di mana ornamen swastika digunakan.

Kelimpahan dan keragaman motif swastika sungguh menakjubkan, seperti fakta bahwa sebelumnya, sangat jarang, mereka muncul bahkan dalam buku-buku khusus tentang seni terapan rakyat, belum lagi keberadaan koleksi terpisah. Kesenjangan ini telah diisi P. I. Kutenkov, yang mengumpulkan materi kolosal - hasil mempelajari penyebaran swastika di tanah Novgorod, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia dan Altai dan menggambarkannya dalam buku Yarga-swastika - tanda Rusia budaya rakyat.” Di dalamnya, ia memberikan tabel di mana ia merangkum garis besar karakteristik swastika yang digunakan di wilayah Rusia dari abad ke-1 hingga ke-20. IKLAN

Swastika di mobil Nicholas II

Ngomong-ngomong, di hampir semua bahasa asing gambar simbol matahari (ada sangat sedikit varietasnya) disebut kata yang sama "swastika", dan dalam bahasa Rusia ada banyak dan nama yang sama dari berbagai varian tanda Nazi.

Penduduk desa menyebut swastika dengan cara mereka sendiri. Di provinsi Tula itu disebut "rumput bulu". Para petani Pechora - "kelinci" (seperti sinar matahari), di provinsi Ryazan mereka menyebutnya "kuda", "kepala kuda" (kuda itu dianggap sebagai simbol matahari dan angin), di Nizhny Novgorod - "berambut merah", "loach" di provinsi Tver, "berkaki busur "Di Voronezh. Di tanah Vologda itu disebut berbeda: "kryuchya", "kryukovets", "hook" (wilayah Syamzhensky, Verkhovazhsky), "batu api", "kembang api", "kuda" (wilayah Tarnogsky, Nyuksensky), "sver", " kriket "(distrik Velikoustyugsky)," pemimpin "," pemimpin "," Zhgun ", (distrik Kichm-Gorodetsky, Nikolsky)," cerah "," shaggy cerah "," kosmach "(distrik Totemsky)," jibs ", " Chertogon" (distrik Babushkinsky), "mesin pemotong rumput", "Kosovik" (distrik Sokolsky), "cross", "vratok" (Vologodsky, distrik Gryazovetsky), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Distrik Sheksninsky, Cherepovetsky), "Jelek" (distrik Babaevsky), "miller" (distrik Chagodoshchensky), "krutyak" (distrik Belozersky, Kirillovsky), "berdebu" (distrik Vytegorsky).

Ornamen kuno yang luar biasa melakukan fungsi pelindung, bersama dengan estetika yang tidak diragukan, di mana semuanya penting - lokasi sulaman (bahu, garis leher, ujung, dll.), warna, benang, pilihan ornamen, dll. Simbol matahari, sebagai serta tanda lainnya, membawa muatan semantik tertentu di dalamnya, menulis semacam pesan, yang hanya dapat diuraikan oleh orang yang berpengetahuan, yang sayangnya, tidak ada yang tersisa sama sekali. Tetapi bahkan di paruh kedua abad ke-19 di beberapa desa Rusia hiduplah penyihir wanita tua yang tahu cara "membaca" dari ornamen bersulam …

Beginilah cara Roman Bagdasarov membicarakannya dalam bukunya “Swastika: simbol suci. Karangan Etno-religius”.

“… Pada pertengahan abad ke-19, ritual membaca pola masih hidup, yang merupakan bagian dari pertunjukan pengantin wanita. Inilah yang terjadi di desa Nikolskoye, distrik Kadnikovsky, di wilayah Vologda. Pada kesempatan Epiphany (6 Januari, gaya lama), pengantin perempuan datang dan pergi dari desa-desa terdekat dan jauh, membawa serta pakaian terbaik. Pakaian ini hampir semuanya buatan tangan oleh mereka. Gadis itu mengenakan kemeja dengan dua garis merah di bawahnya, di atasnya - empat atau lima lainnya dengan pola paling aneh yang memanjang dari ujung ke dada. Di baju atas - gaun malam, tiga atau empat celemek pintar. Di atas segalanya - mantel kulit domba, ditutupi dengan bulu dan ditutupi dengan kain petani.

Setelah makan siang, momen paling penting dari pertunjukan dimulai. Pengantin wanita berdiri berbaris di pagar gereja. Beberapa pria memilih seorang wanita tua dan, di bawah kepemimpinannya, pergi ke gadis-gadis yang dipulangkan, yang takut untuk bergerak. Baba mendekati salah satu gadis, membuka lipatan mantel bulunya dan menunjukkan celemeknya yang elegan. Kemudian dia mengangkat ujung gaun itu, satu demi satu, semua kemeja bermotif hingga satu dengan dua garis merah di ujungnya.

Dan selama ini dia menjelaskan arti dari pola-pola tersebut. Pengantin pria dinilai dari kemeja dan celemek mereka tentang kemampuan gadis itu dan kerja kerasnya: apakah dia tahu cara memintal, menenun, menjahit, dan menenun renda [377, hlm. 113]. Bahasa sulaman rakyat Rusia adalah "sistem penulisan" di mana tinta dan kertas menggantikan kanvas dan, paling sering, benang merah. Konsep "menulis" pada zaman dahulu berarti "menghias" dan "menggambarkan". "Menggariskan huruf" berarti menyulam dalam satu garis, menunjuk satu per satu serangkaian tanda simbolis [95, hal. 176-177].

Ketika seorang gadis sedang mempersiapkan mas kawin untuk dirinya sendiri, ibu atau neneknya mengikuti pekerjaannya dengan cermat dan segera memperbaiki kesalahannya. Seorang saksi mata menceritakan bagaimana putrinya menenun handuk menjadi mas kawin dan ingin meletakkan dua baris segitiga di perbatasannya, dari atas ke atas. Melihat ini, ibunya menghentikannya: [123, hal. 46; 147, hal. 5].

Bagian pakaian yang paling kuno: hiasan kepala, mantel, dan ujung di berbagai wilayah Rusia memiliki perbedaan karakteristik. Dari mereka Anda dapat membaca informasi tentang karakteristik etno-religius Slavia. Dan di Sungai Pechora pada tahun 1970-an, para pemburu, yang membaca dari kejauhan pola-pola pada sarung tangan dan stoking wol, menentukan afiliasi leluhur dari orang sebangsa yang mereka temui. Swastika terdapat pada semua elemen pakaian adat. Kita dapat mengatakan bahwa itu menembus pakaian orang Rusia secara harfiah dari ujung kepala hingga ujung kaki …

Selama berabad-abad, penduduk desa biasa mempertahankan bentuk, warna, dan bahkan aksesori terkecil dari kostum leluhur mereka dengan semacam penghormatan agama,”catat para etnografer di pertengahan abad ke-19. Di kota-kota, pakaian tradisional Rusia ada sampai waktu yang ditentukan. Di daerah pedesaan, itu dipakai secara universal pada awal (di beberapa tempat bahkan di pertengahan) abad ke-20.

Aturan mengenakan pakaian tradisional memiliki sejumlah kekhasan: satu seharusnya dikenakan oleh orang yang belum mencapai usia menikah, yang lain - oleh orang dewasa, tetapi belum menjadi orang tua, yang ketiga - oleh mereka yang memiliki anak, dan yang keempat - oleh orang-orang yang menjadi kakek-nenek dan kehilangan kemampuan untuk melahirkan anak. Pada saat yang sama, pelayan tua setelah usia tertentu tidak memiliki hak untuk mengenakan kostum gadis tua itu [94, hal. 24, 26]. Terlepas dari asal dan posisi sosial yang ditempati oleh orang Rusia, pakaiannya mencerminkan, pertama-tama, status perkawinan.

Gaun pengantin membawa simbolisme yang paling intens. Menurut Ritus Pernikahan, yang muda disebut pangeran dan putri, peserta lain ditempatkan di sepanjang tangga hierarki militer: boyar-tysyatsky besar, boyar-sahabat pengantin [335, hlm. 156-157; 45; 271, dll]. Baju pengantin itu sangat penting. Itu dibuat selama tiga malam perayaan: "pada malam pertama [Paskah] Kristus, di sisi lain, di Ivanovskaya, pada malam ketiga di Petrovskaya." Sebuah gambar dunia, dapat diakses oleh pemahaman manusia, disulam di atasnya, di mana swastika menempati tempat penting …"

Banyak yang telah ditulis di Internet tentang penggunaan simbol matahari utama oleh Hitler. Namun, P. I. Kutenkov mengutip studi menarik yang tidak banyak diketahui tentang kombinasi swastika dan lingkaran, yang juga menjelaskan masalah ini.

Swastika dalam lingkaran sangat jarang digunakan dalam budaya rakyat dan dunia Rusia. Di Rusia, yargu selalu tertutup dalam belah ketupat atau bujur sangkar, dan dalam bentuk yang sama digunakan dalam ornamen.

Empat puncak belah ketupat dalam budaya rakyat Rusia berkorelasi dengan empat posisi matahari - dua titik balik matahari dan dua titik balik matahari, dengan empat musim dalam setahun, dengan empat arah cahaya, empat elemen alam. Menempatkan tanda pada belah ketupat berarti tanda itu tertulis di alam, selaras dengan ruang dan waktu.

Para peneliti mengaitkan kesimpulan lingkaran itu dengan penggunaan okultisme, karena dalam banyak kasus lingkaran digunakan secara tepat dalam semua jenis ritual dan ritual magis, termasuk yang negatif.

Cincin itu, pertama-tama, adalah perlindungan, pemisahan ruang sendiri dari ruang alien, yang bermusuhan. Penggambaran ajaib (Wii adalah gambar yang bagus) - melindungi dari pengaruh eksternal.

Dan pada saat yang sama, tindakan ini membuat tidak mungkin untuk menerima isi ulang dari luar, meninggalkan cadangan terbatas yang harus bertahan sampai waktu tertentu (karakter utama Viy tidak berhasil bertahan sampai fajar).

Di sisi lain, penutupan sesuatu, tanda atau objek pengaruh dalam sebuah cincin merampas kekuatannya, membatasi kemampuannya untuk bertindak, atau mengarahkan tindakan ini ke arah yang berbeda. Ritual dan tradisi menggunakan cincin di vena ini juga terkenal (salah satunya, di aula, atau memintal jagung, menakuti seluruh desa dengan panen yang buruk), sebuah lingkaran digambar di sekitar pasien sehingga semangat penyakit tidak akan menimpanya, dll.

Dengan demikian, penempatan swastika hitam dalam lingkaran di atas kain Masonik merah jelas merupakan tindakan gaib yang merusak dari kekuatan yang memicu Perang Dunia Kedua.

Baca juga:

Yarga swastika di bawah pemerintahan Soviet. Bagian 1

Yarga swastika di bawah pemerintahan Soviet. Bagian 2

Swastika Rusia - yarga dilarang sejak 1922

Pakaian modern dengan tanda-tanda yargik: Pakaian Slavia

Lihat juga koleksi video terbesar yang menampilkan P. I. Kutenkov