Pendirian "Menara Babel" - bangunan megah di Samarra

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Samarra adalah sebuah kota di bagian tengah Irak, 120 km barat laut Baghdad, terletak di tepi timur sungai. Harimau.

Didirikan pada tahun 836 oleh Khalifah al-Mutasim dari dinasti Abbasiyah (putra Harun ar-Rashid yang legendaris); Menurut legenda, ia juga termasuk penulis nama tersebut (dari bahasa Arab surra man ra'a, "siapa pun yang melihat, akan bergembira"). Sebenarnya, permukiman di situs S. sudah ada jauh sebelum pendirian resmi kota. Salah satunya, Surmarrati, yang disebutkan dalam prasasti di prasasti Sanherib (690 SM), tampaknya terletak di daerah al-Khuvaysh, di seberang S. Sumber antik akhir menunjukkan adanya pemukiman di sekitar S. the nama Souma. Menurut kesaksian Ammianus Marcellinus, pada tahun 364 (mundurnya tentara Romawi setelah kematian Kaisar Julian) di situs kota ada benteng Sumere. Nama modern kemungkinan besar kembali ke Sumra Aram (sebuah desa di sekitar S.; toponim dicatat dalam Chronicle of Michael of Syria).

Menurut sumber-sumber Arab, pada tahun 834-835. Khalifah al-Mutasim terpaksa menarik unit militer Turki Asia Tengah dari Baghdad (karena konflik mereka dengan penduduk setempat) dan mulai mencari tempat untuk ibu kota baru. Jalan Khalifah membentang ke utara; selama salah satu perhentian, al-Mutasim menemukan sebuah biara Kristen tidak jauh dari kampnya. Taman biara, yang sangat disukai oleh Khalifah, menjadi tempat berdirinya istana yang dikenal sebagai Dar-al-Khilafa (836); kemudian vihara memasuki kompleks bangunan keraton sebagai perbendaharaan.

Di bawah putra al-Mutasim - al-Wasik (842-847) dan al-Mutawakkil (847-861) - S. tidak hanya mempertahankan status ibu kota Khilafah, tetapi juga menjadi arena pengembangan kota yang intensif. Selama 20 tahun, 20 istana didirikan di dalam dan sekitar kota, beberapa taman dan tempat berburu dipagari; selain itu juga dibangun trek/arena balap. Menurut rencana al-Mutawakkil, kota itu seharusnya melampaui kemegahan semua bekas ibu kota Khilafah. Misalnya, pada tahun 861 khalifah memberi perintah untuk menebang dan mengirimkan ke S. sebuah pohon cemara, yang ditanam oleh Zarathustra untuk menghormati pertobatan Raja Gishtasp; kayu kuno itu akan digunakan untuk membuat balok untuk istana khalifah berikutnya (pada saat batang berharga al-Mutawakkil dikirimkan).

Dapat diklik 1500 piksel, Penggalian istana para khalifah di Samarra, di latar belakang Masjid Mutawakkila dan menaranya Malvia (cangkang).

Salah satu dari sedikit monumen kegiatan perencanaan kota al-Mutawakkil yang terpelihara dengan baik (848-852). Bangunan megah ini kira-kira. 38.000 meter persegi m menampung hingga 80.000 jamaah dan merupakan masjid terbesar ecumene Muslim. Di dinding utara masjid, di tingkat tengahnya, berdiri menara al-Malwiyya semu tujuh tingkat (harfiah "memutar") - struktur cyclopean, yang merupakan kerucut yang ditempatkan di dasar persegi (yang sekarang tidak ada paviliun kayu, dipasang di platform atas, adalah tingkat kedelapan). Visibilitas struktur berjenjang dibuat oleh tangga spiral eksternal yang mengarah ke atas dari pangkalan, yang lebarnya (2,3 m) memungkinkan khalifah naik ke puncak dengan menunggang kuda. Ketinggian menara dari dasar ke platform atas adalah 53 m.

Pada tahun 859, al-Mutawakkil mendirikan kota baru 15 km sebelah utara S., yang dia beri namanya (al-Mutawakkilyya). Di antara yang pertama, sebuah bangunan didirikan, yang oleh para arsitek hampir mirip dengan masjid katedral besar di S. Masjid ini, Abu Dulaf, sedikit lebih rendah dari ukuran prototipenya (29.000 sq. M.); itu juga memiliki menara (34 m) di tingkat tengah dinding utara (tangga spiral eksternal menara Abu Dulaf lebih curam daripada al-Malwiyya, membentuk enam tingkat semu). Alasan yang mendorong al-Mutawakkil untuk mulai membangun kota (sebenarnya, replika S.) tidak diketahui. Diyakini bahwa penyelesaian pekerjaan seharusnya menjadi sinyal untuk pemindahan ibu kota ke lokasi baru. Dengan kematian Khalifah pada tahun 861, pekerjaan konstruksi dihentikan.

Selama 56 tahun, di mana S. adalah ibu kota, tahta Khalifah diduduki oleh delapan orang. Khalifah kedelapan, al-Mutamed (putra al-Mutawakkil), kembali ke Bagdad pada tahun 884, dan dengan kematiannya (892), ibu kota secara resmi dipindahkan ke tempat asalnya. Pada tahun 894, kota ini mengalami depopulasi yang parah; Khalifah al-Muktafi, yang mengunjungi S. pada tahun 903, mendapati istana al-Mutasim rusak parah dan rencana pengembalian ibu kota tidak terlaksana.

Pada 848 al-Mutawakkil memanggil ke S. imam kesepuluh Syiah, Ali al-Hadi ("memimpin jalan yang benar"), yang saat itu tinggal di Medina (b. 827), dan menempatkannya di wilayah bekas kamp militer al-Mutasim (oleh karena itu julukan al-Askari, yaitu "penghuni kamp" atau "tahanan kamp", yang kemudian diturunkan kepada putranya, imam kesebelas). Selanjutnya, Ali al-Hadi membeli sebuah rumah di dekat masjid tua al-Mutasim, di mana ia tinggal di bawah pengawasan publik sampai kematiannya yang kejam. Tradisi Syiah menganggap pengetahuan imam kesepuluh dari banyak bahasa (Persia, Slavia, India, Nabatean), ilmu suci (alkimia), kemampuan untuk meramalkan masa depan dan melakukan mukjizat; dia menulis sebuah risalah atas kehendak bebas.

Pada 868, Ali al-Hadi meninggal dan dimakamkan di halaman rumahnya; imamah diberikan kepada putra tengahnya Hasan (hal. 845). Menurut legenda, imam kesebelas Hasan al-Askari menikah dengan Narjis-Khatun, yang berasal dari keluarga kaisar Byzantium dan yang termasuk di antara leluhurnya adalah Rasul Petrus. Anak dari pernikahan ini, imam kedua belas kaum Syi'ah (dihitung dari Ali b. Abi Thalib), harus, menurut ramalan Muhammad yang terkenal, muncul sebagai Mahdi (mahdi - "yang diharapkan) yang diharapkan (al-muntazar) jalan yang benar") dan Kaim (al- qa'im, "bangkit dengan pedang", juga "membangkitkan orang mati", yaitu "kebangkitan"). Berdebat dengan nasib, Khalifah al-Mutamed meningkatkan pengawasannya atas Imam Hasan dan melakukan beberapa upaya untuk membunuhnya untuk mencegah munculnya penuntut sah kekhalifahan. Syiah, sebaliknya, berusaha melindungi imam dan keluarganya dari kontak dengan orang luar; namun, pada 874, Hasan al-Askari meninggal (diyakini karena keracunan) dan dimakamkan di sebelah ayahnya. Tafsir yang dikaitkan dengannya diterbitkan di Iran pada abad terakhir.

Masjid al-Askari di Samarra.

Bani Abbasiyah dan pendukungnya merayakan kemenangan tersebut hingga menjadi jelas bahwa Imam Hasan masih bisa meninggalkan seorang ahli waris. Anak laki-laki bernama Muhammad lahir pada tahun 868; fakta kelahirannya dirahasiakan dari semua orang kecuali lingkaran yang paling dekat. Anak misterius itu terlihat untuk terakhir kalinya turun ke ruang bawah tanah di halaman rumah orang tuanya setahun sebelum kematian ayahnya. Menurut salah satu versi yang tersebar di kalangan Syi'ah saat itu, ia disembunyikan oleh ayahnya di Madinah. Dari tahun 874 sampai 941, Imam Muhammad b. Hasan memimpin komunitas Syi'ah melalui empat perantara (safara; jamak), berturut-turut saling menggantikan; periode ini disebut "penyembunyian kecil" (ghaybat al-sughra). Pada 941, beberapa hari sebelum kematiannya, safir keempat melaporkan bahwa imam telah mengumumkan kepadanya awal dari "penyembunyian besar" (ghaybat al-kupa), durasi yang ditentukan oleh Tuhan sendiri, sehubungan dengan itu. lembaga mediasi dihapuskan, dan apa- atau kontak dengan masyarakat menjadi tidak mungkin.

Menurut akidah Syi'ah, "penutupan besar" akan berlangsung sampai Akhir Zaman; kembalinya Mahdi akan terjadi pada saat kejahatan dan ketidakadilan akan merajalela di dunia, orang-orang hampir sepenuhnya kehilangan gagasan tentang yang suci, dan segala sesuatu yang menghubungkan seseorang dengan Tuhan akan hampir lenyap. Beberapa legenda mengatakan bahwa kemunculan Mahdi akan terjadi pada saat kemenangan planet Dajjal (al-dajjal). Pertempuran terakhir antara para pejuang Mahdi, termasuk Imam Hussein dan Hazrat Isa (yaitu Yesus dari tradisi Kristen), dan manusia iblis yang menentang, yang mengakui otoritas Antikristus atas diri mereka sendiri, mengambil garis besar yang jelas dari perang Cahaya dan Kegelapan, Baik dan Jahat (lit. Akal, aql, dan Kebodohan, jahl), dan Imam sendiri diberkahi dengan kualitas Juru Selamat eskatologis.

Dapat diklik 1600 px Tembok Besar masjid Mutawakila.

Kompleks arsitektur mashhad al-Askariin (secara harfiah "tempat pengakuan iman para penghuni kamp", yaitu imam Ali al-Hadi dan Hasan al-Askari) terdiri dari dua bangunan: masjid makam, dimahkotai dengan kubah emas, di mana dua menara terpasang, dan tempat perlindungan didirikan di atas pintu masuk ke sardab (ruang bawah tanah tempat imam terakhir menghilang pada tahun 873), yang dikenal sebagai maqam ghaybat ("tempat persembunyian"); bangunan kedua ini juga dimahkotai dengan kubah, tetapi tidak dibuat dengan emas, tetapi dengan glasir biru. Di makam, selain para imam, istirahat Hakima-Khatun, saudara perempuan Ali al-Hadi, yang menjaga keadaan kelahiran dan hilangnya Mahdi untuk anak cucu, dan Narjis-Khatun. Struktur pertama di atas kuburan imam, didirikan pada 944-45. di bawah Hamdanid Nasir ad-Daula, mereka dibangun kembali berkali-kali, termasuk. Arslan al-Basasiri di bawah Buyid (1053-54) dan khalifah Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Pembangunan kubah emas di atas makam imam kesepuluh dan kesebelas dimulai oleh Shah Iran Nasr al-Din (1868-1869) dan diselesaikan di bawah penerusnya Muzaffar al-Din (1905).

Dapat diklik 1600 px, Masjid al-Askari di Samarra

Inaret al-Malwiyya, yang telah menjadi semacam simbol S. sebagai ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah, sangat luar biasa bukan karena keunikan arsitekturnya tetapi juga konotasi simbolisnya. Basis yang kuat, ukurannya sebanding dengan tinggi menara (persegi dengan sisi 33 m), memberikan bangunan kemiripan dengan piramida, dan struktur berjenjang jelas terkait dengan ziggurat yang dijelaskan oleh Herodotus, yaitu. dengan "Rumah dasar langit dan bumi", Menara Babel (Kej. 11: 4). Kehadiran tangga eksternal yang menghubungkan dasar dan puncak menara sangat indikatif; dalam ziggurat, elemen arsitektur ini diberkahi dengan fungsi sakral yang penting - jalur turunnya dewa dari surga ke bumi. Para penafsir Yahudi dan Kristen melihat dalam pendirian Menara Babel motif berperang melawan Tuhan. Dalam midrash abad pertengahan, kesejajaran ditarik antara pembangunannya dan pemberontakan "anak-anak Tuhan" Kej 6: 2 (2 En 7), yang memaksa Tuhan untuk menghancurkan makhluk yang jatuh dengan Air Bah, dan raja penyembah berhala Nimrod, yang memulai konstruksi, disamakan dengan malaikat yang jatuh Shemkhazai. Dalam tafsir Muslim, khususnya dalam tafsir Persia, Nimrod bukan hanya seorang tiran dan penyembah berhala yang ditentang oleh Nabi Ibrahim (Abraham), tetapi juga musuh Tuhan yang kejam; setelah gagal dalam pembangunan menara, ia mencoba untuk terbang ke surga, dan sebagai tanggapan atas tawaran untuk bertobat, menantang Tuhan untuk berperang dan mati. Mengingat klarifikasi yang dibuat, memberikan penampilan ziggurat ke menara masjid katedral ibukota tidak dapat dianggap selain identifikasi diri Khalifah Muslim dengan raja yang berperang dengan Tuhan.

Menara al-Malwiyya, yang sudah lama tidak terdengar azan, dan persegi panjang raksasa dari sebuah masjid besar yang tergeletak di kakinya, kosong dan terbengkalai, adalah pemandangan yang benar-benar apokaliptik, memaksa orang untuk berpikir tentang kontras antara khalifah S. yang sekarang tidak berpenghuni dan imam S. - selalu halaman Masjid al-Askariyn yang ramai, dimahkotai dengan kubah emas berkilau, dan area pemukiman di sekitarnya.

Jika Mekah adalah simbol awal dari sejarah suci umat Islam (batu hitam Ka'bah adalah malaikat yang menemani Adam setelah pengusirannya dari Surga, dan Ka'bah sendiri adalah kuil yang dibangun kembali setelah banjir oleh Ibrahim dan Ismail), S. adalah proklamasi pencapaiannya. Babel baru Bani Abbasiyah, yang dianggap sebagai salah satu keajaiban dunia - sebuah istana kota yang dalam waktu kurang dari sepuluh tahun telah menyebarkan taman-taman mekar di teras dan mengangkat ke langit sebagian besar menara-ziggurat - menjadi peringatan tentang kefanaan dan ilusi yang menandai kemenangan kekuatan sekuler atas kekuasaan spiritual …Dibutakan oleh kesombongan mereka sendiri, para khalifah mendirikan Menara Babel mereka, tidak dapat meramalkan kehancurannya yang akan datang; dengan kelicikan setan, mereka memusnahkan para imam dari rumah Ali, tanpa mengetahui bahwa hilangnya mereka dari alam Keberadaan manusia hanyalah janji Kembalinya Yang Agung. Para Khalifah S. adalah kota mati, simbol ketidakpentingan duniawi di hadapan yang suci, fana di hadapan yang abadi, sebuah monumen untuk teomachy dan kecerobohan. S. Imam terus hidup, mengingatkan kita akan keadilan Ilahi (salah satu prinsip Islam Syiah), bahwa malam, tidak peduli berapa lama, pasti akan digantikan oleh fajar.

Tapi permata arsitektur paling menonjol yang memuliakan tidak hanya Samarra, tetapi juga Irak secara keseluruhan, adalah Masjid Agung - sebuah bangunan raksasa yang dengan mudah menampung sekitar 80.000 Muslim yang secara teratur membanjiri alun-alun tempat suci untuk melakukan sholat.

Saat ini, hanya sedikit yang tersisa dari bangunan megah ini, tetapi pernah mengguncang imajinasi dengan ukuran raksasa dan monumentalitasnya. Bayangkan saja sebuah halaman besar, aula doa yang megah, dan menara tinggi di belakang tembok yang tidak dapat ditembus dengan menara setengah lingkaran dan enam belas pintu masuk - semuanya di atas lahan seluas 38.000 meter persegi.

Dinding dan bangunan lain dari ansambel arsitektur kuno didekorasi dengan mosaik kaca dalam warna biru laut, ukiran halus, dan cetakan plesteran yang terampil. Butuh waktu hampir 4 tahun untuk membuat Masjid Agung - kompleks ini dibangun dari tahun 847 hingga 852, dan pada saat penyelesaian pembangunan kompleks megah, itu adalah bangunan terbesar dan paling menonjol di antara semua struktur Islam.

Dapat diklik

Dinding masjid dan menara Malvia, yang terkenal di seluruh dunia karena tinggi dan bentuknya yang rumit, bertahan hingga hari ini.

Lebar tangga adalah 2, 3 m - jarak ini dengan mudah memungkinkan al-Mutawakkil untuk sampai ke tikungan tertinggi dengan menunggangi keledai Mesir putih suci. Dari sana, dari atas, panorama luar biasa terbuka ke pinggiran kota dan lembah Sungai Tigris. Nama menara itu berarti "cangkang yang dipelintir", yang menyiratkan tangga spiral yang berkelok-kelok di sepanjang dinding menara.

Tergantung pada waktu hari dan di bawah pengaruh pencahayaan, dinding masjid dan menara diubah, memperoleh warna jerami, kuning, bata, atau emas-merah muda. Objek arsitektur dengan keindahan langka berada di bawah perlindungan UNESCO dan termasuk dalam daftar Situs Warisan Dunia.

Sayangnya, bangunan unik, yang secara ajaib bertahan hingga zaman kita, telah rusak parah di abad ini. Pada April 2005, gerilyawan Irak yang berusaha melenyapkan pos pengamatan Amerika yang dipasang di puncak menara mengatur ledakan yang menghancurkan sebagian bagian atas menara.