Bagaimana bahasa manusia dari teori TOP-6 muncul?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pertanyaan tentang asal usul bahasa telah menyita perhatian banyak pemikir terkemuka, tetapi diajukan dan diselesaikan dengan cara yang sangat berbeda. Jadi bagi ilmuwan terkenal Potebnya, ini adalah pertanyaan "tentang fenomena kehidupan mental yang mendahului bahasa, tentang hukum pembentukan dan perkembangannya, tentang pengaruhnya pada aktivitas mental berikutnya, yaitu, pertanyaan yang murni psikologis."

Menurutnya, melalui pengamatan psikologis proses bicara modern, kunci dapat ditemukan untuk memahami bagaimana proses ini terjadi pada awal umat manusia.

Teori onomatopoeia (Stoics, Leibniz) yang terkenal, teori seruan-seruan emosional (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teori kontrak sosial (sama JJ Rousseau, Adam Smith), teori tangisan ritmis persalinan (L Noiret), teori "lompatan semiotik" - makna mendadak (K. Levi-Strauss), dll.

Sudah satu daftar menunjukkan bahwa ini bukan tentang teori tetapi tentang hipotesis, murni dihasilkan secara spekulatif dari pandangan filosofis umum dari satu atau lain penulis. Dan keadaan ini dalam hal ini bukanlah kebetulan: asal mula bahasa pada umumnya sebagai bagian integral dari seseorang tidak dapat diamati atau direproduksi secara langsung dalam suatu percobaan. Munculnya bahasa tersembunyi di kedalaman prasejarah umat manusia. Tapi mari kita pertimbangkan masing-masing teori secara terpisah.

1. Teori Onomatopoeik

Leibniz (1646-1716) mencoba membuktikan prinsip-prinsip teori onomatopoeik pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18. Pemikir besar Jerman beralasan sebagai berikut: ada bahasa turunan, bahasa akhir, dan ada bahasa "akar" utama, dari mana semua bahasa turunan berikutnya dibentuk.

Menurut Leibniz, onomatopoeia terjadi terutama dalam bahasa akar, dan hanya sejauh "bahasa turunan" mengembangkan lebih lanjut dasar-dasar bahasa akar, mereka mengembangkan prinsip-prinsip onomatopoeia pada saat yang sama. Pada tingkat yang sama bahwa bahasa turunan menjauh dari bahasa akar, produksi kata mereka menjadi semakin kurang "secara alami onomatopoeik" dan semakin simbolis. Leibniz juga menghubungkan kualitas koneksi dengan suara tertentu.

Benar, dia percaya bahwa suara yang sama dapat dikaitkan dengan beberapa kualitas sekaligus. Jadi, bunyi l, menurut Leibniz, dapat mengungkapkan sesuatu yang lembut (leben "hidup", lieben "mencintai", liegen "berbohong"), dan sesuatu yang sama sekali berbeda. Misalnya, dalam kata-kata singa ("singa"), lynx ("lynx"), loup ("serigala"), bunyi l tidak berarti sesuatu yang lembut. Di sini, mungkin, ditemukan koneksi dengan kualitas lain, yaitu dengan kecepatan, dengan berjalan (Lauf).

Mengambil onomatopoeia sebagai prinsip asal usul bahasa, sebagai prinsip yang menjadi dasar munculnya "bakat berbicara" seseorang, Leibniz menolak pentingnya prinsip ini untuk perkembangan bahasa selanjutnya. Kerugian dari teori onomatopoeik dapat disebut sebagai berikut: pendukung teori ini menganggap bahasa bukan sebagai fenomena sosial, tetapi sebagai fenomena alam (alami).

2. Teori asal emosional bahasa dan teori kata seru

Perwakilannya yang paling penting adalah Zh-J Rousseau (1712-1778). Dalam risalahnya tentang asal usul bahasa, Rousseau menulis bahwa "suara pertama dari suara menyebabkan gairah." Menurut Rousseau, "bahasa pertama merdu dan penuh gairah, dan baru kemudian menjadi sederhana dan metodis." Menurut Rousseau, ternyata bahasa pertama jauh lebih kaya daripada yang berikutnya. Tapi peradaban telah memanjakan manusia. Itulah sebabnya bahasa, menurut Rousseau, telah memburuk dan dari yang lebih kaya, lebih emosional, langsung, menjadi kering, rasional dan metodis.

Teori emosi Rousseau mendapat semacam perkembangan pada abad ke-19 dan ke-20 dan dikenal sebagai teori interjeksi. Salah satu pembela teori ini, ahli bahasa Rusia Kudryavsky (1863-1920) percaya bahwa kata seru adalah semacam kata pertama seseorang. Kata seru adalah kata-kata yang paling emosional di mana manusia primitif memberikan arti yang berbeda tergantung pada situasi tertentu.

Menurut Kudryavsky, dalam kata seru, suara dan makna masih terkait erat. Selanjutnya, ketika interjeksi berubah menjadi kata-kata, suara dan maknanya menyimpang, dan transisi interjeksi ke dalam kata-kata ini dikaitkan dengan munculnya pidato artikulasi.

3. Teori tangisan suara

Teori ini muncul pada abad ke-19 dalam tulisan-tulisan materialis vulgar (Jerman Noiret, Bucher). Itu bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari seruan yang menyertai kerja kolektif. Tetapi tangisan persalinan ini hanya bisa menjadi sarana ritme kerja, mereka tidak mengekspresikan apa pun, bahkan emosi, tetapi hanya sarana eksternal, teknis kerja.

4. Teori kontrak sosial

Sejak pertengahan abad ke-18, teori kontrak sosial muncul. Inti dari teori ini terletak pada kenyataan bahwa pada tahap perkembangan bahasa selanjutnya dimungkinkan untuk menyepakati kata-kata tertentu, terutama di bidang terminologi. Tetapi cukup jelas bahwa, pertama-tama, untuk "menyetujui suatu bahasa", seseorang harus sudah memiliki bahasa untuk "menyetujui".

5 asal mula bahasa manusia

Filsuf Jerman Herder berbicara tentang asal mula bahasa yang murni manusiawi. Herder percaya bahwa bahasa manusia muncul bukan untuk berkomunikasi dengan orang lain, tetapi untuk berkomunikasi dengan diri sendiri, untuk menyadari diri sendiri. Jika seseorang hidup dalam kesendirian yang sempurna, maka, menurut Herder, dia akan memiliki bahasa. Bahasa adalah hasil dari "perjanjian rahasia yang dibuat oleh jiwa manusia dengan dirinya sendiri".

6 teori kerja Engels

Perhatian khusus harus diberikan pada teori kerja Engels. Sehubungan dengan teori kerja tentang asal usul bahasa, pertama-tama harus disebutkan karya F. Engels yang belum selesai "Peran Kerja dalam Proses Transformasi Monyet Menjadi Manusia". Dalam bukunya Pengantar Dialektika Alam, Engels menjelaskan kondisi munculnya bahasa: "Ketika, setelah perjuangan seribu tahun, tangan akhirnya membedakan dirinya terhadap kaki dan gaya berjalan lurus didirikan, manusia dipisahkan dari monyet, dan fondasi diletakkan untuk pengembangan pidato yang mengartikulasikan …"

Dalam perkembangan manusia, gaya berjalan tegak merupakan prasyarat untuk munculnya ucapan dan prasyarat untuk perluasan dan pengembangan kesadaran. Revolusi yang dibawa manusia ke alam terdiri, pertama-tama, pada kenyataan bahwa kerja manusia berbeda dari hewan - ini adalah kerja dengan menggunakan alat, dan, terlebih lagi, dibuat oleh mereka yang harus memilikinya, dan dengan demikian progresif. dan kerja sosial….

Tidak peduli seberapa ahli arsitek yang kita pikirkan tentang semut dan lebah, mereka tidak tahu apa yang mereka katakan: pekerjaan mereka naluriah, seni mereka tidak sadar, dan mereka bekerja dengan seluruh organisme, murni secara biologis, tanpa menggunakan alat, dan karena itu ada tidak ada kemajuan dalam pekerjaan mereka ….

Tangan yang dibebaskan menjadi alat manusia pertama, alat kerja lainnya dikembangkan sebagai tambahan tangan (tongkat, cangkul, garu); masih kemudian, seseorang mengalihkan beban kerja ke gajah, unta, kuda, dan dia sendiri yang mengendalikannya. Mesin teknis muncul dan menggantikan hewan. “Singkatnya, orang-orang yang muncul sampai pada kenyataan bahwa mereka memiliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain. Need telah menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi.

Dengan demikian, bahasa hanya bisa muncul sebagai aset kolektif yang diperlukan untuk saling pengertian. Tetapi bukan sebagai milik individu dari individu yang dimanusiakan ini atau itu.

Ada juga teori lain tentang asal usul bahasa. Misalnya teori gerak tubuh (Geiger, Wundt, Marr). Semua referensi tentang keberadaan "bahasa isyarat" yang dianggap murni tidak dapat didukung oleh fakta; gerak tubuh selalu bertindak sebagai sesuatu yang sekunder bagi orang-orang yang memiliki bahasa yang baik. Tidak ada kata-kata di antara gerakan, gerakan tidak terkait dengan konsep.

Juga tidak tepat untuk menyimpulkan asal mula bahasa dari analogi dengan nyanyian kawin burung sebagai manifestasi dari naluri mempertahankan diri (Charles Darwin), terutama dari nyanyian manusia (Rousseau, Espersen). Kerugian dari semua teori di atas adalah bahwa mereka mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial. Pertanyaan tentang asal usul bahasa dapat diselesaikan. Mungkin ada banyak solusi, tetapi semuanya akan bersifat hipotetis.