Rasa bersalah atas kejahatan orang lain atau sejarah prostitusi di Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Sebenarnya. ada banyak rumor seputar lukisan ini selama masa hidup seniman. Siapa wanita yang digambarkan oleh Pengembara? Penulis tidak mengungkapkan rahasia ini, dan saat ini ada banyak versi menarik mengenai prototipe "Tidak Diketahui" yang paling terkenal.

Banyak yang berpendapat bahwa "Tidak Diketahui" adalah gambaran kolektif dari seorang wanita yang tidak bisa menjadi contoh untuk diikuti. Diduga, Kramskoy melukis gambar untuk mengekspos fondasi moral masyarakat - bibir yang dicat, pakaian mahal yang modis memberikan seorang wanita kaya pada seorang wanita. Kritikus V. Stasov (1824-1906) menyebut gambar ini "The Coquette in a Carriage", kritikus lain menulis bahwa Kramskoy menggambarkan "kamelia mahal", "salah satu iblis kota-kota besar."

Baik dalam surat-surat maupun dalam buku harian Ivan Kramskoy tidak disebutkan tentang kepribadian wanita ini. Beberapa tahun sebelum munculnya gambar, L. Tolstoy's Anna Karenina diterbitkan, yang memunculkan beberapa peneliti untuk menegaskan bahwa Kramskoy menggambarkan karakter utama novel tersebut. Yang lain menemukan kesamaan dengan Nastasya Filippovna dari novel Dostoevsky The Idiot.

Namun demikian, sebagian besar peneliti cenderung berpikir bahwa prototipe itu bukan sastra, tetapi asal yang cukup nyata. Kesamaan eksternal membuat kami mengatakan bahwa artis itu menggambarkan Matryona Savvishna yang cantik - seorang wanita petani yang menjadi istri bangsawan Bestuzhev.

Dalam salah satu esai tentang Blok (1880-1921) Maxim Gorky (1868-1936) mengutip kisah seorang pelacur yang dia rekam tentang episode lucu yang terjadi pada penyair di salah satu kamar rumah kunjungan di Jalan Karavannaya di St.. Petersburg.

Suatu musim gugur, sangat terlambat dan, Anda tahu, lumpur, kabut […] di sudut Italyanskaya Saya diundang oleh wajah yang berpakaian sopan, tampan, sangat bangga, saya bahkan berpikir: orang asing […] Mereka datang, saya meminta teh; dia memanggil, dan pelayannya tidak datang, lalu dia pergi ke koridor sendiri, dan aku sangat, kamu tahu, lelah, kedinginan dan tertidur duduk di sofa. Kemudian saya tiba-tiba terbangun, saya melihat: dia duduk di sebelah […] "Oh, permisi, saya katakan, saya akan menanggalkan pakaian sekarang." Dan dia tersenyum sopan dan menjawab: "Jangan, jangan khawatir." Dia pindah ke sofa di sebelahku, mendudukkanku di lututnya dan berkata, membelai rambutku: "Baiklah, tidur siang lagi!" Dan - bayangkan saja! - Saya tertidur lagi, - skandal! Saya mengerti, tentu saja, bahwa ini tidak baik, tetapi - saya tidak bisa! Dia mengguncang saya begitu lembut, dan begitu nyaman dengan dia, saya akan membuka mata saya, tersenyum, dan dia akan tersenyum. Saya pikir saya bahkan benar-benar tertidur ketika dia mengguncang saya dengan lembut dan berkata: "Baiklah, selamat tinggal, saya harus pergi." Dan dia meletakkan dua puluh lima rubel di atas meja. "Dengar, kataku, bagaimana?" Tentu saja, saya sangat malu, saya minta maaf […] Dan dia tertawa pelan, menjabat tangan saya dan bahkan mencium saya.

Percabulan gratis

Menurut pendapat kami, kisah ini dengan sangat akurat menyampaikan salah satu ciri budaya Rusia - aseksualitasnya, dibandingkan dengan peradaban Barat. Di sini juga, wanita muda itu tidak menunjukkan dirinya sebagai seorang wanita. Dan dia dibayar untuk ini, bukan seorang wanita yang dibayar, tetapi seseorang - orang yang menderita tanpa jenis kelamin. Setuju bahwa episode seperti itu hampir tidak mungkin terjadi di Prancis atau Jerman. Salah satu manifestasi dari fitur sistem nilai kita ini adalah lama tidak adanya rumah bordil di Rusia. Tidak seperti Eropa, kami tidak mewarisi budaya seksual kuno, yang prinsip-prinsipnya dapat berhasil bersaing dengan norma-norma etika Kristen: hingga awal abad ke-18 di Rusia, pengadilan gereja masih mengadili kasus-kasus "kejahatan seksual". Jadi, menurut norma gereja selama hubungan seksual, hanya posisi misionaris yang diizinkan, ketika pria di atas. Pose "wanita di atas" dihukum dengan pertobatan dari tiga hingga sepuluh tahun. Pose "pria di belakang" disebut percabulan dan bisa dihukum dengan pengucilan.

Sampai pertengahan abad ke-17, kami tidak memiliki bukti keberadaan rumah bordil di Muscovy. Tidak, tentu saja, ada pesta pora dalam arti perselingkuhan, dan itu dikutuk di Domostroy, tetapi orang harus berbicara dengan sangat hati-hati tentang pesta pora yang tidak adil. Tentu saja, sejumlah rumah bordil rahasia ada di kedai minuman. Namun, cinta duniawi di sini biasanya terbatas pada persetubuhan mabuk yang kasar di halaman belakang. Tidak perlu membicarakan erotisme apa pun, yang serupa, misalnya, dengan erotisme Renaisans.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Adegan di Rumah Bordil" (1630-an). Rusia tidak mengetahui hal seperti ini sampai abad ke-19, tetapi kemudian dimungkinkan untuk menyewa pelacur kosong di sebagian besar restoran dan kafe di kota-kota besar. Dalam esai "Kvisisan" (1910), humas Yuri Angarov menggambarkan salah satunya sebagai berikut: "Pemandangan yang jelek! Di sana-sini, tumpukan kain warna-warni, boas, jaket, pita, topi besar menyilaukan mata. Sinisme postur, gerak tubuh, percakapan menentang deskripsi […] Mereka mencium, memeluk, menghancurkan payudara wanita …"

Dari pub ke rumah bordil

Kita tahu pasti tentang keberadaan pelacur di Rusia hanya dari saat negara mulai memerangi mereka. Pada 1649, Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) mengeluarkan dekrit yang menginstruksikan petugas patroli untuk memastikan bahwa tidak ada pelacur di jalan dan jalur. Dari dekrit Peter II (1715-1730) pada tahun 1728, kita tahu bahwa sudah ada rumah bordil rahasia di Sankt Peterburg. Namun, kita tidak tahu seberapa jauh perbedaan mereka dengan kedai-kedai tua. Kasus 1753, diajukan terhadap pemilik rumah bordil rahasia, seorang wanita Jerman tertentu dari Dresden, yang menetap di St. Petersburg, menceritakan tentang rumah bordil bangsawan pertama. Pegawai perempuan di lembaga itu adalah orang asing.

Namun, upaya ini dan selanjutnya oleh negara untuk memerangi prostitusi tidak banyak berhasil, dan pihak berwenang mengubah taktik mereka. Sekarang tugasnya adalah mengambil prostitusi di bawah kendali negara, terutama untuk menghentikan penyebaran sifilis dan penyakit menular seksual lainnya. Upaya ini berakhir dengan dikeluarkannya dekrit tahun 1843, yang melegalkan prostitusi. Sejak saat itu, polisi mulai mengeluarkan izin pembukaan rumah bordil legal di bawah pengawasan medis negara. "Zaman keemasan" prostitusi Rusia dimulai, yang berlangsung hingga 1917 dan, tentu saja, memengaruhi pembentukan budaya seksual Rusia, tetapi tidak berhasil membantunya bergerak melampaui batas romantisme remaja.

Ada dua kategori utama pelacur di Rusia: tiket dan kosong. Ini termasuk pendeta cinta yang terdaftar di polisi. Yang pertama tinggal di rumah bordil dan harus menjalani prosedur pemeriksaan medis yang agak memalukan dua kali seminggu untuk mengungkap penyakit menular seksual. Mereka tidak memiliki paspor: mereka harus meninggalkannya di polisi, sebagai gantinya menerima "tiket kuning" - satu-satunya dokumen yang membuktikan identitas mereka dan menegaskan hak untuk mempraktikkan profesi mereka. Itu tidak diperbolehkan untuk mengubahnya lagi menjadi paspor. Pelacur "tanpa tiket" dihukum dengan denda.

Asal usul nama "tiket kuning" tidak sepenuhnya jelas. Kertasnya putih, tetapi mungkin kualitasnya buruk dan cepat menguning. Versi lain mengingat dekrit Paulus I (1754-1801), yang memerintahkan semua pelacur untuk mengenakan gaun kuning. Namun, karena kematian kaisar, dekrit itu tidak dieksekusi.

Pelacur kosong berbeda dari yang tiket dengan kehadiran apartemen sewaan dan kebebasan bergerak relatif di bawah kendali mucikari, yang menggantikan ibu rumah tangga bordil untuk anak perempuan. Kartu identitas yang dikeluarkannya - yang "kosong" - seperti "tiket kuning", tetapi memungkinkan pemiliknya untuk mencari klien di jalan-jalan kota dan muncul untuk pemeriksaan fisik hanya seminggu sekali. Menurut sensus 1889, 1216 rumah bordil, di mana 7840 pelacur tinggal, menawarkan layanan mereka di wilayah Rusia. Ada lebih banyak tempat kosong - 9763. Total - 17603 gadis yang diawasi dengan kebajikan mudah.

"Tiket kuning" yang sama. "Dan mereka meniup dengan kepercayaan kuno / Sutera elastisnya / Dan topi dengan bulu berkabung / Dan tangan sempit di cincin …" (A. Blok. "Orang Asing"). Seniman Yuri Annenkov (1889-1974) menulis dalam memoarnya: “Para siswa hafal Blok's Stranger […] Dua gadis dari nyonya yang sama dari Jalan Podyachnaya, Sonya dan Laika, berpakaian seperti saudara perempuan, berkeliaran di sepanjang Nevsky, menempel burung unta hitam hingga bulu topi mereka. “Kami adalah pasangan Orang Asing,” mereka tersenyum, “Anda bisa mendapatkan mimpi listrik dalam kenyataan.

Rumah bordil ketakutan

Jajaran wanita dalam profesi bebas diisi ulang terutama dari dua sumber - kaum tani (47% dari total jumlah pelacur) dan borjuasi (36%). Yang terakhir di masa lalu, sebagai suatu peraturan, adalah pembantu rumah tangga, penjahit, penjahit, dan kadang-kadang pekerja pabrik. Kebanyakan dari mereka berakhir di rumah cinta sambil mencari pekerjaan. Agen-agen khusus melacak mereka dan, dengan penuh warna menggambarkan kondisi hidup bebas wanita bebas, mengubah mereka yang memercayai mereka menjadi barang hidup. Namun, menurut statistik, jumlah total orang yang direkrut ke rumah bordil tidak signifikan dibandingkan dengan jumlah total perempuan petani dan perempuan borjuis yang menemukan cara yang lebih terhormat untuk mencari nafkah. Pertanyaan ini membuat seseorang berpikir tentang karakteristik psikologis wanita yang telah mengabdikan hidupnya untuk melayani Priapus.

Berdasarkan pengamatan psikolog pra-revolusioner dan modern, pertama-tama, Yuri Antonyan, kita dapat mengatakan dengan tingkat probabilitas tertentu bahwa salah satu perasaan dasar seorang wanita yang memutuskan untuk menjadi pelacur adalah kecemasan, yang terutama terbentuk. dari tidak adanya kontak emosional dengan orang tua pada usia dini. … Kecemasan pelacur ada dua karakteristik yang sering terjalin - ketakutan akan kebutuhan materi dan ketakutan tidak disukai oleh laki-laki. Akibatnya, mereka rentan terhadap serangan depresi, disertai dengan pengalaman perasaan rendah diri mereka sendiri dan persepsi diri mereka sebagai tergantung, tidak signifikan dan bahkan tidak signifikan.

Pada saat yang sama, dunia spiritual pelacur sangat miskin - mereka tidak membaca atau pergi ke teater (kita berbicara tentang abad ke-19), kepribadian mereka tetap tidak dewasa, yang terkadang disalahartikan sebagai spontanitas kekanak-kanakan. Karena alasan ini, keinginan gadis-gadis dengan kebajikan yang mudah untuk memperoleh status sosial yang langgeng seringkali terbatas hanya pada keinginan untuk menjalani kehidupan yang indah, dengan bebas mengelola uang. Pada abad ke-19, makanan rohani para pelacur digantikan oleh "romantis" dengan pelanggan tetap di kamar mereka atau dengan seseorang dari pelayan, atau, mungkin, dengan salah satu pacar di lembaga itu. Lagi pula, mereka dikurung hampir sepanjang waktu: ada larangan "tiket kuning", merampas hak mereka untuk bebas pergi ke kota. Namun, semua keterikatan ini cepat berlalu: seorang pelacur berganti dua atau tiga rumah bordil setahun. Ini adalah aturan untuk seluruh rantai rumah bordil: klien tidak boleh merasa kenyang dengan pekerja wanitanya.

Tapi kecemasan dasar hanyalah salah satu faktor yang mengirim seorang wanita ke panel. Yang kedua adalah ketidakpedulian seksual. Sebagai aturan, itu terbentuk pada anak yang memahami sejak dini apa itu cinta seksual. Dan saya harus mengatakan bahwa di banyak keluarga petani, hubungan seksual orang tua tidak disembunyikan. Jadi, jika ayah dan ibu terlalu ekspresif atau kasar dalam kehidupan seks mereka, anak itu berisiko.

Faktor ketiga, dan paling penting, menurut Antonyan, adalah desomatisasi, depersonalisasi tubuh sendiri, fitur alami dari struktur karakter. Seseorang yang mengalami desomatisasi secara tidak sadar merasakan dagingnya sebagai sesuatu yang asing, terisolasi dari I-nya sendiri, yang dapat dengan bebas dimanipulasi. Ini menjelaskan sikap pelacur yang sangat ceroboh terhadap penyakit menular seksual, kemungkinan dipukuli dan bahkan dibunuh. Semua ini dianggap sebagai biaya untuk kerajinan mereka.

Semua orang, saya harap, mengerti bahwa sebagian besar wanita dengan karakteristik psikologis yang dijelaskan di atas tidak menjadi pelacur, untuk ini pasti ada beberapa faktor pendukung yang mengirim mereka ke panel: kebutuhan, kekecewaan dalam hidup, dll.

Sonechka Marmeladova - 50 kopeck

Rumah bordil dibagi menjadi tiga kategori. Pada jam pertama kesenangan asmara biaya dari 3 hingga 5 rubel. Malam - dari 10 hingga 25 rubel. Di rumah-rumah kategori kedua - masing-masing 1–2 dan 2–5 rubel. Mahasiswa, pejabat, perwira junior dan orang-orang dari profesi liberal datang ke sini. Rumah bordil kelas ketiga adalah yang termurah dan ditujukan untuk pekerja pabrik dan buruh umum: 30-50 kopeck ditinggalkan di sini per jam, 1-2 rubel per malam.

Rubel perak abad kesembilan belas dalam hal daya belinya kira-kira sama dengan seribu modern. Anehnya, tetapi harga hari ini untuk pelacur panggilan, yang dapat dibandingkan dalam status dengan penghuni rumah bordil, hampir bertepatan dengan harga seabad yang lalu.

Hari kerja di rumah bordil dimulai pukul lima sore. Semua orang turun untuk berdandan: kapur, blush on, antimon … Semua ini diterapkan dengan murah hati ke wajah, sering mengubah gadis itu menjadi matryoshka - ide desa tentang kecantikan - "apa yang merah itu indah" tercermin. Lengan beberapa dihiasi dengan tato: hati dengan panah, merpati, inisial kekasih atau gundik. Tato diterapkan pada bagian tubuh yang intim, tetapi penampilan mereka, menurut para dokter yang memeriksa penghuni rumah bordil, adalah "sinis tanpa malu-malu."

Di kota-kota besar, pemilik rumah bordil berusaha untuk menempatkan tempat mereka di dekat pusat, sehingga klien potensial dapat dengan mudah mencapai mereka dan tidak dicegat oleh pelacur jalanan. Tapi tidak di tengah, agar tidak mengganggu mata pihak berwenang. Di provinsi, di sisi lain, distrik lampu merah dipindahkan ke pinggiran.

Nyonya, pemilik rumah, disambut oleh klien yang berkunjung. Pengunjung dibawa ke aula, di mana dia bisa memilih wanita muda yang dia suka. Mereka biasanya mengharapkan dia bertelanjang dada. Di rumah-rumah mahal, mereka menanggalkan pakaian sepenuhnya. Sebagian besar rumah bordil kecil - 3-5 wanita muda, di kota-kota besar - 7-10. Usia bordil itu sendiri tidak terlalu lama - 5-10 tahun. Meskipun ada yang lebih tua, jumlahnya tidak banyak.

Moskow. Rumah di sudut Plotnikov Lane. Relief dasarnya menggambarkan penulis Rusia yang digambar oleh pendeta wanita cinta. Tetapi jika dalam kaitannya dengan Pushkin (1799-1837) plotnya terlihat cukup alami, maka bagaimana Leo Tolstoy (1828-1910) dan Gogol (1809-1852) sampai di sini adalah sebuah misteri. Keduanya adalah moralis yang tinggi dan tulus. Jadi, pahlawan Tolstoy The Kreutzer Sonata (1889) mengenang kunjungannya ke rumah bordil: “Saya langsung ingat, di sana, tanpa meninggalkan kamar, saya merasa sedih, sedih, jadi saya ingin menangis, menangis tentang kematian kepolosan saya., tentang selamanya merusak sikap terhadap seorang wanita. Ya, Pak, sikap alami dan sederhana terhadap seorang wanita hancur selamanya. Sejak itu, saya tidak pernah memiliki sikap murni terhadap seorang wanita dan tidak bisa. Saya telah menjadi apa yang mereka sebut sebagai seorang pezina.” Foto (lisensi Creative Commons): NVO

Ah, ini bukan pekerjaan mudah…

Kelas rumah bordil tergantung pada tingkat layanan: jumlah wanita "dalam jus" (berusia 18 hingga 22 tahun), keberadaan "eksotis" ("putri Georgia", "Marquis pada zaman Louis XIV", "Wanita Turki", dll.), serta kesenangan seksual. Tentu saja, furnitur, pakaian wanita, anggur, dan makanan ringan juga berbeda. Di rumah bordil kategori pertama, kamar-kamar dikubur dengan sutra, dan cincin dan gelang dipasang pada para pekerja; di rumah bordil kategori ketiga, hanya ada kasur jerami, bantal keras, dan selimut yang sudah dicuci di tempat tidur.

Menurut Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), Siapa yang terlibat dalam studi prostitusi pada abad ke-19, di rumah-rumah pelacur yang mahal, “nyonya mereka dipaksa melakukan pesta pora yang paling halus dan tidak wajar, untuk tujuan yang paling mewah. dari rumah seperti itu bahkan ada perangkat khusus yang mahal., tetapi tetap saja selalu menemukan pembeli untuk diri mereka sendiri. Ada rumah-rumah yang menumbuhkan dalam diri mereka semacam pesta pora sesat dan telah memperoleh popularitas luas untuk spesialisasi mereka. Rumah bordil ini ditujukan untuk sejumlah kecil pelanggan tetap yang kaya.

Ada kesempatan untuk bercerita lebih banyak tentang salah satu usaha rumah bordil mahal. Kita berbicara tentang kamar yang didekorasi dengan cermin. Beberapa pasangan berkumpul di sana, menyalakan lampu alkohol, dan pesta dimulai. Setelah beberapa saat, pelacur mulai menari dan menanggalkan pakaian … pada akhirnya, semuanya berakhir dengan pesta seks, berulang kali tercermin di cermin di bawah cahaya lampu alkohol yang bergetar. Mereka mengatakan "daya tarik" itu populer.

"Norma" harian pelacur di rumah bordil kategori pertama adalah 5-6 orang sehari. Kategori kedua - 10–12 dan yang terendah - hingga 20 (!) Orang. Dengan demikian, pelacur "rata-rata" memperoleh hingga 1.000 rubel sebulan. Tapi dia memberikan dari mereka untuk Madame, dengan siapa dia berada di papan penuh. Namun, bahkan dengan ini, penghasilan 250 rubel sangat besar (pelacur kosong mendapat setengah dari dan juga dibagikan dengan germo). Sebagai perbandingan, seorang pelayan menerima 12 rubel, seorang pekerja pabrik tekstil - 20 rubel, seorang pekerja dari kategori tertinggi - 100 rubel, dan seorang perwira junior - 120 rubel. Tentu saja, para PSK dengan ciri-ciri psikologisnya bahkan tidak berpikir untuk meninggalkan profesinya asalkan payudaranya tinggi.

Namun, keberadaan yang kurang lebih nyaman dikirim kepada mereka untuk waktu yang agak singkat. Penyakit menular seksual, alkohol dan usia adalah teman destruktif mereka. Menurut statistik dari komite medis, pada akhir abad ke-19, setidaknya 50% pelacur menderita sifilis, yang, karena kurangnya antibiotik, tidak dapat disembuhkan, meskipun dokter tahu cara memperlambat perkembangannya. Hampir tidak ada yang bisa lolos dari infeksi ini. Cepat atau lambat, penyakit itu membawa majikannya ke ranjang rumah sakit, dan dari sana hanya ada satu jalan - ke daerah kumuh, untuk menjalani hidupnya yang singkat. Mengejutkan mengapa obat-obatan saat itu tidak mengenali perlunya menggunakan kondom, yang sudah ada dan disebut kondom.

Alkohol juga berkontribusi pada penuaan dini pelacur. Mantan wanita petani sangat kecanduan padanya, yang sebagian besar, setelah 10 tahun bekerja, berubah menjadi pecandu alkohol. Status mereka menurun, dari rumah bordil kelas atas mereka pindah ke rumah bordil yang lebih rendah dan pada akhirnya mereka binasa, dibuang ke jalan.

Tradisi menggantung lentera merah di fasad rumah bordil sudah ada sejak zaman kuno, baru saat itu, alih-alih lentera, ada lingga merah. Menurut pendapat Yuri Angarov yang sama, seluruh Prospek Nevsky seharusnya diterangi dengan lentera merah. Di malam hari ada “kerumunan orang yang menganggur, rentan terhadap pesta pora. Gadis penggoda […], St. Petersburg Nyushas, yang ingin mendapatkan pekerjaan yang menguntungkan di pemeliharaan […], wanita berkabung adalah simulator. Untuk beberapa mereka mengatakan bahwa suami mereka telah meninggal; kepada orang lain mereka berbohong bahwa mereka telah kehilangan tunangan mereka, dan kemudian mereka pergi ke sebuah restoran.”

Tidak ada seks

Periode sosial-idealistis dalam sejarah budaya seksual Rusia berakhir sia-sia pada awal abad kedua puluh, di era Zaman Perak, yang akhirnya menarik perhatian pada gairah cinta itu sendiri, pada kesenangan tanpa kerumitan apa pun. Inti dari transformasi ini diungkapkan dengan baik oleh Vyacheslav Ivanov (1866-1949): “Semua aktivitas manusia dan dunia direduksi menjadi Eros. Tidak ada lagi estetika, tidak ada etika - keduanya direduksi menjadi erotisme, dan setiap keberanian yang lahir dari Eros adalah suci.

Namun proses itu terganggu oleh peristiwa tahun 1917. Pemerintah revolusioner melarang rumah bordil, dan mengirim pelacur ke Siberia untuk menetap. Pada pertengahan 1930-an, mereka disingkirkan. Hanya beberapa yang tersisa, melayani elit Soviet dan orang asing (biasanya, untuk tujuan intelijen). Tetapi orang-orang Soviet sama sekali tidak menyesali penutupan rumah bordil, budaya Soviet dibedakan oleh aseksualitas yang sama - tidak ada yang perlu disesali.