Sulakadzev dan sejarah "pemalsuan"

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Nama ini telah dipermalukan dan diejek selama lebih dari satu abad. Misalnya, V. P. Kozlov dalam buku "Rahasia Pemalsuan":

Alexander Ivanovich Sulakadzev adalah pemalsuan sumber sejarah domestik paling terkenal, yang "kreativitasnya" dikhususkan untuk lebih dari selusin karya khusus. Untuk ini harus ditambahkan bahwa dia adalah produsen barang palsu yang paling ambisius. Setidaknya tiga keadaan memberi kita alasan untuk kesimpulan seperti itu: keberanian yang tidak dapat dipahami dalam pembuatan dan propaganda pemalsuan, ruang lingkup dan "genre", atau spesifik, berbagai produk yang keluar dari bawah penanya.

Yang lain menggemakan pendapat ini, dan penilaian ini menjadi diterima secara umum.

Dan di zaman kita, ketika percakapan tentang naskah rahasia Slavia kuno telah berlangsung cukup lama, topiknya luas dan terbuka, ada cukup banyak pengikut dan propagandis budaya Slavia kuno, jujur, Saya kecewa dengan informasi yang diberikan Wikipedia atau baris pertama Internet ketika Anda memasukkan nama Alexander Ivanovich Sulakadzeva - mereka menggemakan "kambing". Dan sejumlah kecil orang berusaha untuk mendapatkan kebenaran, memberikan pekerjaan, penelitian, penemuan Sulakadzev. Dan benar-benar ada sesuatu untuk dipikirkan.

Misalnya:

Pada tahun 1956, Uni Soviet mengeluarkan prangko yang menandai peringatan 225 tahun penerbangan balon pertama di dunia, apakah menurut Anda itu sebuah peristiwa? Saya kira itu. Penerbit mempercayai Sulakadzev dan bukan toko pribadi yang memproduksi merek tersebut.

Pada 1900-1950-an, sejumlah peneliti menganggap penerbangan Kryakutny sebagai peristiwa sejarah asli, itu secara aktif dipromosikan selama periode "perjuangan melawan kosmopolitanisme" (akhir 1940-an - awal 1950-an) merambah ke sastra, bioskop, dan budaya populer

Dan ini adalah tautan yang menyangkal penerbangan ini, tk. Rupanya waktu berbeda hari ini

Nama Sulakadzev muncul di benak saya ketika saya membiasakan diri dengan topik Valaam. Bekerja di arsip biara, ia berkenalan dengan tulisan-tulisan sejarah saudara-saudara dan menawarkan jasanya ke biara untuk mencari bukti yang diperlukan tentang asal kuno biara dan pemrosesan ilmiah bahan-bahan sejarah. Diusulkan oleh A. I. Karya sejarah Sulakadzev adalah komposisi tulisan tangan, 41 halaman dalam volume. A. I. Sulakadzev memberikan karakteristik geografis utama dari lokasi Kepulauan Valaam dan memperhatikan dua fenomena "misterius": "tanda-tanda ukiran" di permukaan luds batu dan gua-gua "diukir pada zaman kuno yang jauh." Ini diikuti oleh analisis terperinci (dengan sejumlah besar contoh dan asumsi) dari etimologi nama Bileam. Tanpa diduga, versi utama asal usul nama ini terdengar atas nama "Putra Assarov", yang dibenarkan oleh Sulakadzev dengan kutipan berikut dari "Opoved": "Dan Valaam dijuluki setelah putra Assari dari sebuah negara seperti pelarian dari pengasingan dan kebutuhan, dan menempatkan di pulau ini tanda besar dan menjulukinya" …

Perlu dicatat bahwa hingga saat ini pertanyaan tentang asal usul nama "Valaam" dalam ilmu pengetahuan dalam negeri belum terpecahkan. Sangat menarik bahwa dalam edisi monastik berdasarkan versi A. I. Sulakadzeva tentang kekunoan biara yang dalam, kutipan yang diberikan olehnya tidak pernah digunakan secara penuh. Jadi, misalnya, absurditas yang jelas tentang pendirian tidak hanya salib batu oleh Rasul Andreas di Valaam, tetapi juga "… manusia batu" tidak ditemukan di mana pun.

Tetapi apakah karya-karya Sulakadzev tentang Valaam “palsu”, jika dalam karya-karyanya ia mengacu pada 189 ! sumber dan di antaranya adalah Agama Kuno Slavia. Mitava, 1804; Inti Sejarah Rusia, K. Khilkov. Moskow, 1784; Zizania, legenda tentang ABC dari Cyril the Philosopher. dalam 8 kn. Vilna, 1596; Kehidupan Alexander Svirsky dalam selembar kertas, dalam gambar, tertulis dalam piagam, dari perpustakaan biara Valaam, dll.?

Alexander Ivanovich mengumpulkan barang antik, dia terutama tertarik pada buku-buku kuno, dan terutama yang berkaitan dengan sejarah nasional. Perpustakaannya dimulai dengan koleksi kakeknya, salah satunya menyimpan "catatan hidupnya, yang sangat berharga, tentang pemerintahan dan insiden", yang kedua memiliki perpustakaan manuskrip dan buku cetak yang signifikan.

Saat ini diketahui manuskrip yang tercatat dalam koleksinya dengan nomor 4967, yang menunjukkan minimnya bahan tulisan dan cetakan dalam koleksi tersebut. Pada salah satu manuskrip A. I. Sulakadzev menulis bahwa dia memiliki "lebih dari 2 ribu manuskrip dari segala jenis, selain yang ditulis dengan tawar-menawar."

Namun, seperti yang umumnya diyakini, pekerjaan yang sangat mulia seperti koleksi buku dan manuskrip kuno, AI Sulakadzev dikombinasikan dengan pembuatan pemalsuan untuk koleksinya.

Mari sebutkan beberapa pemalsuan Sulakadzev. Dipercaya bahwa salah satu trik yang paling sering digunakan untuk pemalsuan adalah penambahan manuskrip asli untuk "menua" mereka.

Pemalsuan semacam ini termasuk "buku doa" Pangeran Vladimir.

Tempat pertama dalam daftar pemalsuan semacam itu adalah Himne Boyanov. Yang pertama bahkan secara kronologis, karena secara umum diyakini bahwa ini adalah salah satu pemalsuan Sulakadzev paling awal, yang dibuat olehnya sekitar tahun 1807 atau 1810.

Sekitar waktu yang sama, "Siaran Perun atau Veles", atau "Perkataan para imam Novgorod" lahir. "Knigorek", serta "Katalog buku Rusia dan sebagian buku asing, dicetak dan ditulis, perpustakaan Alexander Sulakadze" memberi kita daftar lengkap buku dan manuskrip kuno, yang oleh para ilmuwan dengan suara bulat dinyatakan sebagai pemalsuan Sulakadzev: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Kebenaran Rusia "," Idolovid "dan lainnya (II, 34; 178-179). Dan inilah fakta menarik. Jika "Nyanyian Anak Laki-Laki" dikenal setidaknya dalam salinan yang dibuat oleh Sulakadzev untuk GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" dikenal dalam kutipan yang diterbitkan oleh Derzhavin pada tahun 1812 dalam terjemahannya sendiri, maka tidak ada ilmuwan yang pernah melihat sisanya monumen. Mereka menghilang tanpa jejak ketika, setelah kematian A. I. Sulakadzev, koleksinya tersebar. Lebih tepatnya, para ilmuwan sepertiga pertama abad ke-19 dapat melihat mereka, tetapi mereka tidak meninggalkan deskripsi apa pun, mereka tidak mengungkapkan pendapat apa pun tentang mereka. Oleh karena itu, yang kami miliki hanyalah deskripsi monumen-monumen ini oleh Sulakadzev sendiri dalam "Knigorek" dan "Katalog". Dan deskripsi ini memberikan tanggal dari abad ke-1 hingga ke-10 Masehi. Mempertimbangkan penanggalan ini dan menambah reputasi Sulakadzev sebagai pemalsu yang "berani", para peneliti modern secara massal mengklasifikasikan semua manuskrip ini sebagai pemalsuan.

Dalam arsip penyair Derzhavin ada fragmen rahasia Himne Boyan. Fragmen tersebut menceritakan tentang sebuah episode perjuangan Ant-glades dengan Goth abad ke-4. n. e. Pada tahun 1812, rekan senegara kita yang hebat G. Derzhavin menerbitkan dua kutipan "rahasia" dari koleksi Sulakadzev. Dalam kumpulan karya Derzhavin tahun 1880, rahasia Slavia juga direproduksi. Satu bagian, sebagai akibat dari penyebutan Boyan dan Sloven di dalamnya, disebut "Nyanyian Boyan untuk Bahasa Slovenia", dan yang kedua - "Orakul" - ucapan orang Majus. Karamzin juga tahu tentang bagian-bagian itu dan memintanya untuk mengirim aslinya.

Pada tahun 1994, dalam arsip Derzhavin volume ke-39, seluruh teks Himne Boyan ditemukan. Protograf juga dipulihkan, yang sering disebut "dokumen rahasia Staroladozhsky" untuk membedakannya dari bagian "Nyanyian Anak Laki-Laki" yang dipalsukan oleh Sulakadze. "Runic" dan telegrafik, gaya dokumen yang sangat terkompresi (serta "Orakul" yang disebutkan di atas) secara mengejutkan menyerupai "Velesovitsa". Menurut salah satu versi, dokumen itu adalah korespondensi antara dua magi-kobas (yang membaca penerbangan burung). Salah satunya adalah pendeta Ladoga Lama, dan penyihir kedua dari Novgorod.

Penanggalan dokumen tersebut berasal dari fakta bahwa dokumen tersebut berisi baris-baris seperti itu menurut terjemahan V. Torop:

… gnu kobe sweet hrsti ide vorok ldogu mlm pengorbanan orota budak gelar cb pidato pupupe gnu mmu kbi str mzhu istilah chaa palsu grmtu m kimru rus dan untuk kimr ke ruang vrgo dan untukmu stilhu blrv untuk prajurit mkom dan untukmu untuk meminum alur ke eruek yang sama ke prajurit a klmu aldorogu mru dee dan membakar dewa mrchi ke grdnik vchna borus di tulang stau manik-manik ke doriu nobubsur….

… "Untuk tuan tongkol ringan: Orang-orang Kristen datang, musuh, ke kota Ladoga. Kami berdoa, kami mempersembahkan kurban agar mereka tidak bekerja dan menghancurkan kota. Saya mengirim pidato Perun kepada tuanku, lelaki tua tongkol adalah Kimr dan hidup sebelum Kimr. Apakah musuh Roma dan Anda, Stilicho; Bolorev;. Rusa sang pejuang adalah siksaan bagi kita, dia adalah seorang barbar, dan dia adalah seorang Yunani sejak lahir. Otuarich. Kemudian Izhodrik, lalu Erik si kesatria yang penipu; Aldorg terkutuk menabur kematian, dewa kita dibakar, membunuh penduduk kota. Perjuangan Abadi, berdiri di atas tulang. Menderita dari Bus ke Rusa …."

Dengan cara ini, "Dokumen Rahasia Ladoga" menegaskan informasi dari Buku Veles bahwa Rusa adalah orang Yunani sejak lahir. Tetapi Sulakadzev, terlepas dari banyak perubahan protografi, tidak menulisnya sendiri, sama seperti dia tidak menulis Buku Velesov.

Saat itu, hanya sedikit orang yang meragukan keaslian perkamen tersebut. Dia tidak menimbulkan banyak ketidakpercayaan pada N. M. Karamzin, yang pada 16 Oktober 1812 menulis kepada PA Vyazemsky: "Saya berterima kasih kepada Pendeta yang Benar (Evgeny Bolkhovitinov - AA), Anda dan sang putri untuk apa yang disebut" Himne Boyan ". Tolong tanyakan dan beri tahu saya, siapa yang memiliki aslinya, tertulis di perkamen, seperti yang dikatakan? " Dan Evgeny Bolkhovitinov, Metropolitan Kiev masa depan dan paleografer terbesar pada masanya (yang meletakkan dasar-dasar ilmu menentukan keaslian teks-teks kuno), dalam sebuah surat tertanggal 6 Mei 1812 kepada Profesor Gorodchaninov menulis tentang Himne Boyan dan nubuat: beberapa dari mereka percaya bahwa itu tidak rumit,”dan dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Derzhavin, ia sepenuhnya menyetujui penerbitan teks-teks dan pada saat yang sama menyarankan Gavrila Romanovich untuk tidak memaksakan penanggalan perkamen ke abad ke-4 agar untuk menghindari kritik dari simpatisan. “Ini lebih menarik bagi kami daripada puisi Cina,” dia meyakinkan penyair itu.

Lima belas tahun kemudian, dalam Historical Dictionary of Writers of the Clerical Order yang berada di Rusia, Metropolitan menempatkan kisah Boyana dan menceritakan kembali terjemahan literal dari Lagu Kebangsaan Boyan, yang dibuat oleh A. I. Sulakadzev. Selama hampir dua ratus tahun publikasi ini dan bagian delapan baris yang dikutip oleh Derzhavin tetap menjadi satu-satunya sumber yang dapat digunakan untuk menilai isi Lagu Kebangsaan Boyan.

Berdasarkan "Lagu Kebangsaan Boyan" oleh G. R. Derzhavin menulis balada "The Novgorod Magus Zlogor". Kemudian dalam "Bacaan" edisi berikutnya dia akan menerbitkan teks lengkap "Lagu Kebangsaan Anak Laki-Laki", dalam hubungan ini, dia mencari salinannya, tetapi menghilang secara misterius, dan oleh karena itu pada tanggal 8 Juni 1816 dia menulis dari tanah miliknya Zvanka ke St. Petersburg hingga penyair Kapnist:

Setelah mulai menyelesaikan alasan liris saya, saya tidak menemukan di sini akhir lagu Boyanova untuk Oden, yang ditulis dalam huruf rahasia dan, sejauh yang saya ingat, berbaring di meja saya, yaitu di dekat sofa, bersama dengan kertas-kertas di atasnya. tebusan anggur … Dan untuk itu, cari dia, saudara, di antara surat-surat saya … Dan jika Anda tidak dapat menemukan lagu Boyanova itu, maka temukan di resimen Semenovsky seorang pensiunan perwira Alexander Ivanovich Selatsiev (kesalahan GD - AA), yang, saya pikir, tahu di mana penjaga pintu tinggal …

Sejarah diam tentang apakah penyair Kapnist memenuhi keinginan Gavrila Romanovich, tetapi bagaimanapun juga Derzhavin tidak punya waktu untuk mempersiapkan Himne Boyan untuk diterbitkan, karena tepat sebulan kemudian dia meninggal … Faktanya, surat ini ternyata miliknya akan.

“Sungai waktu dalam usahanya

Mengambil semua urusan orang

Dan tenggelam dalam jurang pelupaan

Bangsa, kerajaan, dan raja

Dan jika itu tetap

Melalui suara kecapi dan terompet,

Keabadian itu akan dilahap oleh kerongkongan

Dan nasib bersama tidak akan hilang."

Tidak ada Sulakadzev di dunia ini, tidak ada orang sezamannya, tidak ada kesempatan untuk "menyentuh" artefak, tetapi perselisihan tidak mereda dan ini menyenangkan, karena warisan tanah Rusia tidak akan dilupakan!

Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa simposium internasional "Penghancuran dan Renaisans Peradaban Slavia" yang diadakan di London pada tahun 1992 mengakui "Buku Veles" sebagai mata rantai penting dalam sistem nilai-nilai umum Slavia.