Pada apa raja-raja Prancis mengambil sumpah?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-01-10 21:24

Jawaban atas pertanyaan ini mengejutkan - sumpah diberikan dalam Alkitab Reims (Texte du sacre), yang ditulis dalam dua jenis tulisan Slavia - awal dan kata kerja, dan masih dianggap sebagai kuil di Prancis.

Apa Alkitab ini dan apa yang terkenal? Sejarawan M. Pogodin menulis bahwa “Karl dari Lorraine, yang menikmati penghormatan khusus dan surat kuasa dari Raja Henry II dari Prancis, dikirim olehnya pada tahun 1547 untuk urusan Gereja ke Roma, kepada Paus Paulus III. Dapat diasumsikan bahwa dalam perjalanan inilah ia memperoleh naskah ini. Dapat dipastikan bahwa itu muncul di Prancis di bawah Kardinal Lorraine, yaitu. antara 1545 dan 1574 . Charles, sebagai Uskup Agung Reims, menyumbangkannya sebagai hadiah ke katedralnya pada malam Paskah tahun 1574. Sebuah jilidan mahal dibuat untuk manuskrip itu dengan lampiran relik suci dan perhiasan berharga. Di sini Injil disimpan sebagai manuskrip oriental yang misterius di mana raja-raja Prancis mulai mengambil sumpah. Kardinal Karl dari Lorraine sendiri mengenakan manuskrip ini selama prosesi khidmat di dadanya sebagai tempat pemujaan yang agung.

Raja-raja Prancis yang mengambil sumpah itu sejak tahun 1552 adalah sebagai berikut: pada tahun 1559 - Francis II; pada tahun 1561 - Charles IX, putra Catherine de Medici; pada tahun 1575 - saudaranya Henry III; pada tahun 1589 - Henry IV (yang pertama dari Bourbon) untuk beberapa alasan menyimpang dari tradisi ini; pada tahun 1610 - Louis XIII; pada tahun 1654 - Louis XIV, kemudian juga Louis XV dan XVI. Tradisi itu terganggu oleh Revolusi Prancis.

Pada 1717, Kaisar Peter I tiba di Prancis untuk urusan kenegaraan. Bepergian ke berbagai kota di negara ini, pada 27 Juni, ia mengunjungi kota kuno Reims, tempat tradisional penobatan raja-raja Prancis. Di Katedral Reims, para imam Katolik, menunjukkan perhatian khusus kepada tamu terhormat, menunjukkan kepadanya peninggalan mereka - sebuah buku tua aneh yang ditulis dengan tanda-tanda misterius dan tidak dapat dipahami.

Peter mengambil buku itu di tangannya dan, yang mengejutkan orang-orang yang hadir, mulai dengan bebas membacakan bagian pertama dari manuskrip itu kepada pendeta yang terkejut. Kaisar menjelaskan bahwa ini adalah teks Slavonik Gereja. Adapun bagian kedua, baik tamu kerajaan maupun rombongannya tidak bisa membacanya. Orang Prancis kagum dengan apa yang telah terjadi, dan kisah ini dicatat sebagai salah satu peristiwa paling luar biasa ketika Peter I mengunjungi Prancis.

Hanya beberapa tahun kemudian, pada tanggal 18 Juni 1726, utusan Tsar Peter I, melewati Reims ke perairan Aachen, memeriksa sakristi Katedral Reims bersama dengan sekretarisnya. Mereka juga diperlihatkan Injil yang terkenal, yang tidak hanya mereka baca dengan sangat mudah, tetapi bahkan diterjemahkan, atas permintaan kanon Rheims, halaman pertama. Utusan raja tidak bisa membaca bagian kedua. Dia mengatakan bahwa buku ini berisi bacaan Injil dalam bahasa Slavonik, tetapi tulisannya sangat kuno. Baru pada tahun 1789, pengelana Inggris Ford-Gill, setelah melihat satu buku Glagolitik di Perpustakaan Wina, menyadari bahwa bagian kedua dari Injil Reims ditulis dalam bahasa Glagolitik.

Sejarah selanjutnya dari Injil Reims adalah sebagai berikut: selama Revolusi Prancis pada tahun 1793, atas perintah Konsul Pertama Prancis, Napoleon Bonaparte, semua manuskrip, termasuk Injil Reims, dipindahkan ke perpustakaan kota di kota Reims. Di sini disimpan dalam urutan yang sempurna, hanya merampas semua perhiasan, perhiasan, dan relik suci. Sejak 1799 di Rusia, manuskrip ini dianggap hilang tanpa dapat dipulihkan, sampai ilmuwan Rusia A. I. Turgenev pada tahun 1835, yang memeriksa arsip asing, menemukan lokasinya.

Sekarang peninggalan ini masih disimpan di Perpustakaan Kota Reims. “Ini tertulis di perkamen dan terdiri dari 47 lembar, 45 di antaranya ditulis di kedua sisi, dan dua lainnya kosong. Itu terjalin dalam dua papan kayu ek dan berlapis kain maroko merah tua. Perhiasan termasuk dalam genus seni Bizantium abad ke-9 atau ke-10. Naskah sering dihiasi dengan ornamen. Ada bunga, daun, gambar manusia.”

Bagian pertama naskah tidak lebih dari sebuah fragmen Injil Bulgaria, ditulis dalam setengah-ustav, dan terdiri dari 16 lembar. Bagian awal naskah telah hilang.

Untuk tipe semi-hukum, lihat artikel oleh Alexey Artemiev "Buku-buku kuno yang dalam - palsu! Bukti dan pembenaran"

Bagian kedua, terdiri dari 29 lembar, ditulis dalam kata kerja dan menggabungkan bacaan Minggu dari Perjanjian Baru (dari Pekan Warna sampai Kabar Sukacita) menurut ritus Gereja Katolik Roma. Juru tulis Ceko memperkenalkan Cekosmetika ke dalam bagian Glagolitik, sehingga termasuk dalam versi Kroasia-Ceko. Pada teks alfabet Glagolitik ada tulisan dalam bahasa Prancis: “Musim Panas Tuhan 1395. Injil dan Surat ini ditulis dalam bahasa Slavia. Itu harus dinyanyikan sepanjang tahun ketika pelayanan uskup dilakukan. Adapun bagian lain dari buku ini, itu sesuai dengan ritus Rusia. Itu ditulis oleh St. Prokop, kepala biara, dan teks Rusia ini disumbangkan oleh mendiang Charles IV, Kaisar Kekaisaran Romawi, untuk mengabadikan St. Petersburg. Jerome dan St. Prokop. Tuhan memberi mereka istirahat abadi. Amin.

Di Prancis, manuskrip ini dikenal sebagai le Texte du Sacre (teks suci) dan masih dianggap sebagai kuil populer.