Sejarawan palsu Karamzin. Bagian 2

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Sumber utamanya adalah " Surat dari seorang musafir Rusia". Sebelum kita muncul seorang musafir yang sentimental, yang sering mengingat dalam ekspresi menyentuh teman-teman Moskow-nya dan menulis surat kepada mereka di setiap kesempatan. Tetapi musafir yang sebenarnya, N. M. Karamzin, jarang menulisnya dan bukan surat yang begitu besar, yang dia sangat murah hati. seorang pahlawan sastra, tetapi catatan kering.20 September, yaitu, lebih dari empat bulan telah berlalu sejak kepergiannya, teman terdekatnya, AAPetrov, menulis kepada Karamzin bahwa dia telah menerima surat darinya dari Dresden. Surat itu sangat pendek.teman, penyair II Dmitriev, menerima satu surat dari London sepanjang waktu, ditulis beberapa hari sebelum berangkat ke tanah airnya. Seluruh deskripsi perjalanan muat di sini dalam beberapa baris: untuk memberi Anda pesan tentang diri saya, yakin bahwa Anda, teman-teman saya, mengambil bagian dalam takdir saya. Saya berkendara melalui Jerman; mengembara dan tinggal di Swiss, melihat bagian bangsawan Prancis, melihat Paris, melihat Gratis (dicetak miring Karamzin) Prancis, dan akhirnya tiba di London. Saya akan segera berpikir untuk kembali ke Rusia. "Keluarga Pleshcheev dekat dengan Karamzin, tetapi mereka juga mengeluh tentang kelangkaan dan singkatnya surat-surat Karamzin. Pada 7 Juli 1790, Nastasya Ivanovna Pleshcheeva menulis kepada Karamzin (surat itu dikirim ke Berlin melalui teman bersama mereka A. Keluarga Pleshcheev bahkan tidak tahu di mana Karamzin berada): "… Saya yakin dan sangat yakin bahwa tanah asing yang terkutuk melakukan sesuatu yang sama sekali berbeda dari Anda: tidak hanya persahabatan kami yang menjadi beban bagi Anda, tetapi Anda juga melempar surat tanpa membaca! Saya sangat yakin akan hal itu, karena sejak Anda berada di negeri asing, saya tidak pernah merasa senang menerima satu pun jawaban untuk surat-surat saya; maka saya sendiri yang menjadikan Anda seorang hakim, bahwa saya harus menyimpulkan darinya: apakah Anda tidak membaca surat-surat itu, atau Anda sudah sangat membencinya sehingga Anda tidak melihat sesuatu yang layak mendapat jawaban di dalamnya. "Seperti yang Anda lihat, Karamzin dan pahlawan sastranya mulai berbeda dari awal …

Citra seorang pemuda yang ceroboh dikenakan pada kita, yang dibutakan oleh kaleidoskop peristiwa, pertemuan, dan pemandangan yang menarik perhatiannya dari semua sisi. Dan dari sini ia terbawa oleh satu atau lain pemikiran, dan setiap kesan baru sepenuhnya menggantikan yang sebelumnya, ia dengan mudah beralih dari antusiasme ke kesedihan. Kami melihat sekilas pahlawan pada hal-hal dan peristiwa, ini adalah pesolek yang sensitif, bukan orang yang bijaksana. Pidatonya bercampur dengan kata-kata asing, dia memperhatikan hal-hal sepele dan menghindari refleksi penting. Kami tidak melihatnya bekerja di mana pun - dia berkeliaran di sepanjang jalan Eropa, ruang tamu, dan kantor akademik. Inilah tepatnya yang ingin Karamzin tampilkan di hadapan orang-orang sezamannya.

Bifurkasi ini didirikan lebih dari seratus tahun yang lalu oleh V. V. Sipovsky. Salah satu pelancong adalah seorang pria muda yang riang, sensitif dan baik hati, yang memulai perjalanan tanpa tujuan yang dipikirkan dengan jelas. Suasana hati yang lain lebih serius dan lebih kompleks. Keputusannya untuk melakukan "perjalanan" dipercepat oleh beberapa hal yang tidak kita ketahui, tetapi keadaan yang sangat tidak menyenangkan. "Temannya yang lembut" Nastasya Pleshcheev menulis tentang ini kepada Alexei Mikhailovich Kutuzov di Berlin: "Tidak semua … Anda tahu alasan yang mendorongnya untuk pergi. Percayalah, saya adalah salah satu yang pertama, menangis di depannya, bertanya dia pergi; temanmu Alexey Alexandrovich (Pleshcheev) - yang kedua; perlu dan perlu untuk mengetahui ini. Saya, yang selalu menentang perjalanan ini, dan perpisahan ini sangat merugikan saya. Ya, seperti itulah keadaan teman kita itu ini pasti sudah dilakukan. Setelah itu, katakan padaku, mungkinkah aku mencintai penjahat, yang hampir menjadi alasan utama untuk semuanya? Bagaimana rasanya berpisah dengan putra dan teman saya bahkan ketika saya tidak berpikir untuk bertemu satu sama lain di dunia ini. Saat itu tenggorokan saya berdarah begitu banyak sehingga saya menganggap diri saya sangat dekat dengan konsumsi. Setelah itu, katakan bahwa dia keluar dari kekeraskepalaan. "Dan dia menambahkan:" Dan aku tidak bisa membayangkan tanpa ngeri orang yang menjadi alasan perjalanan ini, betapa aku berharap dia jahat! Oh, Tartuffe! ". Adegan langsung dramatis dan tragis, beberapa. Tidak diketahui siapa yang disebut Pleshcheeva" penjahat "dan" Tartuffe " Bagaimanapun, tetapi setelah pergi ke luar negeri, Nikolai Mikhailovich secara pribadi bertemu di sana dengan hampir semua Mason Eropa paling terkenal: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. Di London dengan surat rekomendasi Karamzin diterima oleh Freemason yang berpengaruh - Duta Besar Rusia untuk Inggris Raya S. R. Vorontsov …

Di Swiss, Karamzin bertemu tiga orang Denmark. Dalam Surat, dia menggambarkan mereka dengan cara yang sangat ramah. "Hitungan itu menyukai pikiran-pikiran besar!"; "Orang Denmark Moltke, Bagzen, Becker dan saya berada di Ferney pagi ini - kami memeriksa semuanya, membicarakan Voltaire." Dalam garis-garis kecil ini, ada konsensus tertentu di antara para sahabat. Mereka mengunjungi Lavater dan Bonnet, mengambil bagian dalam perjodohan Baggesen dan kegembiraan dan masalah pemuda Denmark di jalan. Dan persahabatan dengan Becker berlanjut di Paris! Baggesen kemudian dalam esainya menggambarkan suasana hati yang mendominasi dia saat itu: "Di Friedberg mereka membawa berita penangkapan Bastille. Bagus! Adil! Baik! dari para perusak!"

Karamzin melaporkan bahwa teman-teman Denmarknya dari Jenewa "pergi ke Paris selama beberapa hari" dan bahwa "Count berbicara dengan kagum tentang perjalanannya, tentang Paris, tentang Lyon …" Informasi ini menarik: perjalanan dari Jenewa ke Paris dan kembali, tampaknya, adalah bisnis seperti biasa dan tidak rumit. Ini harus diingat ketika, dalam kebingungan, kita berhenti di beberapa keanehan dari periode yang didefinisikan dalam Surat sebagai Jenewa. Menurut Surat, Karamzin tinggal di Jenewa selama lima (!) Bulan: "surat" sastra pertama dari Jenewa ditandai pada 2 Oktober 1789, dan dia meninggalkannya, seperti yang kita ingat dari surat yang sama, pada 4 Maret (sebenarnya bahkan kemudian, pada pertengahan Maret 1790). Menurut Surat, pengelana itu berada di sekitar Paris pada 27 Maret, dan tiba di Paris pada 2 April 1790. Pada 4 Juni tahun yang sama, Karamzin menulis surat kepada Dmitriev dari London. Jika kita berasumsi bahwa perjalanan dari ibukota Prancis ke Inggris memakan waktu setidaknya sekitar empat hari, maka pelancong itu tinggal di Paris selama sekitar dua bulan. Sebelum Paris, dalam teks Surat, kita melihat tanggal yang tepat, dan kemudian jumlahnya menjadi entah bagaimana tidak terbatas: seringkali jam ditunjukkan, tetapi nomornya hilang. Dalam banyak "huruf" nomor tidak ada sama sekali - hanya tempat "tulisan" yang ditunjukkan: "Paris, April …", "Paris, Mei …", "Paris, Mei … 1790".

Dalam teks Surat, banyak upaya dilakukan untuk menyajikan masa tinggal di Paris sebagai jalan-jalan yang menyenangkan: “Sejak kedatangan saya di Paris, saya telah menghabiskan semua malam tanpa kecuali dalam pertunjukan dan karena itu tidak melihat senja selama sekitar satu bulan.., tidak pantas Paris! Sebulan penuh untuk tampil setiap hari!" Tapi Karamzin bukan penonton teater. Dia jarang tampil di teater. Bahkan setelah pindah ke St. Petersburg, di mana mengunjungi teater adalah bagian dari ritual interaksi sosial yang hampir wajib, Karamzin adalah tamu langka di kuil seni. Yang lebih mencolok adalah, dalam arti harfiah, kegairahannya dengan teater-teater Paris. Untuk berada di pertunjukan setiap hari selama sebulan penuh! Beberapa jenis perbedaan. Tetapi pada saat yang sama dia hampir tidak mengatakan apa-apa tentang revolusi: "Haruskah kita berbicara tentang revolusi Prancis? Anda membaca surat kabar: oleh karena itu, Anda tahu insiden-insiden itu."

Tapi apa yang sebenarnya terjadi di Paris? Kita tahu dari sekolah bahwa rakyat memberontak dan menggulingkan Raja Prancis. Awal revolusi adalah penangkapan Bastille. Dan tujuan penyerangan itu adalah pembebasan ratusan tapol yang ditahan di sana. Tetapi ketika orang banyak itu mencapai Bastille, dalam apa yang disebut penjara "penyiksaan" dari Raja Louis XIV yang "lalim", hanya ada tujuh tahanan: empat pemalsu, dua orang gila, dan Comte de Sade (yang tercatat dalam sejarah sebagai Marquis de Sade), dipenjara karena "kejahatan mengerikan terhadap kemanusiaan" atas desakan keluarganya. "Kamar bawah tanah yang lembap dan suram itu kosong." Jadi untuk apa seluruh pertunjukan ini? Dan dia dibutuhkan hanya untuk merebut senjata yang diperlukan untuk revolusi! Webster menulis: "Rencana serangan ke Bastille sudah disusun, yang tersisa hanyalah menggerakkan orang-orang." Kami disajikan bahwa revolusi adalah aksi massa populer Prancis, tetapi "dari 800.000 warga Paris, hanya sekitar 1000 yang mengambil bagian dalam pengepungan Bastille …" Dan mereka yang terlibat dalam penyerbuan penjara dipekerjakan oleh "pemimpin revolusioner", karena menurut pendapat para konspirator, orang Paris tidak dapat diandalkan untuk mewujudkan revolusi. Dalam bukunya The French Revolution, Webster mengomentari korespondensi Rigby: "Pengepungan Bastille menyebabkan sedikit kebingungan di Paris sehingga Rigby, yang tidak tahu bahwa sesuatu yang tidak biasa sedang terjadi, pergi berjalan-jalan di taman pada sore hari." Lord Acton, seorang saksi revolusi, menegaskan: “Hal yang paling mengerikan dalam Revolusi Prancis bukanlah pemberontakan, tetapi rancangan. Melalui asap dan api, kami melihat tanda-tanda organisasi yang penuh perhitungan. Para pemimpin tetap dengan hati-hati disembunyikan dan disamarkan; tapi tidak ada keraguan tentang kehadiran mereka sejak awal."

Untuk menciptakan ketidakpuasan "populer", masalah makanan diciptakan, hutang besar, untuk menutupi yang dipaksakan oleh pemerintah untuk mengenakan pajak pada rakyat, inflasi besar yang menghancurkan para pekerja, menciptakan kesan palsu bahwa orang-orang Prancis menyeret setengah- kelaparan, dan mitos pemerintahan "kejam" Raja Louis ditanamkan XIV. Dan ini dilakukan untuk menciptakan kesan bahwa Raja sendiri yang bertanggung jawab atas hal ini, dan untuk memaksa rakyat bergabung dengan orang-orang yang sudah direkrut sehingga terciptalah kesan revolusi dengan dukungan rakyat yang sejati. Situasi akrab yang menyakitkan … Semua revolusi mengikuti rencana yang sama … Di muka - contoh klasik konspirasi.

Ralph Epperson: "Yang benar adalah bahwa sebelum Revolusi, Prancis adalah yang paling makmur dari semua negara Eropa. Prancis memiliki setengah dari uang yang beredar di seluruh Eropa; antara 1720 dan 1780, perdagangan luar negeri empat kali lipat. Kekayaan Prancis ada di tangan kelas menengah, dan "budak" memiliki lebih banyak tanah daripada siapa pun. Raja menghapuskan penggunaan kerja paksa dalam pekerjaan umum di Prancis dan melarang penggunaan penyiksaan dalam interogasi. Selain itu, raja mendirikan rumah sakit, mendirikan sekolah, mereformasi undang-undang, membangun kanal, mengeringkan rawa-rawa untuk meningkatkan lahan subur, dan membangun banyak jembatan untuk memfasilitasi pergerakan barang di dalam negeri."

Revolusi Prancis adalah tipuan. Tapi pelajaran inilah yang dia pelajari, dan pengalaman ini diadopsi oleh Karamzin. Tidak mungkin ada penjelasan lain. Hal ini jelas. Adalah simbolis bahwa Karamzin meninggal akibat flu yang diterimanya di jalan-jalan dan alun-alun ibu kota pada 14 Desember 1825 - pada hari kerusuhan Desembri di Lapangan Senat.

Keberangkatan Karamzin dari Paris dan kedatangannya di Inggris juga tidak jelas. Entri Paris terakhir ditandai: "Juni … 1790", yang pertama di London - "Juli … 1790" (surat perjalanan hanya ditandai dengan jam: tidak ada hari atau bulan yang ditunjukkan pada mereka). Karamzin ingin memberi kesan bahwa dia meninggalkan Prancis pada akhir Juni dan tiba di London awal bulan depan. Namun, ada alasan untuk meragukan ini. Faktanya adalah ada surat nyata dari Karamzin ke Dmitriev, dikirim dari London pada 4 Juni 1790. Dalam surat ini, Karamzin menulis: "Segera saya akan berpikir untuk kembali ke Rusia." Menurut "Letters of a Russian Traveler", dia meninggalkan London pada bulan September. Tetapi menurut dokumen yang tak terbantahkan, Karamzin kembali ke Petersburg pada 15 Juli (26), 1790. "Pelayaran berlangsung sekitar dua minggu," lapor Pogodin. Artinya penulis meninggalkan London sekitar tanggal 10 Juli. Oleh karena itu, dibandingkan dengan Paris, masa tinggal di London sangat singkat. Meski di awal perjalanan Inggris adalah tujuan perjalanan Karamzin, dan jiwanya mendambakan London.

Setibanya dari luar negeri, Karamzin berperilaku menantang, perilakunya disebut boros. Ini sangat mencolok bagi mereka yang ingat seperti apa Karamzin di lingkaran Masonik-Novikov. Bantysh-Kamensky menggambarkan penampilan Karamzin, yang telah kembali dari luar negeri: “Kembali ke Petersburg pada musim gugur 1790 dengan jas berekor yang modis, dengan sanggul dan sisir di kepalanya, dengan pita di sepatunya, Karamzin diperkenalkan oleh II Dmitriev ke rumah Derzhavin yang agung dan dengan kisah-kisah yang cerdas dan ingin tahu dia menarik perhatian. Derzhavin menyetujui niatnya untuk menerbitkan majalah dan berjanji untuk memberi tahu dia tentang karya-karyanya. Orang luar yang mengunjungi Derzhavin, bangga dengan gaya mereka yang kemerah-merahan dan sombong, menunjukkan penghinaan untuk pesolek muda dengan kesunyian mereka dan senyum pedas, tanpa mengharapkan apa pun darinya yang baik. Karamzin dengan cara apa pun ingin menunjukkan kepada publik penolakannya terhadap Freemasonry dan adopsi, diduga, dari pandangan dunia yang berbeda. Dan semua ini adalah bagian dari beberapa program yang disengaja …

Dan program ini mulai dilaksanakan. "Pertempuran" jiwa manusia telah dimulai… Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya baru Karamzin. Dia mencoba membuktikan kepada pembaca bahwa kenyataan itu buruk dan hanya bermain-main dengan mimpi dalam jiwa Anda, Anda dapat meningkatkan keberadaan Anda. Artinya, tidak melakukan apa-apa, jangan mencoba membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik, tetapi hanya bermimpi sampai gila, karena "menciptakan itu menyenangkan." Semuanya dipenuhi dengan minat pada hal yang misterius dan tak terucapkan, dalam kehidupan batin yang tegang, di dunia di mana kejahatan dan penderitaan berkuasa dan azab untuk menderita. Karamzin mengajarkan kerendahan hati Kristiani dalam menghadapi keniscayaan yang fatal ini. Menghibur dalam cinta dan persahabatan, seseorang menemukan "kesenangan kesedihan." Karamzin menyanyikan melankolis - "luapan paling lembut dari kesedihan dan kerinduan ke kegembiraan kesenangan." Berbeda dengan klasik heroik lama, di mana eksploitasi militer dinyanyikan, kemuliaan. Karamzin mengedepankan "kesenangan gairah bebas," "cinta akan keindahan," yang tidak mengenal hambatan: "cinta adalah yang terkuat, paling suci dari semuanya, paling tak terlukiskan." Bahkan dalam dongengnya "Ilya Muromets" dia menggambarkan bukan tindakan heroik sang pahlawan, tetapi sebuah episode cinta dalam rasa yang sentimental, dan dalam cerita "Bornholm Island" cinta "aku tanpa hukum" dari seorang saudara laki-laki kepada seorang saudara perempuan dipuitiskan.. Karamzin, melankolis "senja lebih indah dari hari-hari cerah"; "Hal yang paling menyenangkan" baginya "bukanlah musim semi yang berisik, kegembiraan yang ramah, bukan musim panas yang mewah, kilau dan kedewasaan yang mewah, tetapi musim gugur yang pucat, ketika, kelelahan dan dengan tangan lesu, mematahkan karangan bunganya, dia menunggu kematian." Karamzin memperkenalkan topik terlarang seperti inses atau cinta bunuh diri ke dalam sastra dengan cara yang dianggap otobiografi. Butir pembusukan masyarakat ditaburkan …

Penulis yang menciptakan kultus persahabatan sangat pelit dengan curahan spiritual, oleh karena itu, membayangkan Karamzin sebagai "sentimentalis kehidupan" adalah sangat keliru. Karamzin tidak menyimpan buku harian. Surat-suratnya ditandai dengan cap kekeringan dan pengekangan. Penulis Germaine de Stael, diusir oleh Napoleon dari Prancis, mengunjungi Rusia pada tahun 1812 dan bertemu dengan Karamzin. Di buku catatannya, dia meninggalkan kata-kata: "Dry French - itu saja."Mengejutkan bahwa penulis Prancis mencela penulis Rusia dengan kata "Prancis", dan semua karena apa yang dilihatnya di orang-orang utara pembawa semangat romantisme. Karena itu, dia tidak bisa memaafkan kekeringan sopan santun, ucapan yang terkendali, semua yang memberi dunia salon Paris yang terlalu akrab baginya. Orang Moskow itu tampak seperti orang Prancis baginya, dan penulis yang sensitif itu kering.

Jadi, bagian pertama dari rencana itu terpenuhi, benih itu berakar, perlu untuk melanjutkan. Waktunya telah tiba untuk menulis ulang sejarah, karena masyarakat telah dipersiapkan dengan menelan umpan "melankolis" dan "sentimentalitas". Yang berarti detasemen, ketidakpedulian dan kelambanan … kepatuhan budak.