Mencari Hyperborea, ekspedisi rahasia NKVD

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pada tahun 1922, ekspedisi pertama yang dipimpin oleh Barchenko dan Kondiain pergi ke daerah Seydozero dan Lovozero di wilayah Murmansk. Gagasan untuk mengirim spesialis ke sana secara pribadi didukung oleh Felix Dzerzhinsky. Sekarang sulit untuk menetapkan tujuan apa yang ditetapkan untuk ekspedisi. Hampir tidak hanya ilmiah: kemudian, cadangan besar elemen tanah jarang ditemukan di sini. Sekembalinya, bahan-bahan ekspedisi dipelajari di Lubyanka. Pada saat yang sama, para pemimpinnya disimpan di bawah kunci dan kunci.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 April 1938, Moskow) - okultis, penulis, peneliti telepati. Pada awal 1920-an, ia memimpin ekspedisi ke pusat Semenanjung Kola, ke wilayah Lovozero dan Seydozero. Tujuannya adalah untuk mempelajari fenomena "menangis", mirip dengan hipnosis massal. Setelah pidato pelaporan oleh Barchenko di Institut Otak tentang penelitiannya, ia dipekerjakan oleh Glavnauka pada 27 Oktober 1923 untuk bekerja sebagai konsultan ilmiah.

Adapun ekspedisi Kola (Lapland) Barchenko, diketahui bahwa itu secara resmi dilengkapi pada Agustus 1922 oleh Murmansk Gubekoso (Konferensi Ekonomi Provinsi). Bersama dengan Barchenko, tiga rekannya ambil bagian di dalamnya, serta A. A. Condiayn dan reporter Semyonov. (E. M. Kondiain kali ini tidak dapat mengikuti suaminya, karena dia memiliki bayi yang baru lahir di lengannya - putranya Oleg, yang lahir pada musim gugur 1921) terpaksa menolak sehubungan dengan rencana perjalanan bisnis ke luar negeri.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Tugas utama ekspedisi adalah survei ekonomi daerah yang berdekatan dengan kuburan Lovozero, yang dihuni oleh Lapps atau Sami. Di sinilah pusat Laplandia Rusia, daerah yang hampir belum dijelajahi oleh para ilmuwan. Dahulu kala, menurut legenda kuno, tanah ini dihuni oleh suku Chud - "chud yang masuk ke tanah itu." Barchenko mendengar tentang chudi lagi dalam perjalanan ke Lovozero, dari "penyihir" muda Lappish - perdukunan Anna Vasilievna. “Dulu, Lapps melawan Chud. Kami menang dan melaju pergi. Chud pergi ke bawah tanah, dan kedua pemimpin mereka menunggang kuda. Kuda-kuda itu melompati Danau Seid dan menabrak bebatuan dan tinggal di sana di bebatuan selamanya. Lopari menyebut mereka "Orang Tua".

Sebuah kisah luar biasa terhubung dengan dukun ini, yang terjadi di awal perjalanan. “Ketika di malam hari mereka (anggota ekspedisi - AA) mencapai wabah Anna Vasilievna, U A. B. Barchenko mengalami serangan jantung yang parah. Anna Vasilievna berusaha menyembuhkannya. Dia terbaring di tanah. Dia berdiri di kakinya, menutupi dirinya dengan handuk panjang, membisikkan sesuatu, melakukan semacam manipulasi belati. Kemudian, dengan gerakan tajam, dia mengarahkan belati ke jantung A. B. Barchenko. Dia merasakan sakit yang luar biasa di hatinya. Dia memiliki perasaan bahwa dia sedang sekarat, tetapi dia tidak mati, tetapi tertidur. Dia tidur sepanjang malam, dan keesokan paginya dia bangun dengan kuat, mengisi ransel dua ponnya dan melanjutkan ikatannya. Belakangan (menurut E. M. Kondiain), serangan jantung Barchenko tidak berulang.

Penyembuhan ajaib dari A. V. Barchenko membuat kesan besar pada semua orang. Harus dikatakan bahwa pada waktu itu ada sedikit informasi tentang Lapps atau Sami karena keberadaan mereka yang sangat terisolasi. Asal usul orang-orang Lappish, yang telah tinggal di wilayah sirkumpolar yang keras ini sejak dahulu kala, hilang dalam kegelapan berabad-abad atau bahkan ribuan tahun. Sudah di awal ekspedisi, selama perjalanan ke Lovozero, para pesertanya menemukan monumen yang agak aneh di taiga - batu granit persegi panjang besar. Semua orang terpesona oleh bentuk batu yang benar secara geometris, dan kompas juga menunjukkan bahwa itu berorientasi pada titik mata angin. Belakangan, Barchenko dan Kondiainu berhasil menetapkan bahwa, meskipun semua orang Lapps menganut kepercayaan Ortodoks dan melakukan semua ritual gereja dengan semangat yang luar biasa, pada saat yang sama mereka diam-diam menyembah dewa matahari dan membawa kurban tak berdarah ke balok-menhir batu, dalam bahasa Lappish “seid”.

Setelah menyeberangi Lovozero dengan perahu layar, ekspedisi melanjutkan perjalanan menuju Danau Seid di dekatnya, yang dianggap suci. Sebuah pembukaan lurus memotong semak taiga, ditumbuhi lumut dan semak-semak kecil, mengarah ke sana. Di atas tanah terbuka, dari mana pemandangan Lovozero dan Danau Seid terbuka secara bersamaan, ada batu persegi panjang lainnya.

“Dari tempat ini orang dapat melihat di satu sisi Lovozero sebuah pulau - Pulau Tanduk, di mana hanya penyihir Lappish yang bisa melangkah. Ada tanduk di sana. Jika penyihir menggerakkan tanduknya, badai akan muncul di danau. Di sisi lain, pantai berbatu curam di seberang Danau Seyd terlihat, tetapi di bebatuan ini sosok besar, dari Katedral St. Isaac, terlihat cukup jelas. Konturnya gelap, seolah diukir di batu. Sosok dalam pose "padmaasana". Dalam foto yang diambil dari pantai ini, bisa dengan mudah dibedakan.”

Ekspedisi Lapland A. V. Barchenko (1922). Dari kiri ke kanan: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, orang tak dikenal, Semenov (koresponden Izvestia). Arsip Keluarga Condiine

Sosok di atas batu, mengingatkan pada E. M. Condiain seorang yogi Hindu, ini adalah "Orang Tua" ("Orang Tua", atau Kuiva, menurut versi lain) dari legenda Lappish: Namun, peneliti modern V. N. Demin melihat sesuatu yang lain dalam dirinya - seorang pria dengan tangan terentang dengan cara salib.

Anggota ekspedisi bermalam di tepi Danau Seid di salah satu tenda Lapp. Keesokan paginya mereka memutuskan untuk berenang ke tepi tebing agar dapat melihat lebih baik sosok misterius itu, tetapi keluarga Lapps dengan tegas menolak untuk memberikan perahu itu. Secara total, para pelancong menghabiskan waktu sekitar seminggu di Danau Seid. Selama waktu ini, mereka berteman dengan Lapps, dan mereka menunjukkan salah satu lorong bawah tanah. Namun, tidak mungkin untuk menembus ruang bawah tanah, karena pintu masuknya, lagi-lagi dilapisi dengan batu persegi panjang yang misterius, ternyata benar-benar tertutup tanah. Ekspedisi menemukan beberapa monumen kuno Lappish lainnya di sekitar "danau suci", termasuk "piramida" batu yang membuat semua orang tertarik.

Dalam arsip keluarga Kondiains, beberapa halaman dari "Astronomical Diary" Alexander Alexandrovich secara ajaib dilestarikan dengan sebuah cerita tentang satu hari ekspedisi, yang pantas untuk dibawa ke sini:

"10 / IX. "Pria tua". Dengan latar belakang yang putih, seolah-olah, mengingatkan pada tempat yang bersih di atas batu, sosok raksasa menonjol di Teluk Motovskaya, menyerupai manusia dalam konturnya yang gelap. Bibir Motovskaya sangat indah. Kita harus membayangkan koridor sempit selebar 2-3 m, dibatasi di kanan dan kiri oleh tebing terjal raksasa, setinggi 1 vert. Tanah genting di antara pegunungan ini, yang berakhir di bibir, ditumbuhi hutan yang indah, cemara - mewah, ramping, tinggi hingga 5 - b depa, padat, seperti pohon cemara taiga. Di sekitar pegunungan. Musim gugur menghiasi lereng yang diselingi dengan pohon larch dengan bintik-bintik warna abu-abu-hijau, semak-semak birch yang cerah, aspen, alder; di kejauhan, seperti amfiteater yang luar biasa, ada ngarai, di antaranya ada Danau Seid. Di salah satu ngarai, kami melihat sesuatu yang misterius - di sebelah sketes, di sana-sini di tempat-tempat yang terletak di lereng ngarai, kami bisa melihat kolom putih kekuningan seperti lilin raksasa, dan di sebelahnya ada batu kubus. Di sisi lain gunung, dari N, Anda dapat melihat sebuah gua raksasa, 200 meter, dan di sebelahnya ada sesuatu seperti ruang bawah tanah berdinding.

Salah satu temuannya adalah batu altar. Arsip Keluarga Condiine

Matahari menyinari gambaran yang jelas tentang musim gugur utara. Di pantai ada 2 vezhi, tempat tinggal keluarga Lapps, yang sedang mencari ikan dari halaman gereja. Ada total dari mereka, baik di Lovozero dan di Danau Seid, kira-kira. 15 orang. Kami, seperti biasa, disambut dengan hangat, diperlakukan dengan ikan kering dan rebus. Setelah makan, terjadilah percakapan yang menarik. Dengan semua indikasi, kita berada di lingkungan paling hidup dari kehidupan beruban. Lopari adalah anak-anak dari alam. Luar biasa menggabungkan dalam diri mereka sendiri

Iman Kristen dan kepercayaan kuno. Legenda yang kami dengar di antara mereka menjalani kehidupan yang cerah. Mereka takut dan menghormati "orang tua". Mereka takut berbicara tentang tanduk. Wanita bahkan tidak boleh pergi ke pulau - mereka tidak suka tanduk. Secara umum, mereka takut untuk mengungkapkan rahasia mereka dan berbicara dengan sangat enggan tentang tempat suci mereka, memaafkan diri mereka sendiri dengan ketidaktahuan. Seorang penyihir tua tinggal di sini, istri seorang penyihir yang meninggal 15 tahun yang lalu, yang saudara laki-lakinya masih sangat tua, bernyanyi dan menjadi perdukunan di Danau Umb. Orang tua Danilov dibicarakan dengan hormat dan takut bahwa dia dapat menyembuhkan penyakit, mengirim kerusakan, membiarkan cuaca berlalu, tetapi dia sendiri pernah mengambil deposit dari Swedia (atau lebih tepatnya, Chudi) untuk rusa, pembeli yang curang, yaitu, dia ternyata - tampaknya seorang penyihir yang lebih kuat, mengirimkan kegilaan pada mereka.

Lapps hari ini adalah tipe yang sedikit berbeda. Salah satunya memiliki sedikit sifat Aztec, yang lain adalah Mongolia. Wanita dengan tulang pipi menonjol, hidung agak pesek dan mata lebar. Anak-anak sedikit berbeda dari tipe Rusia. Lapps lokal hidup jauh lebih miskin daripada Undins.

Rusia dan Izhemtsy sangat menyinggung mereka. Hampir semuanya buta huruf. Kelembutan karakter, kejujuran, keramahan, jiwa yang murni kekanak-kanakan - inilah yang membedakan Lapps.

Sore harinya, setelah istirahat sejenak, saya pergi ke Danau Seid. Sayangnya, kami tiba di sana setelah matahari terbenam. Ngarai raksasa tertutup kabut biru. Garis-garis besar Pak Tua menonjol di langit-langit putih gunung. Jalur mewah mengarah ke danau melalui taibolu. Di mana-mana ada jalan raya yang lebar, bahkan seolah-olah diaspal. Ada tanjakan kecil di ujung jalan. Semuanya berbicara tentang fakta bahwa di zaman kuno hutan ini dilindungi undang-undang dan ketinggian di ujung jalan berfungsi sebagai altar-altar di depan Pak Tua.

Cuaca berubah, angin semakin kencang, awan berkumpul. Badai seharusnya sudah diperkirakan. Sekitar pukul 11 saya kembali ke pantai. Suara angin dan derasnya sungai menyatu menjadi suara umum di tengah malam yang gelap. Bulan terbit di atas danau. Gunung-gunung berpakaian dalam malam liar yang mempesona. Mendekati rompi, saya menakuti nyonya kami. Dia mengira saya sebagai Orang Tua dan mengeluarkan tangisan yang mengerikan dan berhenti terpaku di tempat. Menenangkannya dengan keras. Setelah makan malam, kami pergi tidur seperti biasa. Cahaya utara yang mewah menerangi pegunungan, berlomba dengan bulan."

Dari kanan ke kiri: konduktor, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Arsip Keluarga Condiine

Dalam perjalanan kembali, Barchenko dan rekan-rekannya mencoba lagi untuk melakukan perjalanan ke Pulau Tanduk "terlarang" di Lovozero - upaya pertama dilakukan oleh mereka di tempat yang sama.

awal perjalanan - namun, kali ini juga, mereka gagal. Begitu mereka berlayar dari pantai, langit tiba-tiba tertutup awan hitam. Badai datang, yang langsung mematahkan tiang kapal dan hampir menjungkirbalikkan perahu. Pada akhirnya, para pengelana itu dipakukan ke sebuah pulau kecil yang benar-benar kosong, di mana, menggigil kedinginan, mereka menghabiskan malam. Dan di pagi hari, sudah mendayung, entah bagaimana kami menyeret diri ke Lovozersk. Pulau Tanduk ternyata benar-benar "terpesona"!

(…)

Barchenko membuat laporannya di Institut Bekhterev sekitar awal tahun 1923.(Kami tidak tahu tanggal pastinya.) Dilihat dari sertifikat yang diberikan kepadanya oleh institut pada tahun yang sama, laporan ini, yang terutama ditujukan untuk hasil survei Emerians Lappish, membangkitkan minat besar di antara para hadirin. Sementara itu, diketahui bahwa pada tanggal 29 November 1922 A. A. Kondiain berbicara pada pertemuan bagian geografis Masyarakat Studi Dunia dengan laporannya sendiri tentang ekspedisi Lapland, yang disebut "Di negeri dongeng dan penyihir." Di dalamnya, ia berbicara tentang penemuan luar biasa yang dibuat oleh ekspedisi, yang, menurut pendapatnya, membuktikan fakta bahwa Lapps lokal berasal "dari ras budaya yang lebih kuno." Foto-foto dan transparansi yang ditunjukkan olehnya membuat kesan yang luar biasa pada penonton.

Ekspedisi Barchenko mendapat beberapa liputan di pers Petrograd. Maka, pada 19 Februari 1923, Krasnaya Gazeta menerbitkan laporan singkat tentang penemuan sensasional di halamannya: “Prof. Barchenko menemukan sisa-sisa budaya kuno yang berasal dari periode yang lebih tua dari era kelahiran peradaban Mesir." Pernyataan yang tidak berdasar seperti itu membuat marah Barchenko, dan dia baru saja mengirim sanggahan ke kantor redaksi surat kabar, bersama dengan laporan kecil tentang perjalanan itu. Sepuluh hari kemudian, Krasnaya Gazeta menerbitkan cerita ini oleh Barchenko di bawah judul menarik "At the Cradle," yang kami reproduksi di bawah ini.

“Kembali ke Petrograd, kepala ekspedisi Kola dari Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko, dalam percakapan dengan karyawan kami, membagikan informasi berikut tentang penemuannya di kedalaman Lapland.

Tujuan utama ekspedisi ini adalah untuk mensurvei kepentingan ekonomi daerah yang berdekatan dengan halaman gereja Lovozersky, ibu kota Laplandia Rusia. Ini adalah area peternakan rusa dan perburuan hewan, hutan besar terkonsentrasi di sini, yang memiliki arung jeram yang sangat baik ke laut. Tetapi seluruh wilayah ini benar-benar terputus dari pusat-pusat administrasi dan ekonomi wilayah tersebut. Komunikasi dengan daerah tersebut hanya dimungkinkan pada musim dingin, karena hingga saat ini bahkan belum ada jalur pejalan kaki dari rel kereta api. jalan menuju Lovozero. Sebuah detasemen ekspedisi melakukan survei rute terperinci di daerah tersebut, dan ternyata dimungkinkan untuk menghubungkan daerah tersebut dengan jalan musim panas tanpa biaya khusus. Untuk pertama kalinya, itu akan cukup untuk membangun jalan setapak. Pekerjaan ini dapat dilakukan oleh 10 pekerja dalam 10 bulan.

Sepanjang jalan, dimungkinkan untuk mengumpulkan materi etnografi penting, terutama mengenai penghuni tertua Lapland - the Lapps. Di daerah yang kami survei, tidak ada lebih dari 400 Lapps, dan seluruh provinsi Murmansk sekarang menyumbang, mungkin, tidak lebih dari 1000. Lapps hidup terpisah sepenuhnya, dengan kebiasaan dan kepercayaan mereka sendiri sejak ratusan dan ribuan tahun lalu. Menurut agama, Lapps dianggap Ortodoks, dan menurut ulasan pendeta setempat, mereka sangat bersemangat dalam melakukan ritual keagamaan. Sementara itu, untuk pertanyaan kepada siapa Anda berdoa, di kedalaman pulau, Anda selalu bisa mendapatkan jawaban: "kepada dewa matahari." Dengan pertanyaan rinci, Lapps segera mulai meyakinkan bahwa Tuhan ini adalah Yesus Kristus, bahwa mereka diajarkan dengan cara ini, dan seterusnya. dan seterusnya.

Kebetulan ternyata para Lapps masih membawa kurban tak berdarah berupa makanan, tembakau, dan sebagainya, baik pada sisa-sisa arca tersebut di atas, maupun

ke bukit suci di 5 ayat dari Danau Seid Lovozero - pulau suci - "Pulau Kemuliaan", Kyitsuel.

Lopari sangat percaya takhayul, dan penyihir serta tabib masih memainkan peran besar dalam hidup mereka. Di antara tokoh-tokoh ini, yang dalam massa adalah histeris yang khas, atau bahkan hanya penipu, ada banyak, bagaimanapun, penjaga legenda kuno yang sangat menarik, takhayul kuno, kadang-kadang berpakaian dalam bentuk puitis yang aneh.

Hingga saat ini, Lapps of Russian Laplandia menghormati sisa-sisa pusat keagamaan prasejarah dan monumen yang bertahan di sudut-sudut wilayah yang tidak dapat diakses oleh budaya. Misalnya, satu setengah ayat dari rel kereta api dan 50 ayat dari halaman gereja Lovozero, ekspedisi berhasil menemukan sisa-sisa salah satu pusat keagamaan tersebut - Danau Seid yang suci - sebuah danau dengan sisa-sisa gambar suci kolosal, rawa prasejarah di taibol perawan (lebih sering), dengan lorong bawah tanah yang setengah runtuh - parit yang melindungi pendekatan ke danau suci. Lapps lokal sangat tidak ramah terhadap upaya untuk memeriksa monumen yang menarik lebih teliti. Mereka menolak ekspedisi di kapal, memperingatkan bahwa mendekati patung-patung itu akan membawa segala macam kemalangan di kepala kita dan mereka, dll.

Sejumlah etnografer dan antropolog otoritatif memiliki indikasi bahwa Lapps adalah nenek moyang tertua dari orang-orang yang kemudian meninggalkan garis lintang utara. Baru-baru ini, teori tersebut juga telah dikonsolidasikan, yang menurutnya Lapps, secara paralel dengan suku kerdil dari semua bagian dunia, tampaknya menjadi nenek moyang paling kuno dari ras kulit putih yang sekarang jauh lebih tinggi.

Itulah sebabnya studi dan penelitian tempat lahir kemanusiaan ini, yang hilang di semak-semak dan belantara utara kita yang tak tertembus, adalah kepentingan ilmiah tertinggi."

Minat terhadap penemuan yang dilakukan ekspedisi Lapland begitu besar sehingga pada 18 April, atas permintaan para ilmuwan dunia, Kondiain harus mengulang laporannya. Barchenko, yang diundang oleh masyarakat, juga mengambil bagian dalam diskusi panas di antara para ilmuwan yang terjadi. Namun, argumen dan kefasihannya tidak dapat meyakinkan orang-orang yang skeptis. Hasil diskusi diringkas oleh sekretaris bagian geografis V. Shibaev: “Pertukaran pandangan yang panjang, pidato oleh kepala detasemen A. V. Barchenko dan sejumlah transparansi dari tempat-tempat yang dikunjungi tidak menghilangkan pendapat yang berlaku dari banyak yang hadir tentang rendahnya objektivitas pembicara dalam menggambarkan pengamatan dan penemuannya, karena foto-foto yang disajikan memungkinkan untuk menarik kesimpulan yang sangat berlawanan.

Pada musim panas 1923, salah satu yang ragu, Arnold Kolbanovsky tertentu, setelah menemukan pemandu Barchenko Mikhail Rasputin, mengorganisir ekspedisinya sendiri ke wilayah Lovozero-Seydozersky untuk melihat secara langsung keberadaan monumen peradaban kuno. Bersama dengan Kolbanovsky, sekelompok "pengamat objektif" - ketua Komite Eksekutif Lovozersky Volost, sekretarisnya, dan seorang polisi volost - pergi ke tempat-tempat Lapp yang dilindungi. Pertama-tama, Kolbanovsky mencoba pergi ke Pulau Horny yang "terpesona", di mana diduga mungkin untuk melihat "bayangan berhala".

Pada malam tanggal 3 Juli, sekelompok pelancong pemberani dan, yang paling penting, tidak percaya takhayul, terlepas dari mantra sihir mereka, berenang melintasi Lovozero dan mendarat di Pulau Tanduk. Namun, survei selama satu setengah jam di wilayahnya tidak memberikan hasil apa pun. “Di pulau itu - pohon ditebang oleh badai, liar, tidak ada berhala - awan nyamuk. Mereka mencoba menemukan tanduk ajaib, yang menurut legenda Lappish, telah menenggelamkan orang Swedia yang maju untuk waktu yang lama. Tanduk ini mengirimkan "cuaca" kepada siapa pun yang mencoba mendekati pulau dengan niat buruk (juga untuk tujuan pemeriksaan), terutama wanita. Apakah Kolbanovsky berhasil menemukan peninggalan ini, laporan perjalanannya tidak mengatakan apa-apa.

Keesokan harinya, atau lebih tepatnya, di malam hari - jelas, agar tidak menarik perhatian pada dirinya sendiri - detasemen pindah ke Danau Seid yang berdekatan. Mereka memeriksa "patung" misterius Pak Tua - ternyata itu "tidak lebih dari lapisan gelap lapuk di bebatuan tipis, dari kejauhan menyerupai sosok manusia dalam bentuknya." Sosok "juru masak" di salah satu puncak bebatuan Seydozero ternyata adalah ilusi yang sama. Namun masih ada "piramida" batu yang menjadi salah satu argumen utama yang mendukung keberadaan peradaban kuno. Ke "monumen kuno yang indah" ini, terlihat dari kejauhan - dari tepi selatan Motka - Guba, Kolbanovsky, mengikuti Rasputin, dan kemudian pergi. Dan lagi-lagi kegagalan: “Kami nyaris. Batu biasa yang membengkak di puncak gunung muncul di depan mata."

Kesimpulan Kolbanovsky, yang menyangkal semua penemuan Barchenko, diterbitkan segera setelah akhir ekspedisinya sendiri oleh Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Bertindak berdasarkan jejak yang disebut" peradaban kuno di Lapland "): Pada saat yang sama, staf editorial surat kabar itu, dalam komentarnya, dengan agak pedas mencirikan pesan-pesan Barchenko dan "kelompok-kelompoknya" sebagai "halusinasi, yang disamarkan sebagai Atlantis baru ke dalam benak warga pegunungan yang mudah tertipu. Petrograd "- kiasan yang jelas untuk diskusi oleh para ilmuwan dunia tentang hasil ekspedisi Lapland.

Oleh karena itu, menerbitkan laporan tentang pidato berulang Kondiain, dewan redaksi Jurnal ROLM menganggap perlu untuk memberikannya dengan catatan terperinci, yang berisi referensi ke hasil survei Kolbanovsky dan, yang lebih penting, mencatat bahwa ekspedisi A. E. Fersman (pada musim panas tahun 1922 yang sama) juga "tidak menemukan sesuatu yang arkeologis di dalamnya." Semua ini hanya memperkuat posisi lawan Barchenko di antara para ilmuwan St. Petersburg.

(…)

Izinkan saya mengutip dalam hubungan ini pendapat ilmuwan lain - Ariadna Gottfridovna Kondiain (menantu perempuan AA Kondiain), seorang ahli geologi berprofesi.

“Pada tahun 1946, saya mengerjakan ekspedisi geologi di kawasan Gunung Aluive yang menjulang di atas Danau Seid. Saya kemudian menikah untuk tahun pertama dengan Oleg Alexandrovich dan masih tidak tahu apa-apa tentang pekerjaan ayahnya dan A. V. Barchenko. Saya tidak turun ke danau, meskipun dikelilingi oleh aura misteri. Memang, anggota ekspedisi kami, setelah keberangkatan saya ke Leningrad, dua kali melakukan perjalanan perahu di danau ini, dan kedua kali berakhir dengan tragedi - 8 orang meninggal. Selain itu, beberapa orang tewas akibat longsor di ngarai yang mengarah ke Danau Seid. Kawasan Lovozero dan Danau Seid sangat menarik dari segi geologis. Secara khusus, ini ditandai dengan aliran panas yang luar biasa dari perut Bumi dan penyebaran batuan yang tidak biasa. Hal ini menarik baik dari segi geomorfologi dan iklim. Banyak legenda yang terkait dengannya, serta informasi bahwa Danau Seid dan sekitarnya berbahaya bagi pengunjung yang tidak berpengalaman."

A. G. Kondiain meragukan bahwa "formasi batu" yang ditemukan oleh ekspedisi A. V. Barchenko di Semenanjung Kola jelas merupakan "sisa-sisa budaya kuno".

“Tidak ada kepastian tentang ini, dan oleh karena itu, sisa-sisa ini perlu dipelajari dengan cermat oleh seorang spesialis berkualifikasi tinggi yang, di satu sisi, akrab dengan geologi mengkilap, geomorfologi, permafrost, dll., Di sisi lain, dengan petrologi dan sifat fisik batuan, serta … Untuk mengenal struktur geologi bagian tengah Semenanjung Kola cukup dalam”.